Книги от Софьи

[Sopheeya1984]

(Отслеживание помех)

Продолжая обычное упражнение, вы можете почувствовать желание сглотнуть слюну. Это нужно отметить как "хочу", сбор слюны как "собирается", а сглатывание как "сглатываю", в очередности их возникновения. Зачем нужно это созерцать? Может существовать фиксированная идея, что "желание сглотнуть слюну – это я", "сглатывание – это тоже я". В действительности "желание сглотнуть" – это психика, а не "я", а "сглатывание" – это материя, а не "я". В этот момент существуют только психика и материя. С помощью такого созерцания можно ясно понять процесс реальности. После этого нужно продолжать обычное упражнение по отслеживанию "подымается, опускается".

Из-за долгого сидения в теле может возникнуть неприятное чувство оцепенения, сильного тепла и так далее. Эти ощущения нужно отслеживать по мере их появления. Нужно фиксировать ум на этой области и отслеживать "оцепенело, оцепенело" при чувстве оцепенения, "горячо, горячо" при чувстве жара, "боль, боль" при чувстве боли, "покалывает, покалывает" при колющих ощущениях, и "устал, устал" при чувстве усталости. Эти неприятные чувства – "дуккха-ведана", а созерцание этих чувств – "ведананупассана", созерцание чувств.

Из-за незнания этих чувств упорствует иллюзия, что это собственная личность или "я", то есть "я чувствую оцепенение", "я чувствую боль", "я раньше чувствовал себя хорошо, а теперь чувствую себя неважно", как будто есть единственное "я". В действительности неприятные чувства возникают из-за неприятных впечатлений (отпечатков) в теле. Как электрическая лампочка продолжает гореть при постоянном поступлении энергии, так и чувства возникают снова при каждом контакте с неприятными впечатлениями (отпечатками).

Необходимо ясно понимать эти чувства. Вначале, когда отслеживаешь "оцепенело, оцепенело", "горячо, горячо", "больно, больно", бывает, что эти неприятные чувства усиливаются, и можно заметить, что возникает ум, желающий изменить позу. Этот ум нужно отметить как "хочу, хочу". Затем нужно вернуться к ощущению и отметить его как "оцепенело, оцепенело", "жарко, жарко", и так далее. Если с большим терпением продолжать таким образом созерцание, то неприятные чувства пройдут.

Есть поговорка, что терпение ведет к ниббане. Очевидно, что эта поговорка больше чем к чему-либо другому, относится к созерцанию. В созерцании нужно много терпения. Если йогин во время созерцания не может терпеливо переносить неприятные ощущения, а часто меняет свою позу, ему не следует ожидать развития сосредоточения. Без сосредоточения нет никаких шансов приобрести видение-как-есть (випассана-ньяна), а без видения-как-есть невозможно достичь пути, плода и ниббаны.

Терпение очень важно при созерцании. В основном оно необходимо для того, чтобы переносить неприятные ощущения тела. Вряд ли есть хоть один пример внешних помех, когда не нужно было бы проявлять терпение. Это означает соблюдение "кханти самвара", обуздания с помощью терпения. Не нужно сразу же менять позу при появлении неприятных ощущений. Нужно продолжать созерцание, отслеживая их как "оцепенело, оцепенело", "горячо, горячо", и так далее. Такие болезненные ощущения нормальны и проходят. Если сосредоточение сильное, оказывается, что острые боли проходят, когда они отслеживаются с терпением. Когда страдание или боль стихнет, нужно продолжить обычное упражнение по отслеживанию "подымается, опускается".

С другой стороны, может оказаться, что боли или неприятные ощущения не проходят сразу же даже при большом терпении. В таком случае не остается другого выбора, кроме как изменить позу. Нужно, конечно, подчиниться превосходящим силам. Когда сосредоточение недостаточно развито, острые боли не проходят быстро. В этом случае часто возникает ум, желающий изменить позу, и этот ум нужно отметить как "хочу, хочу". После этого нужно отметить "поднимаю, поднимаю" при поднятии тела.

Эти действия нужно выполнять медленно. И эти медленные движения нужно отслеживать и отмечать как "поднимаю, поднимаю", "перемещаю, перемещаю", "прикасаюсь, прикасаюсь", в порядке очередности процесса. При новом движении нужно опять отметить "двигаю, двигаю". И при опускании "опускается, опускается". Если после завершения этого процесса изменения позы больше нечего отслеживать, нужно продолжать обычное упражнение по отслеживанию "подымается, опускается".

Не должно быть никакой промежуточной остановки или перерыва. Предыдущий акт отслеживания и последующий должны идти друг за другом без перерыва. Аналогично предыдущий акт сосредоточения и последующий должны идти друг за другом без перерыва, и предыдущий акт знания и последующий должны идти друг за другом без перерыва. Таким образом происходит постепенное, поэтапное развитие осознанности, сосредоточения и знания, и на основе их полного развития достигается окончательный этап знания пути.

В практике медитации випассана важно следовать примеру человека, который разжигает огонь. В те дни, когда еще не было спичек, чтобы разжечь огонь, нужно было тереть две палочки без малейшего перерыва в движении. Когда палочки становились все горячее, нужно было прилагать все больше усилий, и все время продолжать трение. Только когда зажигался огонь, человек мог свободно отдохнуть. Аналогично йогин должен напряженно работать, чтобы не было никакого перерыва между предшествующим отслеживанием и последующим, предшествующим сосредоточением и последующим. Отметив болезненные ощущения, он должен вернуться к своему обычному упражнению по отслеживанию "подымается, опускается".

Когда он занят своим обычным упражнением, он может опять почувствовать где-то в теле ощущение зуда. Тогда он должен зафиксировать свой ум на этой области, и отметить "зуд, зуд". Зуд – это неприятное ощущение. Как только он ощущается, возникает ум, который желает потереть или почесать зудящее место. Этот ум нужно отметить как "хочу, хочу", после чего еще не нужно потирать или чесать, а нужно вернуться к зуду и отметить "зуд, зуд". При таком созерцании зуд в большинстве случаев проходит, и нужно вернуться к обычному упражнению по отслеживанию "подымается, опускается".

Если, с другой стороны, оказывается, что зуд не проходит, и нужно потереть это место или почесаться, нужно созерцать все последовательные этапы, отслеживая ум как "хочу, хочу". Затем нужно продолжить, отслеживая "поднимаю, поднимаю" при подымании руки, "прикасаюсь, прикасаюсь", когда рука касается этого места, "потирает, потирает" или "почесывает, почесывает", когда рука потирает или почесывает, "опускается, опускается" при опускании руки, "касаюсь, касаюсь", когда рука касается тела, а затем нужно продолжать обычное созерцание "подымается, опускается". При каждом изменении позы нужно аналогично внимательно созерцать последовательные этапы.

При продолжении такого внимательного созерцания может оказаться, что в теле сами по себе возникают болезненные чувства или неприятные ощущения. Обычно люди меняют позу, как только они чувствуют малейшее неприятное ощущение усталости или сильного тепла, не обращая внимания на эти моменты. Изменение позы выполняется совершенно небрежно, как только семя боли начинает расти. Таким образом болезненные ощущения происходят незаметно.

За короткое время обычно происходит много движений. И это количество будет огромным, если сосчитать их на протяжении всего лишь одного дня. Но по-видимому никто не осознает этот факт, потому что никто его не замечает.
Таково положение дел в случае обычного человека, а в случае йогина, который всегда осознает свои действия и продолжает созерцание, восприятия тела отчетливо отслеживаются соответственно их природе. Они неизбежно полностью раскрывают свою природу, потому что йогин наблюдает их, пока они не станут полностью видны.

Хотя болезненное ощущение возникло, он продолжает его отслеживать. Он обычно не пытается изменить свою позу или сделать движение. Тогда при возникновении ума, желающего изменить позу, он сразу же его отслеживает как "хочу, хочу", и после этого опять возвращается к болезненному ощущению и продолжает его отслеживать. Он изменяет свою позу или делает движение только тогда, когда болезненное ощущение оказывается невыносимым. В этом случае он тоже начинает с того, что отслеживает желающий ум и потом внимательно отслеживает каждый этап процесса движения. Часто йогин обнаруживает, что болезненные ощущения подкрадываются то здесь, то там, или чувствует ощущения жара, боли, зуда, или все тело как массу болезненных ощущений. Таким способом обнаруживаются преобладающие болезненные ощущения, потому что позы перестают их скрывать.

Если он намеревается изменить свою позу с сидения на стояние, ему нужно сначала отметить намеревающийся ум как "намереваюсь, намереваюсь", и перейти к поэтапному изменению расположения рук и ног, отслеживая "поднимаю", "перемещаю", "вытягиваю", "касаюсь", "надавливаю", и так далее. Когда тело наклоняется вперед, это нужно отметить как "наклоняю, наклоняю". Когда он встает, в теле вместе с актом вставания возникает чувство легкости. Нужно фиксировать внимание на этих факторах и отслеживать "подымается, подымается". Акт вставания нужно выполнять медленно.

В ходе практики целесообразно действовать плавно и медленно во всех действиях, как будто он слабый, больной человек. Может быть, человек, страдающий от ревматизма, будет здесь более подходящим примером. Пациент должен всегда быть внимателен и двигаться медленно, чтобы избегать болей. Аналогично йогин должен всегда стараться двигаться медленно во всех действиях. Медленное движение нужно для того, чтобы дать возможность осознанности, сосредоточению и знанию успевать отслеживать действия. Человек все время жил небрежно, и только начинает серьезно тренироваться удерживать ум в теле. Это только начало, и его осознанность, сосредоточение и знание еще не подготовлены для высокой скорости физических и умственных процессов. Поэтому необходимо снизить высокую скорость этих процессов до самой низкой "передачи", чтобы дать возможность осознанности и знанию успевать за ними. Поэтому желательно выполнять упражнения в замедленном движении.

Кроме того, желательно вести себя на протяжении обучения, как слепому человеку. Человек без малейшей самодисциплины не выглядит достойно, потому что он обычно бесцельно смотрит на вещи и людей. И он неспособен достичь устойчивого и спокойного состояния ума. А слепой человек ведет себя сдержанно, уравновешенно сидя с обращенными вниз глазами. Он никогда не поворачивается, чтобы посмотреть на что-то или на кого-то, потому что он не может их видеть. Даже если к нему кто-то подходит и заговаривает с ним, он никогда не поворачивается, чтобы посмотреть на этого человека. Такие уравновешенные манеры достойны подражания. При практике созерцания йогин должен вести себя аналогично. Он не должен никуда смотреть. Его ум должен быть нацелен исключительно на объект созерцания, в позе сидения он должен внимательно отслеживать "подымается, опускается". Даже если рядом происходят странные вещи, он не должен на них смотреть. Он должен просто отметить это как "вижу, вижу", а затем продолжать обычное упражнение по отслеживанию "подымается, опускается". Йогин должен высоко ценить это упражнение и выполнять его с должным уважением, чтобы его можно было даже по ошибке принять за слепого человека.

И необходимо вести себя, как ведет себя глухой человек. Обычно, как только человек слышит звук, он поворачивается и смотрит в том направлении, из которого пришел звук, или к тому человеку, который к нему обратился, и отвечает. Он не владеет собой. А глухой ведет себя уравновешенно. Он не обращает внимания ни на какие звуки или разговоры, потому что он их не слышит. Йогин должен вести себя аналогично, не обращая внимания на маловажные разговоры, и не прислушиваться ко всем словам. Если он слышит какие-то звуки или слова, он должен сразу же отметить "слышу, слышу", а затем вернуться к обычной практике отслеживания "подымается, опускается". Он должен внимательно продолжать свое созерцание, так чтобы его можно было даже по ошибке принять за глухого человека.

Нужно помнить, что единственная забота йогина в том, чтобы внимательно выполнять созерцание. Другие вещи, которые он видит или слышит – не его забота. Даже если они кажутся странными или интересными, он должен их игнорировать. Когда он видит какие-то зрительные образы, он должен игнорировать их, как будто он не видит. И он должен игнорировать голоса и звуки, как будто он не слышит. В том, что касается телесных действий, он должен двигаться медленно и плавно, как будто он болен и очень слаб.

Упражнение "Иду"

Поэтому важно, чтобы подъем тела в позу стоя выполнялся медленно. Перейдя к выпрямленной позе, нужно отметить "стою, стою". Если вы оглянулись вокруг, нужно отметить "смотрю, вижу", а при каждом шаге нужно отслеживать "шаг правой, шаг левой", или "иду, иду". При каждом шаге нужно фиксировать внимание на подошве ноги, на том, как она движется с момента поднятия до момента ее опускания.

При быстрой ходьбе или ходьбе на большое расстояние подойдет отслеживание одной стадии каждого шага в отдельности, в виде "шаг правой, шаг левой", или "иду, иду". В случае медленной каждый шаг можно разделить на три части – нога подымается, переношу вперед, опускается . В начале упражнения нужно отслеживать две части каждого шага: нога "подымаю", фиксируя внимание от начала до конца на движении ноги вверх, и "опускаю", фиксируя внимание от начала до конца на движении ноги вниз. Упражнение начинается с отслеживания "подымаю" на первом шаге и заканчивается отслеживанием "опускаю".

Обычно, когда нога ставится вниз и отслеживается как "вниз", другая нога начинает подыматься для следующего шага. Этого нельзя допускать. Следующий шаг нужно начинать только после того, как завершен первый шаг, то есть отслеживать "подымаю, опускаю" для первого шага и "подымаю, опускаю" для второго шага. После двух или трех дней это упражнение станет легким, и тогда нужно выполнять упражнение по отслеживанию трех частей каждого шага, как "поднимаю, переношу, опускаю". А пока что нужно начать упражнение, отслеживая "шаг правой, шаг левой" или "иду, иду", когда он ходит быстро, и отслеживая "подымаю, опускаю", когда он ходит медленно.

Упражнение "Сижу"

Когда вы ходите, вы можете почувствовать желание сесть. Тогда вам нужно отметить "хочу". Если вы посмотрели вверх, отметьте это как "смотрю, вижу, смотрю, вижу"; когда вы идете к сидению, "поднимаю, опускаю"; когда останавливаетесь, "останавливаюсь, останавливаюсь"; когда поворачиваетесь, "поворачиваюсь, поворачиваюсь". Когда вы чувствуете желание сеть, отметьте это как "хочу, хочу". При акте усаживания в теле возникает тяжесть и тяга вниз. Нужно фиксировать внимание на этих факторах и отслеживать их как "садится, садится". Когда вы сели, то будут движения по расположению на соответствующих местах рук и ног. Их нужно отметить как "переношу", "сгибаю", "вытягиваю", и так далее. Если все сделано и вы спокойно сидите, то нужно вернуться к обычному упражнению по отслеживанию "подымается, опускается".

Упражнение "Лежу"

Если в ходе созерцания вы чувствуете боль, усталость или сильное тепло, нужно отметить это, а затем вернуться к обычному упражнению по отслеживанию "подымается, опускается". Если вы чувствуете сонливость, отметьте это как "сонливость, сонливость", и затем отслеживайте все действия по подготовке к укладыванию: заметьте укладывание рук и ног как "поднимаю", "надавливаю", "перемещаю", "опирается"; когда тело наклоняется, "наклоняю, наклоняю"; когда ноги выпрямляются, "выпрямляются, выпрямляются"; и когда тело опустилось и лежит плашмя, "лежу, лежу, лежу".

Эти мелкие действия при укладывании тоже важны, и ими нельзя пренебрегать. Есть все шансы достичь Пробуждения за это короткое время. При полном развитии сосредоточения и знания Пробуждение достижимо во время текущего момента сгибания или вытягивания. Ананда достиг таким образом Архатства именно в тот момент, когда ложился.
Он работал над осознанностью тела (кая-гата сати), которая также называется приложением осознанности к видению-как-есть функционирования тела (кая-нупассана-сатипаттхана) и продолжал свою медитацию на ходьбе всю ночь.
Говорится, что он достиг Архатства именно в тот момент, когда ложился, или скорее в тот момент, когда созерцал "укладывается, укладывается".
Ананда был вошедшим в поток, и ему нужно было развить три последующих более высоких этапа, – пути и плода возвращения однажды, пути и плода невозвращения, и пути и плода Архатства как окончательного достижения. Это заняло только одно мгновение. Поэтому нужна предельная внимательность, чтобы продолжать практику созерцания без расслабления и перерывов.

Поэтому, когда йогин ложится, ему нужно с должной внимательностью выполнять созерцание. Когда он чувствует сонливость и хочет лечь, нужно отметить "сонливость, сонливость", "хочу, хочу"; при подымании руки "поднимаю, поднимаю"; при вытягивании "вытягиваю, вытягиваю"; при касании "касаюсь, касаюсь"; при надавливании "надавливается, надавливается"; после наклонения тела и его опускания вниз "лежу, лежу". Сам акт укладывания нужно выполнять очень медленно. Коснувшись подушки, нужно отметить "касаюсь, касаюсь". Есть много мест касания по всему телу, но каждое место нужно отслеживать по очереди, по отдельности.

В позе лежания есть и много других движений тела при расположении на соответствующих местах рук и ног. Эти действия нужно внимательно отслеживать как "поднимаю", "вытягиваю", "сгибаю", "переношу", и так далее. При поворачивании тела нужно отслеживать "поворачиваюсь, поворачиваюсь". А когда уже нет ничего особенного, что нужно было бы отслеживать, йогин должен перейти к обычной практике по отслеживанию "подымается, опускается". Когда лежишь на спине или на боку, обычно отслеживать особо нечего и нужно выполнять обычное упражнение "подымается, опускается".

Когда находишься в позе лежания, ум может много раз блуждать. Этот блуждающий ум нужно отслеживать как "уход, уход", когда он уходит, и как "возвращение, возвращение", когда он возвращается на место; как "планирую", "обдумываю", и так далее для каждого состояния, так же, как при созерцании в позе сидя. Когда один или два раза отслеживаешь психические состояния, они проходят. Нужно продолжать обычное упражнение по отслеживанию "подымается, опускается". Много раз может происходить сглатывание слюны, болезненные ощущения, ощущения сильного тепла, ощущения зуда, и т. д., или действий тела по изменению позы или перемещению конечностей. Их нужно созерцать по мере появления. (Когда будет достигнута достаточная сила сосредоточения, можно будет созерцать каждый акт открывания, закрывания век и моргания.) Потом, когда нет ничего другого, что нужно было бы отслеживать, нужно вернуться к обычному упражнению.

Упражнение "Сон"

Когда чувствуешь сонливость, нужно отметить ее как "сонливость, сонливость"; когда веки тяжелые, как "тяжелые, тяжелые"; когда глаза заволакиваются туманом, "туман, туман". После такого созерцания можно стряхнуть сонливость и снова почувствовать себя свежим. Это чувство нужно отметить как "чувство свежести, чувство свежести", после чего нужно продолжить обычное упражнение по отслеживанию "подымается, опускается".
йогину не рекомендуется спать дольше четырех часов, которых вполне достаточно для нормального сна.

[Sopheeya1984]

Упражнение "Пробуждение"

Йогину нужно начинать свое созерцание с момента пробуждения. Быть полностью занятым интенсивным созерцанием на протяжении всего времени бодрствования – обычная повседневная практика для йогина, который напряженно трудится с подлинной решимостью достичь пути и плода. Если не удалось уловить момент пробуждения, то нужно начать с обычного упражнения по отслеживанию "подымается, опускается". Если самым первым осознаешь факт размышления, то нужно начать созерцание с отслеживания "думаю, думаю", а затем вернуться к обычному упражнению по отслеживанию "подымается, опускается". При пробуждении может произойти движение тела, поворот на бок, движения рук или ног, и так далее. Эти действия нужно созерцать одно за другим.

Если самыми первыми осознаешь психические состояния, ведущие к различным действиям тела, то нужно начать созерцание с отслеживания ума. Если самыми первыми осознаешь болезненные ощущения, то нужно начать с отслеживания этих болезненных ощущений, а затем перейти к отслеживанию действий тела. Если тело остается неподвижным, то нужно продолжать обычное упражнение по отслеживанию "подымается, опускается". Если намереваешься встать, то нужно отметить это как "намереваюсь, намереваюсь", а затем перейти к отслеживанию всех действий, одного за другим, по перемещению и расположению рук и ног. Нужно отслеживать "встаю, встаю" при вставании тела, "сижу, сижу", когда тело выпрямлено и находится в позиции сидения, и еще нужно отслеживать все остальные действия по перемещению и расположению на соответствующих местах рук и ног. Если больше нет ничего особенного, что нужно было бы отслеживать, нужно вернуться к обычному упражнению по отслеживанию "подымается, опускается".

Все же в начале практики трудно в ходе созерцания отслеживать все объекты. Многие вещи будут пропускаться, но при приобретении достаточной силы сосредоточения, будет легко отслеживать в ходе созерцания не только перечисленные выше объекты, но и многие другие. С постепенным развитием осознанности и сосредоточения темп знания ускорится, и можно будет воспринимать гораздо больше объектов.

Упражнения "Умывание" и "Еда"
При принятии пищи созерцание должно начинаться с момента смотрения на стол и отслеживания как "смотрю, вижу"; при протягивании руки к тарелке как "протягивается, протягивается"; при взятии еды "беру, беру"; при подымании руки как "поднимаю, поднимаю"; когда сгибается шея, как "сгибаю, сгибаю"; когда еда кладется в рот "вкладываю, вкладываю"; при отодвигании руки ото рта "отодвигаю, отодвигаю"; при пережевывании пищи "пережевываю, пережевываю"; когда вкус нравится, как "нравится, нравится"; когда еда оказывается приятной, как "приятная, приятная"; при проглатывании "проглатываю, проглатываю".
В начале практики тоже сложно отслеживать все действия. Будет много пропусков. Но не нужно сомневаться, а нужно стараться отслеживать столько, сколько он может. С постепенным прогрессом практики станет легче отслеживать гораздо больше объектов, чем упоминается здесь.

(Резюме самых существенных моментов)

При ходьбе йогин должен созерцать движения при каждом шаге. Когда он идет быстрым шагом, каждый шаг нужно отслеживать как "шаг правой, шаг левой" соответственно. В движениях при каждом шаге ум нужно внимательно фиксировать на подошве ноги. При медленной ходьбе каждый шаг нужно отслеживать в двух частях как "поднимаю, опускается". В позе сидя нужно выполнять обычное упражнение по созерцанию, отслеживая движения стенки живота как "подымается, опускается, подымается, опускается". В позе лежа тоже нужно выполнять аналогичное созерцание, отслеживая эти движения как "подымается, опускается, подымается, опускается".

Если оказывается, что ум блуждает во время отслеживания "подымается, опускается", ему нельзя позволять блуждать, а нужно сразу же это отследить. При воображении чего-то, это нужно отметить как "воображаю, воображаю"; при мышлении, как "думаю, думаю"; когда ум уходит, как "уходит, уходит"; когда ум приходит на место, как "возвращение, возвращение", и так далее в каждом случае, а затем нужно продолжить обычное упражнение по отслеживанию "подымается, опускается".

Когда в руках, ногах или других частях тела возникают чувства усталости, тепла, покалывания, боли или зуда, нужно сразу же отследить их и отметить как "устал", "горячо", "покалывает", "больно", "зуд", и так далее в каждом случае. Затем нужно вернуться к обычному упражнению по отслеживанию "подымается, опускается".

При актах сгибания или вытягивания рук или ног, движениях шеи, конечностей, или наклона тела, их нужно отслеживать и отслеживать одно за другим в порядке появления. Потом нужно вернуться к обычному упражнению по отслеживанию "подымается, опускается".

Если продолжать таким образом практику, количество объектов будет со временем постепенно увеличиваться. Сначала будет много перерывов, потому что ум привык блуждать без всяких ограничений. Но йогин не должен отчаиваться по этому поводу. Эти трудности случаются в начале практики. Через некоторое время ум уже не сможет отлынивать, потому что каждый раз, когда он блуждает, это обнаруживается. Поэтому он остается фиксированным на объекте, на который он направлен.

Когда происходит падение, ум отслеживает это, и таким образом объект и ум сосуществуют вместе. В каждый момент отслеживания всегда существует пара, объект и ум, знающий объект. Эти два элемента, – материальный объект и знающий ум, – всегда возникают в паре, и кроме них двух, нет никаких других вещей в форме личности или "я". Эта реальность будет в свое время осознана каждым лично.

Тот факт, что психика и материя – это две четко отличающихся, отдельных вещи, будет ясно воспринят во время отслеживания "подымается, опускается". Эти два элемента материи и психики связаны в паре, и их возникновение одновременно, то есть процесс материи, когда он начинается, начинается вместе со знающим его процессом психики. Процесс материи, когда он прекращается, прекращается вместе со знающим его процессом психики. То же относится и к подыманию, перемещению и опусканию: это процессы материи, которые начинаются и прекращаются вместе со знающими их процессами психики. Это знание о том, что материя и ум возникают по отдельности, называется "нама-рупа-паричхеда-ньяна", различающее знание психики-материи. Это предварительный этап во всем ходе развития знания видения-как-есть. Важно, чтобы этот предварительный этап был соответствующим образом развит.

При продолжении практики, через некоторое время произойдет значительный прогресс осознанности и сосредоточения. На этом высоком уровне можно будет воспринимать, что в каждом случае отслеживания, каждый процесс возникает и исчезает в сам этот момент. Ничто не постоянно. Все возникает на мгновение, а потом исчезает. Ничто не может оставаться неизменным даже на мгновение. Изменения происходят очень быстро, и они будут восприняты в свое время.
Выполняя созерцание, отслеживая "подымается, опускается", и так далее, йогин воспринимает, что эти процессы возникают и исчезают, быстро следуя один за другим. Восприняв, что все происходит в сам момент отслеживания, йогин знает, что ничто не постоянно. Это знание о непостоянной природе вещей – созерцательное знание непостоянства.
Тогда йогин знает, что это постоянно изменяющееся состояние вещей причиняет страдания и его не стоит желать. Это созерцательное знание страдания. Когда он испытал так много болезненных ощущений, то считает этот комплекс ума и тела всего лишь скоплением страданий. Это тоже созерцательное знание страдания.
Тогда он воспринимает, что элементы материи и психики никогда не следуют желаниям, а возникают в соответствии со своей собственной природой и обусловленностью. Занимаясь отслеживанием этих процессов, йогин понимает, что эти процессы неуправляемы, и что они не являются ни личностью, ни живой сущностью, ни "я". Это созерцательное знание безличности.

Когда йогин полностью развивает знание непостоянства, страдания и безличности, он достигает Ниббаны. С незапамятных времен Будды достигали ниббаны этим методом випассаны. Это прямая дорога, ведущая к Ниббане. Випассана состоит их четырех "сатипаттхана", приложений осознанности, и в действительности именно "сатипаттхана" служит столбовой дорогой к Ниббане.
Йогины, которые берутся за этот курс, должны помнить о том, что они находятся на столбовой дороге, по которой прошли Будды. Эта возможность предоставлена им, возможно, в связи с их "парами", то есть их предыдущими усилиями в поиске и желании такого шанса, а также в связи с их теперешним зрелым состоянием. Они должны искренне порадоваться такой возможности, и они должны чувствовать уверенность в том, что без колебаний идя по этому прямому пути, они получат личный опыт развитого сосредоточения и мудрости, который уже испытали Будды. Они разовьют настолько чистое состояние сосредоточения, которого они никогда не испытывали в своей жизни, и тогда будут наслаждаться многими невинными радостями в результате развитого сосредоточения.
Через прямой личный опыт будут осознаны непостоянство, страдание и безличность. И с полным развитием этих знаний будет достигнута Ниббана. Чтобы достичь этой цели, не потребуется много времени, может быть один месяц, или двадцать дней, или пятнадцать дней, или в редких случаях, даже семь дней для немногих с выдающимися парами (совершенствами).
Поэтому йогины должны приступить к практике созерцания с энтузиазмом и полной уверенностью в том, что это обязательно приведет к развитию благородного пути и плода, и к достижению Ниббаны. Тогда они освободятся от иллюзии "я" и от духовных сомнений (вичикичха), и уже не будут подвержены круговороту перерождений.
Пусть йогины добьются успеха в своих благородных начинаниях.

[Sopheeya1984]

Книга вторая: практика медитации видения-как-есть

Первое основное упражнение

Старайтесь удерживать свой ум (но не глаза) на стенке живота. При этом вы заметите движения ее подъема и падения. Если эти движения для вас пока что недостаточно отчетливы, то положите на живот обе руки, чтобы ощущать эти движения подъема и падения. Вскоре вы сможете ясно различать, что при вдохе стенка живота поднимается, а при выдохе опускается. Тогда отслеживайте в уме "подымается" при поднятии, и "опускается" при опускании. Каждое движение нужно отслеживать в уме именно тогда, когда оно происходит. С помощью этого упражнения вы узнаете, как в действительности происходит подъем и опускание стенки живота. Форма живота вас не касается; вы воспринимаете телесное ощущение давления, вызванное подниманием и опусканием стенки живота.
это очень эффективный метод развития способностей внимания, сосредоточенности ума и видения-как-есть в созерцании. По мере практики характер движения станет более ясным. Способность отслеживать все следующие друг за другом проявления психических и физических процессов на всех шести дверях восприятия приобретается только тогда, когда созерцание видения-как-есть полностью развито. Поскольку вы только начинаете практику, и ваши внимание и способность сосредоточения пока слабы, вам может быть трудно удерживать ум на каждом очередном движении подъема и падения. Из-за этой трудности вы вполне можете подумать: "Я просто не знаю, как удерживать ум на каждом из этих движений". В таком случае просто помните, что это процесс обучения. Движения подъема и падения стенки живота всегда налицо, поэтому не нужно их искать. В действительности легко удерживать свой ум на этих двух простых движениях. Продолжайте это упражнение, полностью осознавая движения подъема и падения стенки живота. Осознавайте только сам процесс подымания и опускания стенки живота. Просто полностью осознавайте движения подъема и падения по мере их возникновения в ходе обычного дыхания.

Второе основное упражнение

Когда вы заняты упражнением по наблюдению за каждым движением стенки живота, в промежутках между отметками подъема и падения могут происходить другие психические процессы. В каждом промежутке между отметками вполне могут происходить мысли или другие психические процессы, например намерения, идеи, воображение. Их нельзя игнорировать. Нужно отслеживать в уме каждое из этих явлений по мере того, как они происходят.
Если вы вообразили что-то, вы должны заметить это, и отметить в уме: "воображаю". Если вы просто о чем-то подумали, отметьте в уме: "думаю". Если вы размышляете – "размышляю". Если вы намереваетесь что-то сделать, – "намереваюсь". Когда ум отклоняется от объекта медитации, то есть от подъема и падения стенки живота, отметьте в уме: "отклоняется". Если вы воображаете, что движетесь куда-то, отметьте в уме: "двигаюсь". Когда вы прибыли, "прибыл". Когда в своих мыслях вы встречаетесь с кем-то, отметьте "встречается". если вы разговариваете с ним, "говорю". Если вы в воображении спорите с этим человеком, "спорю". Если вы видите или воображаете свет или цвет, обязательно отметьте "вижу". Если в уме появляется видение, его нужно отслеживать, пока оно не пройдет. Когда оно исчезнет, продолжайте первое основное упражнение, отслеживая и полностью осознавая каждое движение подъема и опускания стенки живота. Старательно его продолжайте, не ослабляя усилий. Если при этом вам захотелось сглотнуть слюну, отметьте в уме: "хочу". Когда вы сглатываете – "сглатываю". Затем возвращайтесь к упражнению по отслеживанию подъема и падения. Предположим, вы намерены согнуть шею – "намереваюсь". Во время сгибания, "сгибаю". Когда вы намереваетесь выпрямить шею, "намереваюсь". Во время выпрямления, "выпрямляю". Движения сгибания и выпрямления шеи нужно делать медленно. Отметив в уме каждое из этих действий, продолжайте с полным осознанием отслеживать движения подъема и падения стенки живота.

Третье основное упражнение

В связи с тем, что вам нужно долго продолжать созерцать в одном положении, – сидя или лежа, вы можете почувствовать сильное ощущение усталости, оцепенения всего тела или только рук и ног. В таком случае просто удерживайте отслеживающий ум на той части тела, где возникло такое чувство, и продолжайте созерцание, отслеживая "устал" или "оцепенело". Делайте это естественно, то есть не слишком быстро и не слишком медленно. Эти чувства станут постепенно угасать и в конце концов полностью исчезнут. Если же какое-то из этих чувств настолько усилилось, что телесная усталость или оцепенение суставов уже невыносимо, то измените положение тела. Но не забудьте отметить в уме "намереваюсь", прежде чем менять положение. Нужно по очереди созерцать все элементы движения.
Если вы намереваетесь поднять руку или ногу, отметьте в уме "намереваюсь". Во время поднятия руки или ноги – "поднимаю". Во время вытягивания руки или ноги – "вытягиваю". Во время сгибания – "сгибаю". Когда опускаете – "опускаю". Если рука или нога соприкоснулись – "прикасаюсь". Выполняйте все эти движения медленно и обдуманно. Как только вы устроились в новом положении, продолжайте созерцать движения стенки живота.
Если в какой-то части тела появился зуд, удерживайте ум на этой части и отметьте в уме: "зуд". Делайте это размеренно, не слишком быстро и не слишком медленно. Когда ощущение зуда, во время полного осознавания, исчезнет, продолжайте упражнение по отслеживанию подъема и падения стенки живота. Если зуд продолжается и становится настолько сильным, что вам хочется почесать зудящую область, обязательно отметьте в уме "хочу". Медленно поднимите руку, одновременно отслеживая движение подымания, и касания, когда рука касается зудящей области. Медленно потрите область, полностью осознавая "тру". Когда ощущение зуда исчезло и вы намерены прекратить потирание, будьте внимательны и, как обычно, отметьте в уме намеревается. Медленно уберите руку, вместе с этим отслеживая в уме это действие, "убираю". Когда рука находится на своем обычном месте, касаясь ноги, отметьте "касаюсь". Потом опять уделите время наблюдению движений стенки живота.
При боли или неудобстве удерживайте познающий ум на той части тела, где возникло ощущение. Отслеживайте в уме это конкретное ощущение по мере того, как оно происходит, например "болит", "ноет", "давит", "режет", "устал". Подчеркнем, что это умственное отслеживание нельзя ускорять или откладывать, а выполнять ее спокойно и естественно. Боль может в конечном счете прекратиться или усилиться. Не волнуйтесь, если она усилилась; настойчиво продолжайте созерцание. Если вы будете так делать, то обнаружите, что боль почти всегда прекращается. Но если через некоторое время боль усилилась и стала почти невыносимой, игнорируйте боль и продолжайте созерцание подъема и падения.
При постоянном развитии созерцания придет время, когда вы преодолеете эти болезненные ощущения и они совершенно прекратятся. Если вы будете продолжать созерцание, твердо придерживаясь своей цели, вам от них не будет никакого вреда. Если же вы станете решительно продолжать практику, вы скорее всего преодолеете эти болезненные ощущения и больше никогда не будете их испытывать во время созерцания.

Если вы намереваетесь качнуть телом, то сознательно отметьте "намереваюсь". Во время самого качания, "качается". Во время созерцания вы можете иногда обнаруживать, что тело качается взад и вперед. Не пугайтесь, не радуйтесь, и не старайтесь продолжать качание. С развитием созерцания вы иногда можете чувствовать, как по спине или по всему телу проходит дрожь или озноб. Это проявление чувства сильного интереса, энтузиазма или восторга. Оно возникает естественно в ходе хорошего созерцания. Когда ваш ум утвердился в созерцании, вас может тревожить малейший звук. Это происходит потому, что в состоянии хорошего сосредоточения вы острее ощущаете воздействие восприятий органов чувств.
Если во время созерцания вы ощущаете жажду, отметьте чувство, "жажда". Намереваясь встать, – "намереваюсь". Затем отслеживайте в уме каждое движение по подготовке к вставанию. Пристально удерживайте ум на акте вставания, и отслеживайте в уме "встаю". Когда вы встали прямо и смотрите вперед, отметьте "смотрю, вижу". Если вы намереваетесь шагнуть вперед, отметьте "намереваюсь". Начиная шагать вперед, отслеживайте в уме каждый шаг: "иду, иду", или "левой, правой". Когда вы шагаете, то важно осознавать каждый момент каждого шага от начала до конца. Придерживайтесь той же процедуры на прогулке или во время упражнения в ходьбе. Старайтесь отслеживать в уме каждый шаг в двух его частях: "поднимаю, опускаю", "поднимаю, опускаю". Когда вы приобретете достаточно практики в такой ходьбе, постарайтесь отслеживать в уме три части каждого шага: "поднимаю, перемещаю, опускаю", или "вверх, вперед, вниз".

Когда вы смотрите на водопроводный кран или кувшин с водой, придя в то место, где собираетесь попить, обязательно отследите в уме "смотрю, вижу".
Остановившись – "останавливаюсь";
вытягивая руку – "вытягиваю";
касаясь рукой чашки – "касаюсь";
беря рукой чашку – "беру";
погружая в воду чашку – "погружаю";
приближая чашку к губам – "приближаю";
касаясь чашкой губ – "касаюсь";
чувствуя холод во время прикосновения – "холод";
глотая – "глотаю";
возвращая чашку – "возвращаю";
отводя руку – "отвожу";
опуская руку – "опускаю";
касаясь рукой тела – "прикасаюсь";
собираясь развернуться – "намереваюсь";
разворачиваясь – "разворачиваюсь";
идя вперед – "иду";
придя туда, где собираетесь остаться – "намереваюсь";
останавливаясь – "останавливаюсь".
Если вы некоторое время стоите, то продолжайте созерцание подъема и падения. А если вы собираетесь сесть, отслеживайте "намереваюсь". Когда идете к сидению – "иду". Когда пришли – "пришел". Когда поворачиваетесь к сидению, "поворот". Когда усаживаетесь, "садится". Садитесь медленно, фиксируя ум на опускании тела. Вы должны отслеживать каждое движение, переводя руки и ноги в нужное положение. Потом вернитесь к упражнению по созерцанию движения стенки живота.

Если вы собираетесь лечь, отследите "намереваюсь". Потом продолжайте созерцать каждое движение, когда вы ложитесь: "поднимаю", "вытягиваю", "опускаю", "прикасаюсь", "лежу". Потом сделайте предметами созерцания все движения по перемещению рук, ног и тела в нужное положение. Выполняйте эти действия медленно. После этого вернитесь к подъему и падению.
Если возникает боль, усталость, зуд или любое другое ощущение, обязательно отследите каждое из этих ощущений. Отследите все чувства, мысли, идеи, соображения, размышления, все движения кистей, рук, ног, и тела. Если нет ничего особенного, что нужно было бы отслеживать, направьте ум на подъем и падение стенки живота.
При дремоте отслеживайте "дремота", при сонливости "сонливость". Состояние сна – это поток бессознательного. Оно похоже на первое состояние сознания при перерождении и последнее состояние сознания в момент смерти.
Созерцание должно начинаться с момента пробуждения. Вы еще возможно, не можете начинать созерцать с первого же момента бодрствования. Но вы должны начать его с того момента, когда вы вспомнили, что вам надо созерцать. Например, если пробудившись, вы размышляете о чем-то, вам нужно осознать это, и начать созерцание с отслеживания в уме: "размышляю". Потом продолжайте созерцание подъема и падения. Вставая с кровати, направляйте осознанность на каждую деталь деятельности тела. Каждое движение рук, ног и тела нужно выполнять с полным осознанием. Проснувшись, вы думаете, который час? Если так, отследите "думаю". Вы собираетесь встать с постели? В таком случае отследите "намереваюсь". Если вы готовитесь передвинуть тело в положение для вставания, отследите "подготавливаюсь". Когда вы медленно встаете, "подымаюсь". Когда вы оказываетесь в положении сидя, "сижу". Если вы некоторое время продолжаете сидеть, вернитесь к созерцанию движений подъема и падения стенки живота. При одевании, застилании кровати, открытии и закрытии дверей и окон, использовании каких-то предметов, занимайте свой ум каждой подробностью этих действий, в том порядке, в котором они происходят.

Вы должны обращать внимание на созерцание каждой детали в процессе еды.
Когда смотрите на еду – "смотрю, вижу".
Когда набираете еду – "набираю".
Когда подносите еду ко рту – "приближаю".
Когда наклоняете шею вперед – "наклоняю".
Когда еда касается рта – "прикасаюсь".
Когда вкладываете пищу в рот – "вкладываю".
Когда рот закрывается – "закрываю".
Когда убираете руку – "убираю".
Если рука касается тарелки – "прикасаюсь".
Когда выпрямляете шею – "выпрямляю".
Во время жевания – "жую".
Когда различаете вкус – "ощущается вкус".
Когда проглатываете еду – "глотаю".
Если при этом еда касается стенок глотки – "прикасаюсь".

Проводите такое созерцание каждый раз, когда берете часть пищи, пока не закончите еду. В начале практики будет много пропусков; не волнуйтесь, не проявляйте нерешительности в своих усилиях. Если вы будете настойчивым в своей практике, вы будете реже допускать пропуски. И достигнув более продвинутой ступени практики, вы сможете отслеживать больше деталей, чем описано выше.

[Sopheeya1984]

Основное упражнение при ходьбе

В промежутках между периодами практики сидения, которые могут длиться от сорока до девяноста минут, вы можете заменять сидение медитацией при ходьбе. учше всего во время такого упражнения шагать обдуманно, гораздо медленнее, чем обычно. Идеальной скоростью будет что-то вроде медленных шагов; и тем не менее вы должны шагать просто и естественно, насколько это позволяет скорость. Во время упражнения в ходьбе нужно направлять внимание на движение ступней ног. Отслеживайте, когда правая ступня начинает подыматься с земли: "поднимаю"; когда она перемещается вперед – "перемещаю"; когда опять опускается на землю – "опускаю". Аналогично отслеживайте другую ногу, и продолжайте дальше.

Точно так же, как и во время практики дыхания, нужно отслеживать все отвлекающие мысли и ощущения. Если вы случайно взглянули на что-то во время ходьбы, нужно немедленно отметить это словами: "смотрю" и вернуться к движению ног. Если вы нечаянно посмотрели на посторонний объект, отследите: "смотрю".

Когда вы доходите до конца дорожки, возникает необходимость шагать в противоположном направлении. Вы осознаете это за один-два шага до конца. Это намерение развернуться нужно отметить: "намереваюсь". Сначала может быть трудно отслеживать намерения; но при сильной сосредоточенности они станут видны. Отметив намерение развернуться, отслеживайте и все остальные детали мыслей и движений, относящихся к этому развороту. Когда вы сделали последний шаг вперед и начинаете действительно разворачивать тело, нужно отследить: "разворачиваюсь"; а когда поднимается другая нога – "поднимаю, разворачиваюсь, опускаю", и т. п. Потом, когда вы снова шагаете в обратном направлении по своей дорожке, отслеживайте: "поднимаю, перемещаю, опускаю". Часто практикующий, дойдя до "предела" своих возможностей, испытывает искушение поднять глаза и оглядеться в поисках чего-нибудь интересного. Если возник такой нарушающий дисциплину импульс, его нужно отметить как "намереваюсь"; а затем внимание может снова естественно вернуться к движению ног.

Обычно начинающему лучше всего осваивать это упражнение при ходьбе, применяя технику отслеживания трех стадий, как описано выше: "поднимаю, перемещаю, опускаю". Но в зависимости от ваших способностей … отслеживать меньше или больше стадий. Иногда слишком медленная ходьба оказывается неудобной, особенно за пределами вашего пространства для медитации; поэтому в таких случаях достаточно простого счета: "левой, правой". Важно здесь не то, как много или как мало пунктов вы отслеживаете, – важно действительно их осознавать по мере возникновения, важно не допускать отвлечения ума и его рассеянности.

Прогресс в созерцании

Практикуясь день и ночь, вы скорее всего, обнаружите, что ваше созерцание значительно улучшилось, и что вы можете дольше продолжать основное упражнение по отслеживанию подъема и падения стенки живота. В это время вы заметите, что обычно между движениями подъема и падения есть определенный промежуток. Если вы находитесь в положении сидя, заполняйте эту паузу отслеживанием в уме акта сидения, таким образом: "подымается, опускается, сижу". Когда вы отслеживаете в уме сидение, фиксируйте ум на выпрямленном положении верхней части тела. Когда вы лежите, продолжайте с полным осознанием отслеживать: "подымается, опускается, лежу". Если это оказывается легко, продолжайте отслеживать три эти части. Если вы замечаете, что пауза происходит не только после падения, но и после подъема, то продолжайте таким образом: "подымается, сижу, опускается, сижу", – или если вы лежите: "подымается, лежу, опускается, лежу". Предположим, вам стало трудно отслеживать таким образом три или четыре объекта. Тогда вернитесь к первоначальной процедуре отслеживания только двух частей, подъема и падения.

Пока вы можете удерживать ум на движениях стенки живота, предполагается, что вместе с тем выполняется задача отслеживания актов и объектов видения и слышания. Но если вы намеренно смотрите на объект, то два или три раза отследите в уме "смотрю". После этого вернитесь к осознанию движений стенки живота. Если размышления появились, два-три раза отследите в уме: "думаю", и опять займитесь созерцанием подъема и падения. Если вы забыли отследить в уме движения тела, ноги или руки, то отследите в уме "забывается" – и возобновите свое обычное созерцание движений стенки живота.

Четвертое основное упражнение

Вы уже посвятили довольно много времени этому тренировочному курсу. Возможно, вы начали чувствовать лень, решив, что достигли недостаточного продвижения. Ни в коем случае не отступайте. Просто отследите это как "ленится". Возможно, вы сожалеете о том, что ваше созерцание никак не улучшается? Тогда обратите внимание на это чувство "сожалеет". Или наоборот, вы счастливы потому, что ваше созерцание улучшается? Если счастливы, то созерцайте "чувствую счастье". Таким способом вы отслеживаете в уме появление каждого элемента психических процессов, а если нет никаких вторгающихся мыслей или восприятий, которые нужно бы было отслеживать, то возвращайтесь к созерцанию подъема и падения.
При строгом курсе медитации время практики начинается с первого момента пробуждения и продолжается, пока вы не засыпаете. Повторяю, вы должны быть постоянно заняты или основным упражнением, или осознанным вниманием на протяжении всего дня. Не должно быть никаких послаблений. Достигнув определенной ступени продвижения в созерцании, вы не будете ощущать сонливости, несмотря на долгие часы практики. Наоборот, вы сможете продолжать созерцание круглые сутки.
Подытожим сказанное. В этом кратком описании тренировки подчеркивалось, что вы должны созерцать все психические явления, хорошие или плохие, все движения тела, большие или маленькие, все ощущения (телесные или психические чувства), приятные или неприятные, и так далее. Если во время этого курса обучения иногда нет ничего особенного, что нужно было бы созерцать, полностью займите свое внимание подъемом и падением стенки живота. Обучающийся, который посвящает обучению круглые сутки, вскоре сможет развить сосредоточение до первоначальной стадии четвертой ступени видения-как-есть (знание возникновения и исчезновения) и двигаться дальше к более высоким ступеням медитации видения-как-есть (випассана-бхавана).

[Sopheeya1984]

Часть вторая: Дальнейшая практика

Когда, благодаря старательной практике, улучшились осознанность и сосредоточенность, медитирующий замечает, что объект и знание о нем появляется в паре, например подъем стенки живота и осознание этого подъема, падение и осознание этого падения, сидение и осознание сидения, сгибание и его осознание, вытягивание и его осознание, подъем и его осознание, опускание и его осознание. Благодаря сосредоточенному вниманию (осознанности) он узнает, как различать каждый телесный и психический процесс: "Движение подъема – это один процесс, а знание его – другой". Он понимает, что каждый акт познания обладает природой "приближения к объекту". Это понимание относится к характерной функции ума как устремляющегося к объекту, или познающего объект. Нужно знать, что чем яснее отслеживается материальный объект, тем яснее становится психический процесс его познания.

Когда медитирующий узнает отличие между телесным процессом и психическим процессом, он так осмысляет свой прямой опыт: "Есть подъем и его познание; падение и его познание; и так далее и тому подобное; нет никакой "личности" или "души"". "В действительности есть только тело и ум. Кроме них, нет никаких объектов". При созерцании отслеживается материальный процесс как объект и психический процесс его познания. Но вне этого двойственного процесса нет никаких отдельных личностей или существ, себя или другого человека".
Когда происходят такие размышления, медитирующий должен заметить "думаю, думаю", и продолжить наблюдение за подъемом стенки живота, а также ее падением.

При дальнейшем продвижении в медитации становится очевидным сознательное состояние намерения, еще до того, как происходит движение тела. Медитирующий сначала отслеживет это намерение. Хотя в начале практики он тоже отслеживает "намереваюсь, намереваюсь" (например, перд тем, как согнуть руку), все же он не способен отчетливо отследить это состояние сознания. А теперь, на этой продвинутой стадии, он отчетливо отслеживает сознание, состоящее из намерения согнуть руку. Таким образом он сначала отслеживает сознательное состояние намерения выполнить движение тела; потом он отслеживает это движение. Вначале, не замечая намерение, он считает, что движение тела быстрее познающего его ума. Теперь, на этой продвинутой стадии, ум кажется первым. Медитирующий без труда отслеживает намерение согнуть, вытянуть, сесть, встать, пойти, и так далее, а также ясно отслеживает само сгибание, вытягивание, и т. д. При этом он осознает, что ум, познающий телесный процесс, быстрее, чем материальный процесс. Он узнает на опыте, что телесный процесс происходит после предшествующего ему намерения. Опять-таки из непосредственного опыта он узнает, что интенсивность тепла или холода возрастает, когда он отслеживает "горячо, горячо" или "холод, холод". Созерцая обычные и самопроизвольные движения тела, например подъем и падение стенки живота, он беспрерывно отслеживает их одно за другим. Он также отслеживает возникновение внутри себя умственных образов вместе с любыми возникающими в теле ощущениями и направляет внимание на то место, где появилось ощущение. Еще не успело исчезнуть одно ощущение, как появляется другое, и он соответственно их всех отслеживает. Отслеживая появление каждого объекта, он осознает, что психический процесс познания зависит от объекта. Иногда подъем и падение стенки живота настолько тонкие, что он не находит ничего для отслеживания. Тогда к нему приходит мысль, что без объекта не может быть и познания. Когда невозможно отслеживать подъем и падение, нужно осознавать "сижу" и "прикасаюсь", или "лежу" и "прикасаюсь". Прикосновение нужно отслеживать попеременно. Например, отследив "сижу", отследите ощущение прикосновения правой ступни (вызванное ее контактом с полом или сидением). Потом, отследив "сижу", отследите ощущение прикосновения левой ноги. Аналогично отслеживайте ощущение прикосновения в нескольких местах. Опять же, при отслеживании видения и слышания медитирующий ясно осознает, что видение возникает от контакта глаза и видимого объекта, а слышание возникает от контакта уха и звука.

Кроме того, он размышляет: "….
Как бы там ни было, нужно энергично отслеживать все эти размышления. Их отслеживание приведет к их сокращению до минимума, позволив видению-как-есть развиваться без лишних размышлений.
Опять же, медитирующий иногда видит всевозможные образы как будто собственными глазами… Это не что иное, как творения собственного воображения, обостренного сильным сосредоточением. Они похожи на то, что встречается в снах. Их не нужно приветствовать и наслаждаться ими; но не нужно и бояться их. Эти объекты, видимые в ходе созерцания, нереальны, это всего лишь образы воображения, тогда как реален ум, видящий эти объекты. Так что какой бы объект ни появлялся, медитирующий должен отследить его, говоря в уме "вижу, вижу", пока он не исчезнет.
Некоторые не переживают никаких необычных объектов или чувств и, созерцая как обычно, чувствуют лень. Они должны отслеживать эту лень как "ленится, ленится", пока не преодолеют ее.

На этой стадии, по мере того как медитирующий становится более опытным, он воспринимает при каждом отслеживании, что объект внезапно появляется и мгновенно исчезает. Его восприятие настолько отчетливо, что вполне соответствуют "Все непостоянно, в том смысле, что оно разрушается, не существует, после того как просуществовало". Происходит постоянное возникновение и исчезновение, которое нас то и дело тревожит. Это в самом деле ужасно. В любой момент мы можем умереть, и все обязательно придет к концу. Этовсеобщее непостоянство действительно страшно и ужасающе". "Что непостоянно, то причиняет боль, боль ужаса; причиняет боль, потому что подавляет возникновением и исчезновением". И ощущая острые боли, он размышляет так: "Все болезненно, все плохо". Это размышление согласуется с "Он рассматривает боль как колючку, как волдырь, как стрелу". Далее он размышляет: "Это масса страдания, неизбежного страдания. Возникающее и исчезающее, все это ничего не стоит. Остановить его ход нельзя; это свыше моих сил. Оно идет свои естественным путем". Медитирующий должен отследить все эти размышления и продолжать созерцать, как обычно.

Потом, когда пять психических способностей, а именно вера, настойчивость, осознанность, сосредоточенность и знание, хорошо уравновешиваются, психический процесс отслеживания ускоряется, как бы охваченный подъемом, и подлежащие отслеживанию телесные и психические процессы тоже возникают гораздо быстрее. В момент вдоха подъем стенки живота представляется в виде быстрой последовательности, и падение тоже соответственно ускоряется. Быстрая последовательность заметна также в процессе сгибания и вытягивания. Чувствуется, как по всему телу распространяются слабые движения. Если медитирующий попытается отслеживать эти быстро следующие друг за другом разнообразные ощущения, давая им названия, он едва ли сможет выдержать их темп. На этой стадии отслеживание нужно проводить в общем виде, но осознанно. Не нужно пытаться отслеживать детали возникающих в быстрой последовательности объектов; нужно отслеживать их в общих чертах. Если медитирующий попытается подробно следовать за ними, то он скоро устанет. Здесь важно ясно отслеживать и понимать то, что возникает. На этой стадии нужно отбросить обычное созерцание, сосредоточенное на нескольких выбранных объектах, и направить осознанное отслеживание на каждый объект, возникающий в шести дверях восприятия. если медитирующий не умеет так отслеживать, ему нужно вернуться к обычному созерцанию.
Телесные и умственные процессы протекают во много раз быстрее мигания глаза или вспышки молнии. Но если медитирующий будет просто продолжать осознавать эти процессы, он сможет полностью осознавать их появление. Тогда осознанность становится очень сильной. В результате осознанность как бы погружается в появляющийся объект. Практикующий ясно осознает каждый объект по отдельности; поэтому он уверен в том, что: "Телесные и психические процессы действительно очень быстры. Они быстры, как машина или двигатель. И все же их всех можно отследить и осознать. Может быть, уже нечего познавать. То, что нужно познать, уже познано". Он считает так потому, что на непосредственном опыте узнал то, о чем он раньше даже и не мечтал.

Опять же в результате видения-как-есть медитирующему видится яркий свет. У него также возникает восторг, вызывающий "гусиную кожу", слезы, дрожание конечностей, тонкий трепет, опьянение радостью. Он чувствует себя как бы на качелях. Он даже задает себе вопрос, может быть, это просто головокружение. Затем возникает спокойствие ума и вместе живость ума. Сидит ли он, лежит, ходит или стоит, он чувствует полную легкость. И тело и ум действуют с живостью и подвижностью, легко могут направляться на любой желаемый объект, послушно удерживаются на объекте сколь угодно долго. Видение-как-есть легко проникает в объекты. Ум становится здоровым и прямым. Благодаря прочной вере ум очень светел. Иногда, когда нет никаких объектов, которые нужно бы было отслеживать, ум долгое время остается спокойным. Свободная от вялости и лени, его энергия ни расслаблена, ни напряжена. В нем также возникает беспристрастие, связанное с прямым знанием. Его счастье превосходит весь его предыдущий опыт. Кроме того, возникает тонкая привязанность, которая по своей природе спокойна; это наслаждение прямым знанием, связанным со сверкающим светом, осознанностью и восторгом. Он считает, что это просто блаженство медитации.

Медитирующему не нужно раздумывать об этих происшествиях. Он должен отслеживать каждое из них согласно его природе: "сияющий свет, вера, восторг, спокойствие, счастье и так далее". При сильной сосредоточенности возникнут не только сияющий свет, но и несколько других необычайных объектов, и они могут оставаться, если медитирующий проявляет склонность к какому-то из них. На эти зрительные образы нужно отреагировать, просто отслеживая "вижу, вижу", и все объекты исчезнут. Когда видение-как-есть медитирующего ослабляется, объекты могут становиться более отчетливыми. Тогда нужно отслеживать каждый из них, пока вся цепь объектов в конце концов не исчезнет.

Медитирующему нужно понять, что лелеять склонность к таким явлениям, как сияющий свет, и привязываться к ним – это неправильное отношение. Правильная реакция, согласующаяся с путем видения-как-есть, – осознанно и без привязанности отслеживать эти объекты, пока они не исчезнут. Когда медитирующий продолжает применять осознанность к телу и уму, его видение-как-есть становится все яснее. Он начинает более отчетливо воспринимать возникновение и исчезновение телесных и психических процессов. Он узнает, что каждый объект возникает в каком-то одном месте и исчезает в том же самом месте. Он узнает, что предыдущее появление – это одно, а последующее появление – уже другое. Так что при каждом акте отслеживания он осознает характеристики непостоянства, болезненности и безличности. Долгое время так созерцая, он может посчитать, что: "Это явно лучшее, чего можно достичь. Лучше быть не может". Он настолько удовлетворяется своим продвижением, что вполне может сделать остановку и расслабиться. Но на этой стадии ему нужно не расслабляться, а продолжать практику еще более длительного постоянного отслеживания телесных и психических процессов.

[Sopheeya1984]

Когда практика улучшается и знание становится более зрелым, медитирующему уже не видится возникновение объектов; он отслеживает только их прекращение. Они проходят очень быстро, как и психические процессы их отслеживания. Например, когда он отслеживает подъем стенки живота, это движение мгновенно исчезает. И аналогично исчезают психические процессы отслеживания этого движения. Таким образом медитирующему становится совершенно ясно, что и подъем, и его отслеживание сразу же исчезают друг за другом. То же относится и к падению стенки живота, к сидению, сгибанию или вытягиванию руки или ноги, к оцепенению конечностей, и так далее. Отслеживание объекта и знание о его исчезновении происходят в быстрой последовательности. Некоторые медитирующие отчетливо воспринимают три фазы: отслеживание объекта, его исчезновение, и уход сознания, познающего это исчезновение, все это происходит в быстрой последовательности. Но достаточно знать одну парную последовательность, растворение объекта и исчезновение сознания, отслеживающего это растворение.

Когда медитирующий способен ясно и непрерывно отслеживать эти пары, то конкретные черты, например тело, голова, рука, нога, уже для него не очевидны, и у него появляется представление о том, что все прекращается и исчезает. На этой стадии он может посчитать, что его созерцание не на должном уровне. Но на самом деле это не так. Ум, как правило, получает удовольствие, задерживаясь на зрелище конкретных черт и форм. Из-за их отсутствия уму не хватает удовлетворенности. На самом деле это признак развития видения-как-есть. Вначале ясно отслеживались именно черты, но теперь благодаря продвижению первым отслеживается их исчезновение. Только при повторных размышлениях черты появляются снова, но если они не отслеживаются, снова всплывает и сохраняется факт растворения. Таким образом с помощью прямого опыта практикующий узнает истину мудрой пословицы: "Когда возникает имя или обозначение, реальность остается скрытой; а когда реальность открывается, имя или обозначение исчезает".

Если медитирующий распространит свое созерцание на все тело, начав, как обычно, с отслеживания подъема и падения стенки живота, он вскоре наберет темп, и тогда ему нужно продолжать отслеживать "прикасаюсь" и "познаю", или "вижу" и "познаю", или "слышу" и "распознаю", и так далее, по мере их появления. При этом, если он чувствует беспокойство или усталость, он должен вернуться к отслеживанию подъема и падения стенки живота. Вскоре, когда он наберет темп, он должен отслеживать любые объекты, возникающие во всем теле.

Когда он может успешно созерцать таким расширенным способом, то даже если он отслеживает объект без особой энергии, он знает, что то, что он слышит, угасает, то, что он видит, растворяется отдельными частями; и между ними нет никакой непрерывной связи. Это видение вещей такими, какими они есть на самом деле. Медитирующий может принять решение заснуть, но не засыпает; и все же он остается бодрым и бдительным. Ему не нужно беспокоиться о бессоннице, потому что у него не будет из-за нее недомогания или болезни. Ему нужно продолжать энергично отслеживать, и он обнаружит, что его ум вполне способен полно и ясно воспринимать объекты.

Занимаясь постоянным отслеживанием растворения объектов, а также актов их познания, он размышляет: "Ничто не остается постоянным даже на мгновение, даже на время вспышки молнии. Я не осознавал этого раньше. Как оно прекращалось и исчезало в прошлом, так оно будет прекращаться и исчезать в будущем". Нужно отследить такое размышление. Кроме того, посреди созерцаний медитирующий, по всей вероятности, осознает ужас существования. Он размышляет: "Человек наслаждается жизнью, не зная истины. Теперь, когда я знаю истину постоянного растворения, жизнь действительно страшна. Можно умереть в любой момент растворения. Само начало этой жизни ужасно, как и бесконечно повторяющиеся возникновения. Страшно переживать, что без настоящих черт и форм кажутся реальными возникновения. Кажутся реальными попытки остановить меняющиеся явления ради благополучия и счастья. Страшно перерождаться, потому что это будет повторение всегда прекращающихся и исчезающих объектов. Действительно ужасно быть старым, умирать, испытывать печаль, слезы, боль, горе и отчаяние". Такое размышление нужно отследить и отбросить.

Затем медитирующий видит, что нет никакой опоры, и как бы ослабевает умом и телом. Он охвачен унынием. Он уже не бодр и не воодушевлен. Но ему не стоит отчаиваться. Это его состояние – признак прогресса видения-как-есть (випассана), и всего лишь печаль из-за осознания ужаса бытия. Он должен отследить такое размышление, и по мере того как он будет продолжать отслеживать появление объектов, одного за другим, это чувство печали скоро пройдет. Но если он на некоторое время пропустит созерцание, то печаль может утвердиться, и его может одолеть страх. Страх такого типа не связан с прямым знанием. Поэтому нужно тщательно предупреждать появление нежелательного страха с помощью энергичного созерцания.[30]

[spoiler]Опять же посреди процесса отслеживания объектов он, вероятно, будет находить недостатки: "Этот процесс ума и тела непостоянен, и потому не приносит удовлетворения. Не было ничего хорошего в том, чтобы родиться. И нет ничего хорошего в том, чтобы продолжать существовать. Разочаровываешься, видя появление кажущихся определенными черт и форм объектов, тогда как фактически они нереальны. Напрасно прилагать усилия в поисках благополучия и счастья. Рождение нежелательно. Ужасны старость, смерть, плач, боль, горе и отчаяние". Такое размышление нужно тоже отследить.[31] Затем практикующий обычно чувствует, что тело и ум как объект, и отслеживающее их сознание, очень грубы, низки, ничтожны. Отслеживая их возникновение и исчезновение, он испытывает к ним отвращение. Он может увидеть, как его собственное тело разрушается и разлагается; он видит, что оно очень непрочное. На этой стадии, когда медитирующий отслеживает все возникающее в теле и в уме, он пропитывается отвращением к ним. Хотя он очень ясно осознает их растворение, последовательно и качественно их отслеживая, он перестает быть бодрым и энергичным. Его созерцание связано с отвращением; поэтому он становится ленивым. Тем не менее он не может отказаться от созерцания, – как человек, идущий по грязной, слякотной дороге, чувствует отвращение к каждому шагу, и все же не может остановиться. Волей-неволей ему приходится шагать дальше. В это время он замечает, что человеческая обитель подвержена процессу распада, и его не прельщает перспектива повторного рождения в человеческом облике, будь то облик мужчины или женщины, король или мультимиллионер. Те же чувства он испытывает по отношению к небесным обителям.[32]

Когда в силу этого знания он чувствует отвращение к каждой отслеживаемой конструкции[33] (санкхара), в нем возникает желание отбросить эти конструкции или освободиться от них.[34] Он хочет избавиться от всех их – от видения, слышания, прикосновения, размышления, стояния, сидения, сгибания, вытягивания, отслеживания. Ему нужно отследить это желание. Теперь он стремится к освобождению от телесных и психических процессов, размышляя: "Каждый раз, когда я их отслеживаю, я встречаюсь с повторениями, и все они плохие. Лучше я перестану их отслеживать". Ему нужно отследить такое размышление.

Размышляя таким образом, некоторые медитирующие действительно перестают отслеживать конструкции (санкхара). Все же при этом конструкции не прекращаются, а именно подъем, падение, сгибание, вытягивание, намерение и так далее. Они продолжаются как всегда. Продолжается и отслеживание четко различимых конструкций. Размышляя об этом, он чувствует удовольствие: "Хотя я перестал отслеживать тело и ум, конструкции все равно происходят. Они возникают сами по себе вместе с их осознанием. Так что нельзя освободиться от них, просто перестав их отслеживать. Их нельзя отбросить таким способом. При обычном их отслеживании будут полностью постигнуты три характеристики жизни. Тогда на них не будет обращаться никакого внимания, и будет приобретено беспристрастие. Будет достигнуто прекращение этих конструкций, ниббана. Придут мир и блаженство".[35] С радостью об этом подумав, он продолжает отслеживать конструкции. Те же медитирующие, которые неспособны размышлять подобным образом, удовлетворяются объяснениями, полученными от учителей, и продолжают свою медитацию.

Вскоре после возобновления медитации практикующие набирают темп; в это время у некоторых из них возникают разнообразные болезненные чувства. Это не должно вызывать отчаяния. Это всего лишь проявление характеристики, присущей этой массе страдания. Как говориться в "Комментарии": "Пять групп[36] видны как вызывающие боль, как болезнь, как волдырь, как стрела, как катастрофа, как несчастье, и т. д.". Если же не ощущается таких болезненных чувств, то одна из сорока характеристик непостоянства, страдания или безличности,[37] будет очевидна при каждом отслеживании. Хотя медитирующий как следует проводит отслеживание, ему кажется, что оно не получается. Он думает, что сознание отслеживания и отслеживаемый объект недостаточно близки. Это происходит потому, что он слишком сильно стремится полностью постичь природу трех характеристик. Недовольный своим созерцанием, он часто меняет свою позу. Сидя, он думает, что лучше будет ходить; во время ходьбы он хочет вернуться к сидению; усевшись, он меняет положение конечностей. Он хочет пойти в другое место, хочет лечь. Несмотря на все эти перемены, он не может долго оставаться в какой-то одной конкретной позе, и снова становится беспокойным. Но ему не нужно отчаиваться. Все это происходит потому, что он пришел к пониманию подлинной природы конструкций, а также потому, что он еще не приобрел "знания беспристрастия по отношению к конструкциям". Он хорошо выполняет практику. И все же чувствует, что что-то не так. Он должен постараться придерживаться одной позы, и он обнаружит, что ему в ней удобно. При дальнейшем энергичном отслеживании конструкций его ум постепенно станет собранным и ясным. В конце концов чувства беспокойства полностью исчезнут.[/spoiler]

Когда "знание беспристрастия по отношению к конструкциям" достигает зрелости, ум становится совершенно ясным и способным очень четко отслеживать конструкции. Отслеживание проходит гладко, как будто без малейших усилий. Тонкие конструкции тоже отслеживаются без всяких усилий. Подлинные характеристики непостоянства, боли и безличности становятся очевидными без никаких размышлений. Внимание направляется на конкретное место в теле, где появляется ощущение, но прикосновение ощущается мягким, как вата. Иногда объектов, отслеживаемых во всем теле, так много, что отслеживание нужно ускорить. И тело, и ум как бы тянутся вверх. Отслеживаемые объекты становятся редкостью, и можно легко и спокойно их отслеживать. Иногда телесные конструкции полностью исчезают, остаются только психические конструкции. Тогда медитирующий испытывает в себе чувство восторга, как бы наслаждаясь дождем мелких капелек воды. Он полон безмятежности; кроме того, он может увидеть яркий свет, похожий на ясное небо. Но эти заметные явления не особенно на него влияют. Он не слишком радуется, но все же наслаждается ими. Ему нужно отследить это наслаждение, а также восторг, безмятежность и яркий свет. Если они не исчезают после отслеживания, ему нужно игнорировать их и отслеживать любые другие появляющиеся объекты.

На этой стадии практикующий испытывает удовлетворение, зная, что нет никакого "Я", "мое", "он", "его", и что возникают только конструкции; только одни конструкции познают другие. Он также радуется, отслеживая объекты один за другим. Он не устает отслеживать объекты один за другим. Он не устает долгое время их отслеживать. Он свободен от болезненных чувств. Так что какую бы позу он ни принял, он может долго в ней оставаться. Сидя или лежа, он может продолжать созерцать два или три часа, не ощущая никакого неудобства, проводя время без утомления. Собравшись некоторое время созерцать, он может продолжать это два или три часа. Даже после этого его поза настолько же устойчива, как и вначале.

Он должен неуклонно отслеживать все, что появляется; не нужно прилагать особые усилия или расслабляться. В некоторых случаях из-за беспокойства, радости, привязанности или предвкушения, отслеживание становится вялым и запаздывающим. Некоторые считают, что цель очень близко, и очень энергично созерцают. При этом отслеживание тоже становится слабым и запаздывающим, потому что беспокойный ум не может хорошо сосредоточиться на конструкциях. Так что когда отслеживание идет полным ходом, медитирующий должен неуклонно продолжать практику, то есть не расслабляться и не прилагать особых усилий. Если он будет неуклонно продолжать, он быстро получит видение-как-есть о прекращении всех конструкций и достигнет ниббаны. У некоторых медитирующих на этой стадии может произойти несколько подъемов, чередующихся с падениями. Им нужно не поддаваться отчаянию, а сохранять твердую решимость. Нужно также обращать внимание на отслеживание всего, что появляется в шести дверях восприятия.

Если медитирующий начнет с падения и подъема стенки живота, или с любого другого телесного или психического объекта, он обнаружит, что набирает темп. И тогда отслеживание будет гладко и спокойно продолжаться само по себе. Ему будет казаться, что он с легкостью ясно наблюдает прекращение и исчезновение конструкций. В этот момент ум совершенно свободен от всех загрязнений (килеса). Каким бы приятным и привлекательным ни был объект, для него это уже не так. И каким бы отвратительным ни был объект, для него это уже не так. Он просто видит, слышит, обоняет, различает вкус, ощущает прикосновение или познает. Он отслеживает все конструкции с шестью видами беспристрастия. Он даже не сознает, сколько времени он созерцает, и не занимается осознаванием времени. Но если в ближайшие два или три часа он не разовьет достаточного продвижения видения-как-есть, чтобы приобрести "знание пути и плода" (магга пхала), то сосредоточение ослабнет и начнется размышление. С другой стороны, если он успешно продвигается, то он может предвкушать дальнейшие успехи. Если он будет слишком радоваться результатам, то он может испытать падение. В таком случае ему нужно рассеять такое предвкушение или размышление, направив на него обнаженное отслеживание. Устойчивое созерцание снова приведет к плавному продвижению. Но если еще не достигнута достаточная сила видения-как-есть, но сосредоточенность снова ослабнет. Таким образом некоторые медитирующие продвигаются и отступают обратно несколько раз.

Несмотря на такие колебания в продвижении медитирующий должен не позволять себе поддаваться разочарованию или отчаянию. Сейчас он, как и прежде, на пороге пути и плода (магга пхала). Как только пять способностей – вера, настойчивость, осознанность, сосредоточенность и мудрость, – равномерно разовьются, он скоро достигнет пути и плода, и придет к ниббане.

[Sopheeya1984]

Как достигается Ниббана
Специальное примечание

Описанная в этой работе техника медитации видения-как-есть вполне достаточна для людей с развитыми умственными способностями. Таким людям, прочитавшим эту работу, нужно практиковать эти созерцания с прочной верой, сильным желанием и большой тщательностью, методично, и тогда они могут быть уверены в прогрессе. Но нужно сказать о том, что в этой краткой работе невозможно полностью описать детали опыта и стадии развития видения-как-есть, через которые проходят медитирующие. Остается еще многое, заслуживающее описания. С другой стороны, и то, что здесь описано, не переживается целиком и полностью каждым медитирующим. Неизбежны различия в соответствии со способностями и парамитами (совершенствами) человека. Опять же, вера, желание и старательность не остаются все время постоянными.

Тот, кто ленится, и тот, кто слабосилен,
Те не добьются ниббаны, свободы от всех бед.
Когда видение-как-есть созрело, обострившись, усилившись и прояснившись, оно познает одну из конструкций, в одной из шести дверей, как непостоянную, или болезненную, или безличную. Этот акт отслеживания любой из трех характеристик, совершенное понимание которой наиболее ясно и сильно, становится все быстрее и проявляется три или четыре раза в быстрой последовательности. Сразу же после прекращения последнего сознания в этой последовательности ускоренных отслеживаний возникает путь и плод (магга пхала), приводя к ниббане, прекращению всех конструкций.
Теперь акты отслеживания становятся более ясными, чем до осуществления ниббаны. После последнего акта отслеживания проявляется прекращение конструкций и осуществление ниббаны.
Вот почему достигшие ниббаны говорят:
Отслеживаемые объекты и отслеживающее их сознание совершенно прекращаются, или объекты и акты отслеживания отсекаются, как лиана отсекается ножом; или объекты и акты отслеживания спадают, как тяжелый груз; или объекты и акты отслеживания разламываются, как разламывается на части то, что держишь в руках; или объекты и акты отслеживания вдруг освобождаются, как из тюрьмы; или объекты и акты отслеживания сдуваются, как вдруг задувается ветром свеча; или они исчезают, как темнота вдруг сменяется светом; или они высвобождаются, как будто распутываются, или тонут, как в воде; или останавливаются, как бегущий человек останавливается сильным толчком; или они совершенно прекращаются.

Однако продолжительность прекращения конструкций невелика. Она так коротка, что продолжается только мгновение отслеживания. Тогда медитирующий пересматривает то, что произошло. Он знает, что прекращение отслеживаемых материальных процессов и отслеживающих их психических процессов – это осуществление пути, плода ниббаны (магга-пхала-ниббана). Хорошо осведомленные практикующие знают, что прекращение конструкций – это ниббана, а осуществление прекращения и блаженства – это путь и плод (магга-пхала). Они говорят про себя: "Теперь я осуществил ниббану и достиг пути и плода вошедшего в поток (сотапатти магга-пхала)". Для того, кто изучал писания, такое знание совершенно очевидно.

Как правило, медитирующие замечают, что их психические процессы ясные и яркие. На этой стадии медитирующему кажется, что его ум абсолютно свободен от любых помех; он испытывает счастье от свободы. В таком умонастроении он не может отследить психический процесс, а если и отследит, то нечетко. Он и думать не может ни о чем другом, он просто чувствует свет и блаженство. Когда яркость этого чувства угасает, он может опять отслеживать телесные и психические процессы, и очень отчетливо знать и возникновение и прекращение. Через некоторое время он достигает стадии, на которой он может ровно и спокойно отслеживать конструкции. Тогда, если его видение-как-есть созрело, он может опять достичь "знания прекращения конструкций". Если сила сосредоточенности обострена и тверда, то такое знание может часто повторяться. Когда это происходит, медитирующему нужно достичь знания первого пути и плода, и со временем он много раз восстанавливает это знание. До этого момента описывался метод медитации, последовательные стадии видения-как-есть и осуществление пути и плода вошедшего в поток.

Тот, кто достиг знания пути и плода, осознает отчетливую перемену с своем характере и отношении к жизни, и чувствует, что его жизнь изменилась. Его вера или убежденное доверие к трем драгоценностям (Будде, дхарме и сангхе) становится очень сильной и прочной. Благодаря такой укрепившейся вере у него вместе с тем развиваются восторг и безмятежность. В нем происходит самопроизвольный всплеск счастья. Из-за этих экстатических переживаний он не может отчетливо отслеживать объекты, хотя он старается это делать сразу же после достижения пути и плода. В некоторых случаях медитирующие, достигнув пути и плода (магга-пхала), чувствуют как бы облегчение от тяжелого бремени, свободу и легкость, и не хотят продолжать созерцать. Их цель, достижение пути и плода, осуществлена, и можно понять их искреннюю радость.

Знание плода (пхала-ньяна)

Если тот, кто достиг пути и плода, желает еще раз достичь знания плода (пхала-ньяна) и ниббаны, он должен направить свой ум на эту цель и опять заняться осознанным отслеживанием телесных и психических процессов. на этой стадии медитирующий, сознавая телесные и психические процессы, сразу же достигнет "знания возникновения и прекращения", после которого вскоре будут достигнуты остальные стадии видения-как-есть, до "знания беспристрастия по отношению к конструкциям". Когда это знание станет зрелым, будет достигнута ниббана, с последующим "знанием плода". Это знание длится только мгновение у того, кто не принял заранее решения о его продолжительности; но иногда может длиться немного дольше. Но у того, кто заранее принял решение о его продолжительности, "знание плода" продолжается дольше, скажем, весь день или ночь, или так долго, как было намечен. Аналогично в наши дни у тех, кто погружен в сосредоточение и видение-как-есть, знание плода продолжается час, два часа, три часа, и так далее. Знание плода заканчивается только тогда, когда медитирующий желает его прекратить. Тем не менее во время периода знания плода иногда возникают моменты размышления, но они исчезают после четырех-пяти отслеживаний, и возвращается знание плода. В некоторых случаях знание плода продолжается непрерывно несколько часов. Во время знания плода сознание целиком и полностью направлено на прекращение конструкций, которое называется ниббаной. Ниббана – это дхамма, полностью свободная от телесных и психических процессов, и всех земных идей. Поэтому во время переживания знания плода не возникает никакого осознания собственных телесных и психических процессов и этого мира, или любых других земных сфер. Практикующий совершенно свободен от всей земной сферы. Он совершенно свободен от всего земного знания и наклонностей. Вокруг него есть все те объекты, которые можно видеть, слышать, обонять или ощущать, но он их совершенно не осознает. Его поза устойчива. Если блаженство знания плода приходит, когда он сидит, то его поза сидения остается такой же устойчивой, как и раньше, без сгибания или обвисания.
Но когда процесс знания плода приходит к концу, в нем сразу же возникает осознание мыслей, относящихся к прекращению конструкций или объектов видения, слышания, и т. д. Тогда возвращается обычное созерцание или бодрое чувство размышления. Пока видение-как-есть не достигло зрелости, пока он успешно отслеживает конструкции, он может испытывать "гусиную кожу", зевание, дрожь и всхлипывание, и терять темп созерцания. Когда акты отслеживания набирают силу, он может предвкушать цель, и тем самым потерять контроль над своим созерцанием. Но он не должен думать ни о чем другом, кроме своего созерцания, и если он невольно так подумает, он должен отследить постороннюю мысль. Некоторые достигают знания плода, несколько раз перед этим потеряв темп своего отслеживания. Если сосредоточенность слабая, то вхождение в знание плода медленное, и когда оно приходит, оно продолжается недолго.

Пересмотр

Некоторые медитирующие проходят через стадии знания ужаса существования, ничтожества, отвращения, желания освобождения, не сохраняя ясного представления о них. Поэтому тот, кто желает пересмотреть эти стадии, должен в течении определенного периода времени пересматривать каждую из них. Например, полчаса или час нужно обращать внимание только на возникновение и исчезновение объектов, приняв решение о знании возникновения и исчезновения. Во время этого периода знание возникновения и исчезновения остается неизменным, и не происходит дальнейшего продвижения видения-как-есть. Но когда этот период истекает, само собой возникает знание растворения. Если оно не возникает само собой, то нужно направить внимание на растворение, приняв решение, что знание растворения будет сохраняться определенный отрезок времени. Во время этого периода произойдет то, что было намечено. Когда назначенное время закончится, само собой возникнет следующее более высокое знание.

Нужно подумать о следующей стадии: знание желания освобождения. Охваченный страстным желанием освободиться от конструкций, он должен стремиться к соответствующему знанию, и вскоре, после некоторых усилий, это знание придет. Когда практикующий переходит на следующую более высокую стадию, он испытывает боли, желание менять позу, его беспокоит неудовлетворенность, но он приобретает знание наблюдения. Затем медитирующий должен направить свой ум на знание беспристрастия. Темп созерцания будет нарастать, и наконец плавно возникнет знание наблюдения. Таким образом практикующий обнаружит, что во время намеченного периода отслеживания возникает желаемое знание, а по истечении периода возникает, как показания барометра, следующее более высокое знание. Если пересмотр описанных выше знаний еще неудовлетворителен, то нужно повторять его до удовлетворительного результата. У тех, кто медитирует с горячим энтузиазмом, продвижение настолько быстрое, что они могут за несколько мгновений достичь стадии знания беспристрастия по отношению к конструкциям, а также стадии знания плода. Тот, кто довел практику до высокого уровня совершенства, может достичь знания плода при ходьбе или еде.

Как достичь более высоких путей
(читайте в оригинале)

Специальное примечание

Описанная в этой работе техника медитации видения-как-есть вполне достаточна для людей с развитыми умственными способностями. Таким людям, прочитавшим эту работу, нужно практиковать эти созерцания с прочной верой, сильным желанием и большой тщательностью, методично, и тогда они могут быть уверены в прогрессе. Но нужно сказать о том, что в этой краткой работе невозможно полностью описать детали опыта и стадии развития видения-как-есть, через которые проходят медитирующие. Остается еще многое, заслуживающее описания. С другой стороны, и то, что здесь описано, не переживается целиком и полностью каждым медитирующим. Неизбежны различия в соответствии со способностями и парамитами (совершенствами) человека. Опять же, вера, желание и старательность не остаются все время постоянными.

Тот, кто ленится, и тот, кто слабосилен,
Те не добьются ниббаны, свободы от всех бед.

[Sopheeya1984]

("Книга родственных высказываний")
Приложение

Ниже приведен краткий отрывок из перевода "Маха Сатипаттхана сутты", с комментарием Махаси Саядо. Он предлагается как расширенное пособие по этой технике медитации, как ссылка на источник, из которого возникли все медитации Сатипаттхана, слова Будды.
Техники медитации

В "Маха Сатипаттхана сутте" говорится:
И кроме того, монахи, брат осознает, когда он идет: "Иду"; когда он стоит, сидит, лежит, он осознает это; какое бы положение ни занимало его тело, он осознает это.
И кроме того, монахи, шагая вперед и назад, смотря прямо на что-то или в сторону, нагибаясь и выпрямляясь, облачаясь в платье и подавая чашу, съедая, выпивая, пережевывая и закусывая, справляя естественные нужды, брат осознает свои действия. При ходьбе, стоя, сидя, отходя ко сну, пробуждаясь, разговаривая и сохраняя молчание, он знает, что он делает.
И кроме того, монахи, брат размышляет над этим своим телом, вне зависимости от его положения.

При этом, монахи, когда брат испытывает приятное чувство, он осознает: "Испытываю приятное чувство";
когда испытывает болезненное чувство, он осознает: "Испытываю болезненное чувство";
При этом, монахи, брат осознает сознание с вожделением, как с вожделением; сознание без вожделения, как без вожделения;
При этом, монахи, когда присутствует чувственное желание, брат осознает: "Во мне есть чувственное желание",
либо, когда чувственное желание отсутствует, он осознает: "Во мне нет чувственного желания".

В созвучии с этими учениями Будды, можно так сказать на разговорном языке:
он осознает "поднимаю", когда стенка живота поднимается;
"опускается", когда стенка живота опускается;
"сгибаю", когда конечности сгибаются;
"вытягиваю", когда конечности вытягиваются;
"блуждает", когда ум блуждает;
"думаю, размышляю" или "узнаю", когда он этим занимается;
"чувствую оцепенение", "жарко" или "больно", когда он это чувствует;
"иду, стою, сижу", или "лежу", когда он занимает такое положение.

Движения подъема и опускания стенки живота

Созерцание движений подъема и опускания стенки живота вполне согласуется с учениями Будды. Этот подъем и падение – физический процесс (рупа), вызванный давлением элемента ветра. ..Поэтому движения подъема и опускания живота – это подходящие объекты для созерцания, и осознавать при созерцании, что это всего лишь движение элемента ветра, подверженного законам непостоянства, вполне согласуется с трактатами Будды. Давление и движение, переживаемые при подъеме и падении стенки живота – это проявление тактильного (осязаемого) элемента ветра, и правильное их восприятие как таковых вполне созвучно с учениями Будды.

"Братья, тщательно обращайте внимание на тело, и рассматривайте тело в его истинной природе как непостоянное".
"Братья, когда брат рассматривает это непостоянное тело как непостоянное, такое его понимание – правильное".
"При этом брат размышляет: 'Такова материальная форма, таково ее возникновение, таково ее исчезновение'".
"Братья, тщательно обращайте внимание на осязаемые объекты, и рассматривайте их истинную природу как непостоянную".
"Братья, когда брат рассматривает это непостоянное тело как непостоянное, такое его понимание – правильное".
"Но полностью зная, постигая, отделяясь от осязаемых объектов, отбрасывая их, можно искоренить страдание".
"В том, кто знает и видит осязаемые объекты как непостоянные, исчезает невежество и возникает знание".
"При этом брат осознает органы прикосновения и осязаемые объекты".

"Каким бы ни был внутренний элемент движения, и каким бы ни был внешний элемент движения, именно они являются элементами движения. С помощью совершенной интуитивной мудрости нужно рассмотреть их такими, какими они есть в действительности, таким образом: это не мое, я не являюсь этим, это не мое 'я'".

…Основываясь также на приведенных цитатах, медитирующим даются инструкции начинать с движения подъема и падения живота, с тем чтобы облегчить их медитацию. … Поэтому не нужно допускать никаких сомнений насчет того, будет ли достаточно созерцать только движение подъема и опускания стенки живота.

Созерцание возникновения в шести дверях восприятия

Хотя нужно созерцать любой объект, возникающий в дверях восприятия, его не нужно сопровождать мыслями о нем. Нужно только уделять обнаженное внимание тому, что возникает на той или иной двери восприятия.

"Тот, кто не питает страсти к вещам, которые он видит,
А может осознанно, с ясной головой, подвергаться восприятию,
С невоспаленным сердцем, ни к чему не привязывается.
Тот, кто не питает страсти к вещам, которые он слышит, обоняет,
Пробует на вкус, касается и чувствует,
А может осознанно, с ясной головой, подвергаться восприятию,
С невоспаленным сердцем, ни к чему не привязывается."

Тот, кто познает давление и движение стенки живота, созерцая ее подъем и падение, – это "тот, кто не питает страсти к вещам, которые он чувствует, а может осознанно, с ясной головой, подвергаться восприятию".

"Братья, нужно полностью познать это всё.
Что всё, братья, нужно полностью познать?
Глаз, братья, нужно полностью познать,
Зрительные объекты нужно полностью познать,
Сознание глаза нужно полностью познать,
Контакт глаза нужно полностью познать,
То приятное, неприятное или нейтральное переживаемое состояние,
Которое возникает из-за контакта глаза, тоже нужно полностью познать.
Ухо нужно полностью познать,
Звуки нужно полностью познать ...
Нос ... запахи ...
Язык ... вкусы ...
Тело нужно полностью познать,
Осязаемые объекты нужно полностью познать, ...
Ум нужно полностью познать,
Состояния ума нужно полностью познать ..."

В вышеприведенном фрагменте "полностью познать" означает осознание материальных и психических явлений в шести дверях восприятия. Осознание движений подъема и опускания стенки живота входит в "осязаемые объекты", которые "нужно полностью познать".
"Братья, нужно постичь глаз,
Нужно постичь зрительные объекты,
Нужно постичь осязаемые объекты,
Нужно постичь ум,
Нужно постичь состояния ума".

Медитация випассана без предшествующего развития джханы

Возможно сразу же начать с медитации видения-как-есть (випассана), не развив перед этим полного сосредоточения в медитации знания (джхана).
"При этом, некоторые созерцают пять групп привязанности как непостоянные и тому подобное, не развив перед этим спокойствия (саматха). Это созерцание – медитация видения-как-есть".

Эта цитата из комментария показывает. что можно начать с медитации видения-как-есть, не достигнув перед этим сосредоточения доступа и полного сосредоточения. Сказано, что тот, чей инструмент – видение-как-есть, распознает четыре элемента, что также подтверждает эту возможность.

Достижение чистоты ума с помощью сосредоточения доступа

"Чистота ума – это состоящее из двух частей сосредоточение, стадии доступа и стадии восторга".
"Сосредоточение доступа сходно с полным сосредоточением, основой медитации видения-как-есть тоже служит чистота ума.".
"развитие сосредоточения погружения помогает в видении-как-есть, выступая непосредственной причиной видения-как-есть".
…Эти два фрагмента очень ясно показывают, что чистоты ума можно достичь и с помощью сосредоточения доступа, и при этом возможна медитация видения-как-есть.
Этот трактат о добродетели (Силавант сутта) ясно показывает, что тот, кто добродетелен, может отслеживать пять групп привязанности, и отслеживая их, поэтапно достичь плодов вхождения в поток, возвращения однажды, невозвращения и архатства. Движения подъема и опускания стенки живота – это элемент ветра, входящий в группу телесности (формы). Поэтому нужно непоколебимо помнить о том, что техника медитации, основанная на движениях подъема и падения стенки живота, и созерцания пяти групп привязанности, возникающих в шести дверях восприятия, – подходящая и правильная, ведущая к достижению плодов архатства.

-----------------

а. "Тот, кто видит ниббану, которая переходит в бессмертное (в смысле прекращения), осуществляет ее .. Видение ниббаны в момент первого пути осуществляется как видение (дассана). В моменты других путей она осуществляется как развитие (бхавана)".

б. "... Представьте себе человека, который идет по дороге темной ночью. Дорога скрыта в темноте. Вспыхивает молния и рассеивает тьму. Когда исчезает тьма, становится ясно видна дорога. Это опять происходит во время второго путешествия и во время третьего путешествия. Здесь с человеком, который может отправился в путешествие по дороге, сравниваются усилия видения-как-есть ученика на пути вхождения в поток. С тьмой, скрывающей путь, сравнивается темнота, скрывающая истины. С моментом вспышки молнии и рассеивания темноты сравнивается момент, когда возникает свет пути вхождения в поток и рассеивает темноту, скрывающую истины. С проявлением пути, когда уходит темнота, сравниваются случаи проявления четырех истин пути вхождения в поток, и то, что становится явным на пути, становится явным и для человека, достигшего пути. Со вторым путешествием сравниваются усилия видения-как-есть по достижению пути возвращения однажды ... С третьим путешествием сравниваются усилия видения-как-есть по достижению пути невозвращения ....".

[Sopheeya1984]

* * *

Нам даются равнины бескрайние эти
И молчащих морей синеокая гладь,
Чтоб могли мы всем сердцем, всей
жизнью ответить.
Вопрошают они, а душе — отвечать.
Я в сей мир рождена для ответа, я знаю.
И течение дней, нагнетание лет —
Это тихо растущий, как чаща лесная,
Это мой вызревающий в сердце ответ.
Лишь ко мне обращаются сосен вершины
И пронзительный глаз мирового огня.
И никто не поможет ни словом единым, —
Не ответит никто никогда за меня.
Боже мой, мне на смерть Твою надо
ответить,
Созерцая Твой крест. Я же слепну от
слез
И глаза отвожу уже двадцать столетий,
Задавая Тебе свой ненужный вопрос.

* * *
Ответить Богу — значит среди ночи
Проснуться вдруг по первому же звуку:
— Я здесь. Я — вот. Твори со мной что
хочешь.
Я — тетива натянутого лука.
Не отвлекусь уже ни на мгновенье
От рук Твоих. Я ожидаю взмаха.
Я вся с Тобой в священный миг
творенья,
В миг созидания меня из праха.;


* * *

Они тебя не замечали.
И прямо при Тебе кричали,
Как в помещении пустом,
Хотя ведь это был Твой дом.
Они творили, что хотели,
Как будто-бы на самом деле
Ты - миф. И разносили в дым
Твой мир. И это под Твоим
Безмолвным взглядом, Но они
Считали, что совсем одни
И всё способны делать сами.
И вот, ступили сапогами
(Еще минута - и к концу
Придут минуты...) - по лицу
По Твоему, по кротким этим
Глазам, вот так и не заметив...


* * *

Так Ты, мой Господи воскрес!
И значит были наважденьем
Все муки мира. - Сон исчез.
Душе настало пробужденье...
Да, оказалась смертным сном
Безвыходность тяжелой яви
И этот крик, как дальний гром:
Отец, зачем меня оставил?!"
Вновь у души есть два крыла,
Чтоб снова вырваться из ада.
Она ведь Господа нашла!
А что ещё ей в жизни надо?


* * *

Воскресенье! Воскресенье!
Боже мой!
Да ведь это свет весенний
Сплёлся с тьмой.
Ликованье — с морем плача,
С Богом — червь.
Кто поймет, что это значит —
Смертью — смерть?
Кто отважится на этот
Крестный путь,
Чтоб пронзить стрелою света
Насквозь грудь?
Стрел скрещенье, — перекрестье
Нет меня!
Взмыл ликующею вестью
Сноп огня.
Ты, восставший из могилы Вещий свет,
Дай мне смерти, дай мне силы
Кануть вслед!
Дай мне, Господи, отвагу,
Дай упор
Для единственного шагу —
В Твой простор.

[Sopheeya1984]

Памяти Григория Померанца
Статьи, заметки, воспомимнания, отклики

http://www.levi.ru/guests/guests.php?id_catalog=28&id_position=1029

Вот, к примеру:


ИЗ БЕЗМОЛВИЯ

emil_sokolskij
16 марта, 16:06
У Григория Померанца и Зинаиды Миркиной была такая глубокая духовная жизнь (разделяемая друг другом, перетекаемая друг в друга), что общение их не обязательно было словесным: они знали как никто полноту молчания. И из этой полноты молчания, из безмолвия, из тишины шли нужные, необходимые, незаменимые – и простые слова. Оставшись одна, Зинаида Александровна по-прежнему пишет стихи. Вот одно из них. В нём Миркина не соглашается с Пушкиным, который назвал природу «равнодушной» в одном стихотворении, но опроверг это во многих других…

Деревьям было всё равно,
Что нам с тобою суждено.
Вершины, плещущие в небе,
Про наш с тобой не знают жребий.
И даже весть, что умер ты,
Не перебьёт их немоты.
И всё-таки про равнодушье
Природы никого не слушай.
Она молчит, но нужно ей
Всё то же, что душе твоей.



***********************



ВДВОЁМ

emil_sokolskij
15 марта, 15:16
15 марта в Музее меценатов (Донская, 9, близ станции метро «Октябрьская») прошёл вечер памяти Григория Померанца. Здесь выдающийся философ вместе с поэтом и эссеистом Зинаидой Миркиной ежемесячно вступал с лекциями. Сейчас 87-летняя Зинаида Александровна выступала одна; после – говорили гости. Особенно запомнилось мне выступление поэта Андрея Таврова; он сказал, что благодаря Григорию Соломоновичу понял: цитата – мертва, живо только то, что ты сам делаешь в себе, на своей личной территории, а не просто вычитываешь из книг, восхищаясь, захватываясь какой-либо мыслью. Несколько слов сказал и я. Было много цветов…
Меня многие спрашивают: как чувствует себя Зинаида Миркина? Ведь с Григорием Померанцем они были одно целое. С его уходом могли прийти жуткая пустота, упадок сил, нежелание жить… Нет, всё не так. Зинаида Александровна способна справиться с чем угодно, она очень сильный человек. И выглядит – ничуть не постаревшей.

– Если бы жизнь была больше смерти, – говорила она, когда мы гуляли в ближнем к её дому лесу, – мы бы всю жизнь лгали друг другу. Но все мы стоим перед лицом смерти. Да, она приходит. И мы, живущие, не можем не страдать, – то есть не принять сораспятие. Но потом мы должны подняться над смертью – иначе не будет Воскресения. А если мы не проходим сораспятия, легко относимся к смерти близких – то это не Воскресение, и игра в Воскресение. Слова «Оставьте мёртвых хоронить своих мертвецов» кажутся жестокими, но важно понять их правильный смысл: не за смертью идите, а за жизнью, где живут и те, кого с нами уже нет. В квартире я одна, мне никто не нужен. И я не чувствую одиночества. Каждый день я сажусь у окна, рядом со мной – портрет Гриши. Я поплачу. Но мои слёзы – не самосожаление. Это – переливающаяся через края любовь. Я очень скучаю без него. И в то же время я чувствую, что мы вдвоём.

[Sopheeya1984]

ТАМАРЕ

I
Грех отвлекать тебя. Ты там
Где все крупнее и важнее
Того, что вечно снится нам
О, эти сны! Кто их навеял?..
Кто мне сказал, что ты мертва
А я жива? - Жив тот, кто в Боге
И нерожденная листва
Живее, явственнее многих
Живых, но не причастных ей –
Душе невидимой твоей
Любимой... Боже мой, ты там
Где ткутся листья, ткутся кроны
И свет, как молоко к губам
Подносишь этим несмышленным
Живым...
Поди-ка объясни
Младенцу, чтобы он не плакал,
Что значат дальние огни
Зари среди лесного мрака...


II

Я призвана помочь тебе
Найти немыслимую точность
Путей, а я кружусь в мольбе,
И все прошу тебя помочь мне...
Прости меня... Земля тяжка,
Нам эта тяжесть непосильна.
А ты из темноты могильной
Вплываешь прямо в облака
И в сердце. Сердце набухает
Тобой, как светом небеса,
Как новою листвой — леса,
И каждый новый миг — стихами.
И прежде, чем вериги снимет
Смерть, помоги рассеять сны,
И дай мне встретиться с живыми,
Так, как с тобою, без стены.
Единоверцы, иноверцы
Приснились нам...введи нас в явь!
Лишь подведи поближе к сердцу...
Туда в глубь сердца и - оставь...


III

Вот так нас всех Господь оставил
Здесь, в бездне сердца Своего.
И мы не видим никого.
Но шагу сделать мы не вправе
Без изволения Его...
И мы бунтуем... Боже мой
Бунтуем здесь, в безмолвной глуби
Твоей!... И только если любим,
Душа становится немой
И что-то слышит - пульс, биенье
В разноголосице весенней.
О Господи, какая дрожь
Охватит вдруг, когда поймешь,
Что Ты есть все, что всюду - Ты!
И пусть невидимы черты,
Но, видимости вопреки,
Как сердце, мы Тебе близки.
И что ни капля бытия —
То кровь Твоя и боль Твоя.


* * *

Рядом с пропастью,
рядом с криком,
рядом с вырытою могилой,
Рядом с мукой, такой великой,
Что собою весь мир затмила;
Рядом с черным, как полночь горем,
Рядом с брошенным в гибель Лиром
Можно жить только ставши морем,
Ставши пламенем, ставши миром.


* * *

Навстречу ветру,
навстречу свету,
навстречу Богу!
Навстречу боли,
навстречу жизни,
навстречу смерти!
Без остановки,
без промедленья —
одна дорога!
Одна дорога -
извивы Духа,
пучина сердца.
Пучина сердца,
пучина муки,
пучина счастья,
Ни дна, ни края,
ни до ни после —
всё "здесь и сразу".
Кто не дробился,
кто свод небесный
не рвал на части,
Тот постигает
в одном порыве
небесный разум.
Потрогав сердцем,
живое солнце —
в само горенье!
Из мрака смерти —
в огонь творящий,
к Творцу в объятья!
Нельзя увидеть,
нельзя постигнуть
блеск воскресенья!
Нельзя увидеть,
нельзя поверить,
но можно стать Им!

[Sopheeya1984]

* * *

И смерть, и Время обратимы.
У выцветших смиренных вод
Гора встает, как образ зримый
Того, что вовсе не прейдет.
Безмолвно вечное начало,
Перечеркнувшее число.
В самой себе гора собрала
Всё то, что время унесло.
Мой образ и моя опора...
В самой себе откроет грудь
Того, кто может сдвинуть гору
И все ушедшее вернуть.


* * *

Я только лишь в детстве не знала,
Как тяжко быть очень большой,
Обычною и небывалой,
Для всех непонятной дущой.
Как тяжко быть вечно в ответе
За всех. – Ни одно существо
Не вчуже. – Ведь все мои дети,
А старше меня – никого.


* * *

Не нарушай покой тревогой,
Не приходи сюда с бедой —
Гора стоит надгробьем Бога
И дух трепещет над водой.
И в мире места нет священней,
Чем этих всхолмий тишина,
И тайна смерти - воскресенья
В сей тишине заключена.
Тоска, обида, боль и злоба —
Здесь всё должно сойти на нет,
В молчании застыть у гроба
И смертью смерти дать ответ.
И жизнь, и смерть пришли к границе
Дух веет посреди пустынь.
Кощунство — не остановиться,
Кощунство — не сказать "Аминь!"


* * *

Когда на мир заря легла,
Архангел развернул крыла,
И весь глубокий, долгий час
Его крыло хранило нас.
Меж нами и судьбой слепой
Навис архангельский покой
И бесконечно ясный взгляд,
Какого не выносит ад.
И вот, князь мира победим.
Он там внизу, а Мы - над ним.


* * *

День умирал, день уходил.
Но было так полно значенья
Его последнее мгновенье,
Как будто кто-то говорил,
Во всё залившей тишине:
Остановитесь и поверьте —
У жизни на глубоком дне,
На самом дне лежит бессмертье.


* * *

Смиренье осени моей...
Листы, летящие с ветвей.
Пронзительная красота
Для смерти зрелого листа,
И трепетная благодать –
Готовность всё, что есть отдать...
Хоть каждый лист мне дорог так,
Как Аврааму - Исаак,
Но всё-таки, мой мир земной,
Не встань меж Господом и мной...


* * *

И снова — угасанье дня,
Но перед тем, как мир покинуть,
властно раздвигал меня
Он мял мне сердце, точно глину.

И с дрожью понимала я,
Что смысл всей жизни только в этом
Одном, чтобы душа моя
Дрожала от касаний Света.


* * *

Здесь тишина стоит такая,
Как будто мир пришёл к черте.
Жизнь совершенно умолкает
И зависает в пустоте.

И Дух в час высшего призванья,
Как ясной осенью леса, —
Земные сбрасывает ткани
И примеряет небеса.

Они ему как будто впору.
И вот, в сияние одет,
Он сам сливается с простором,
В котором развернулся свет.

И пламя, вспыхивая всюду,
Пронзает нас то здесь, то там,
Как бы примеривая чудо
К земным трепещущим сердцам.

И в совершенном бескорыстьи,
В прозрачной лёгкости своей,
Как ангелы ликуют листья,
Слетая в пустоту с ветвей.

[Sopheeya1984]

Практики Тантры
------------------

Содержание ветки:
Хадасса Робертс – Спиральная очистка
Техника Балансировки Электро-магнитного поля
Элегантное обретение силы. Эволюция сознания - Дабро
Исцеляющий силлабо-тренинг - Ремизова
Ремизова Био-энерго-информационные оздоровительные модули
Спираль и Голографическая Матрица - Рональд Хольт
Древо жизни - Петров
Стив Ротер – Духовная психология
Тантрические медитации - Свами Сатьянанда Сарасвати

******************************************


Чтобы ограничить количество открываемых тем, здесь предполагается представить выписки из литературы связанной с практиками класса Тантры, иначе известными как "творческая визуализация".
Тем, кто будет заниматься подобными практиками, разумно будет начитывать их самим, или попросить сделать это человека с импонирующим вам голосом.
Мне повезло: одному доброму знакомому так нравятся мои выписки, что он начитывает некоторые из них для своей повседневной практики. я же могу пользоваться его записями - для своей.

И вообще: шравана, "держание ума в учении", нахождение способов изыскивать возможность погружать свой ум в то, что хочется, - один из важнейших компонентов духовной жизни. Даже когда нет возможности для полной сосредоточенности, загрузить ваше аудиоустройство избранными отрывками из духовной литературы, - великое подспорье.
(Христиане могут записывать церковное пение, начитывать акафисты, избранные места Писания, проповедей, духовных книг и тому подобное).

Хорошо бы даже создать такую "народную аудиобиблиотеку": там можно было бы делиться вашими прочтениями любимых стихов, детских сказок, не имеющейся в доступных аудиозаписях литературой, собственным вашим творчеством, и т.п.
Да и существующие аудиозаписи часто по разным причинам совершенно неудовлетворительны и многим захочется заменить или пополнить их своими.

[Sopheeya1984]

Хочу начать с замечательной практики Хадассы Робертс – Спиральная очистка.

[Sopheeya1984]

Элегантное обретение силы. Эволюция сознания - Дабро

[Sopheeya1984]

СДЕЛАТЬ ВИРТУАЛЬНОЕ РЕАЛЬНЫМ

Мысль или ментальная энергия может рассматриваться как виртуальные или ненаблюдаемые сущности. Они существуют как действительно реальные объекты в своем собственном гиперпространственном контуре или гиперконтуре. Если бы мы могли со-существовать с этими сущностями в том же самом гиперконтуре, они были бы очень осязаемыми для нас. Однако, наша реальность представляет собой другой контур по отношению к мысли или ментальной энергии. Конечно, мысли остаются для нас ненаблюдаемыми.

Интенсивность или сила, которую мы можем приписать этим мысле-сущностям, определяется степенью или уровнем нейронного шума, существующего во время их создания. На уровнях высокого фонового нейронного шума или высоких уровней бессвязности системы, мысле-сущности несут малый потенциал, чтобы участвовать в процессе физического проявления. Уменьшение внутреннего шума системы, наряду с улучшением ее связности, являются способами увеличения силы намагничивания энергии мысли.

“акт сознательного мышления и восприятия как поляризующий магнит... степень осознания возможности представлена степенью магнитного выравнивания дублирующих клеток в мозге или сознанием свыше”

МЫСЛЕ-СУЩНОСТИ УВЯЗЫВАЮТСЯ С ФОТОНАМИ СВЕТА

Фотон – носитель паттернов мысле-сущности. Подобные фотоны связываются друг с другом и коллективно создают интенсивность, пробивающую порог.

УМНОЖЕНИЕ ПОТЕНЦИАЛА

Усиливая уровень своего сознательного осознания, мы умножаем потенциал и действия, которые он создает в наших жизнях!

Согласно Закону Вселенной, то, во что с определенной решимостью мы помещаем сфокусированную мысль, придет в проявление в наших жизнях. Такое Намерение идет из сердца и становится самым мощным, когда равняется на Высшее Я!
Ментальная или энергия мысли может быть преобразована в электромагнитное поле или световую энергию.
Кроме того, энергия мысли постоянно уплотняется в электрические паттерны, которые воздействуют, формируют и модулируют весь жизненный процесс в теле

Межпространственная паутина

Как человеческие существа мы представляем
собой геометрический набор гармоничных
волновых форм света, управляемый разумом.


Чем больше света может удерживать тело,
тем выше вибрация и больше способность
преобразовывать окружающую энергию в высший порядок.

Увеличение потока или течения (заряда) виртуальных состояний нашего существа увеличивает потенциал этого первичного поля. Соответственно, нам становится доступно больше электромагнитной энергии для использования в СЕЙЧАС. И наоброт, нежелательные “утечки” из личного поля 5-го измерения имели бы противоположный эффект – меньше электромагнитной энергии доступно в СЕЙЧАС.

Создающиеся сигналы разума/мозга нелокальны. Мы можем считать их “носителями” эмоционального волнового паттерна, наряду с кодированием других волновых паттернов человеческой динамики. сердце – генератор торсионных полей, которым свойственна нелокальность.

виртуальный фотон является “вносителем” мыслесущности в электромагнитное поле. Фактически, мы называем фотон “частицей-вестником” электромагнитного поля.

МЫ – СУЩЕСТВА СВЕТА!

Как таковые, мы можем изменять свои вибрационные частоты! Мы обладаем реальной схемой, которая может быть изменена посредством резонансных процессов.

Поскольку мы начинаем осознавать, как использовать Универсальную Калибруемую Сеть для удержания полного электрического заряда своей сущности, то можем энергетически и электромагнетически изменять свою ДНК. Это усиливает способность достигать врожденной мудрости для ускорения исцеления и обучения тому, что может показаться чудесами.

ВАША ЛИЧНАЯ СВЯЗЬ С КОСМИЧЕСКОЙ СЕТЬЮ

Универсальная Калибруемая Сеть – наша личная связь с Космической Сетью, безграничным или универсальным источником энергии.

Даже если вы ничего не чувствуете, чисто интеллектуальная концепция может стимулировать новое понимание, а это тоже движение энергии. Рассматривайте этот материал как помощь в удерживании энергетического состояния, вносящего вклад в реальность эффективного расширения.
по мере усиления связи с безграничным источником, вам больше не понадобится никакая другая энергия. Какое облегчение! Будьте уверены, что в новой парадигме развивается личная свобода в самом глубоком смысле этого слова.

Вы можете развивать это искусство, практикуя общение с собой и другими каждый день, даже не произнося ни слова! Просто благодаря своему существованию, вы – часть Космической Сети. Вы всегда можете укрепить связь посредством молитвы, медитации, энергетической работы или намерения. Сейчас, работая с осознанием УКС, вы приобретаете дополнительные средства, чтобы усилить эту связь. Она становится тем сильнее, чем больше вы ею пользуетесь. Точно так же вы укрепляете мышцы тела постоянными упражнениями.

Внешние спирали УКС похожи на продолжение симпатической нервной системы. Обучаясь, как выражать чувства и намерение посредством этих спиралей, вы очищаете и усиливаете свою связь с Космической Сетью.

УКС создает личный резонанс с Космической Сетью, чтобы усилить процесс вашего со-творчества. Сейчас, создающаяся вибрация Космической Сети может глубоко и близко вам отзываться. Не ограничивайте свою связь со Вселенной; сделайте ее такой глубокой и любящей, как только хотите. Не останавливайтесь, пока каждая клеточка вашей сущности не обретет свой полный потенциал.

До настоящего времени, основной путь духовного искателя был вертикальным; мы тянулись вверх к своему Высшему Я, к своей Божественной части. Однако, сейчас пора созреть до более мощной духовной возможности. Такая эволюция включает горизонтальное духовное движение – почитание и осознавание священной природы “здесь и сейчас”, существующего в каждом окружающем нас движении, а не просто над или под нами! Мы способны использовать и практиковать такую зрелость в горизонтально существующей дуальности. Если вы посмотрите на изображение УКС, то обнаружите, что горизонтальные волокна образуют паттерны в форме восьмерок, связывающих чакры с длинными информационными волокнами Универсальной Калибруемой Сети. Упражняя и укрепляя горизонтальные волокна, вы будете усиливать способность со-творчества. Таков наш духовный путь в новой энергии. Сейчас мы приходим к осознанию: дом там, где мы есть. Мы можем со-творять небо на земле и делать это с радостью.

Рисунок 3.1 Длинные волокна

одна из самых больших проблем – нежелание терпеливо изучать части более маленькой картины – микрокосм в наших жизнях. Поступая так, мы вскоре осознаем, что меньшая картина – отражение большей; микрокосм и макрокосм одинаково значимы. Касаясь одной части УКС, мы действуем на другие ее части. Коснитесь одной системы энергетической анатомии и подействуете на все другие.

Верх столба энергии сердцевины – это Верхний Центр, расположенный на расстоянии 60 см над короной головы. Именно здесь энергетическое поле тела связывается с высшими энергиями себя. Нижний Центр, расположенный на расстоянии 60 см под ногами, связывает энергетическое поле человека с энергией Земли. Каждый компонент УКС выполняет конкретную функцию.

[Sopheeya1984]

ВОСЬМИОБРАЗНЫЕ ПЕТЛИ СВЕТА И ЭНЕРГИИ

Также, мы состоим из нескольких эфирных тел. Универсальная Калибруемая Сеть пронизывает все наши тела во всех измерениях. Кажущаяся бесконечной система света и энергетических волокон является суммой всех электромагнитных энергетических полей, удерживающих наши различные энергетические тела, кристаллические структуры памяти, и кодировку ДНК. Взятые вместе, они непосредственно формируют единичное “тело”.

Рис 3.2 Верхняя петля самобалансировки

восьмерка является символом бесконечности и является личной связью между вами и Творцом, а также бесконечное партнерство с Вселенной.

Под ногами тоже существуют петли самобалансировки, которые регулируют энергии земли, текущие вверх по всей структуре УКС.

Рисунок 3.3 Петли самобалансировки под ногами

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВОЛОКНА УКС

ЗАДНИЕ ВОЛОКНА: ПРИЗМА ЛИЧНОГО РАСШИРЕНИЯ

Существует 12 длинных вертикальных волокон света и энергии, называемых “Длинными Информационными Волокнами” и образующих внешний периметр УКС. Длинные волокна организованы в четыре группы, каждая группа содержит три волокна. Эти волокна несут энергетическую информацию всего вашего существования (см. рисунок 3.4 на следующей странице). Длинные волокна представлены двенадцатью точками, что видно, если смотреть вниз от верха головы.

Задние волокна – три волокна позали вас; область, которая излучается от чакр и связана с задними волокнами, называется “Призмой Личного Расширения”. Задние волокна содержат информацию, относящуюся к вашей личной истории, включая события прошлых жизней и все события, пережитые в этой жизни. Также, они содержат паттерны генетических тенденций, таких, как физическая внешность, здоровье и благополучие.

В задних волокнах УКС информация удерживается в очень маленьких геометрических фигурных дисках света. Когда в жизни, в процессе со-творчества мы принимаем на себя большую ответственность, историческая информация, существенная для нашего эволюционного роста, становится более легко доступной.

Балансировка энергетических зарядов в Призме Личного Расширения преобразовывает энергетическую историю или прошлое в столб золотой мудрости и поддержки. Чем больше мы работаем, чтобы сбалансировать эти энергии, тем сильнее становимся. Использование УКС для высвобождения и вторичного использования дополнительной энергии, окружающей старые события, высвобождает энергию для более полезных вложений. По существу, мы требуем обратно энергию, слишком много которой отдали своей истории, особенно высоко заряженным эмоциональным привязкам к прошлым событиям. Теперь мы можем воспользоваться этой энергией в сейчас, без оживления в памяти боли от событий, вызвавших перегрузку. Когда мы с благодарностью высвобождаем эти заряды и требуем обратно энергию, запись события остается, создавая состояние “выученного урока и приобретенной мудрости”. Мы преобразовываем тянущий назад якорь в золотой столб мудрости и поддержки, расширяющий нас в наших усилиях со-творчества.

Очищая и балансируя эту область, мы исцеляем и расширяем себя. В некоторых случаях мы способны нейтрализовать электрические заряды генетических, физических и психологических паттернов, которые больше нам не помогают. Укрепляя и балансируя свою Призму Личного Расширения, вы можете спонтанно высвободить состояние, если больше не требуется ощущать этот паттерн как часть своей эволюции.

Энергетические волокна состоят из сознательных элементов света. Они реагируют на наше намерение. Сознательное направление потока энергии или выражение предпочитаемого результата называется задающим намерением.

Вы уже создали основы просветленной жизни. И как только это осознаете, сможете принять больше ответственности и перевести свою жизнь на следующий уровень. УКС удерживает более высокий заряд энергии, помогающий востребовать состояние личного расширения.



ЭНЕРГИЯ СЕРДЦЕВИНЫ – ОБЪЕДИНЕНИЕ СИСТЕМЫ ЧАКР

Как только мы высвободили энергию прошлого, куда именно она идет?

Энергетические заряды высвобождаются в энергию сердцевины и становятся доступными в сейчас. Посмотрите на столб чистого света и энергии, проходящий через центр тела (См. рисунок 3.5) Энергия сердцевины – это первичная открытая схема Универсальной Калибруемой Сети, связывающая нас с энергией Универсального Энергетического Источника или с Космической Сетью. Универсальная энергия циркулирует по УКС. Вторичные связи осуществляются через сами волокна, когда диски света передают и получают информацию и энергию.

Сердцевина представляет “сейчас”, и именно здесь вы обнаружите и научитесь пользоваться энергией, которую востребовали из прошлого. Также, вы откроете, что УКС позволяет достигать энергии будущего, чтобы использовать время сейчас в энергии сердцевины. Когда медленно и постепенно (иногда быстрыми, иногда медленными шагами) вы привносите и фокусируете энергии в сердцевине своей сущности, осуществляется слияние. Когда вы уверенно излучаете энергию сердцевины в повседневной жизни, все выглядит так, как будто система чакр объединяется в единый сияющий маяк, символизирующий истинную природу человека как существа света. Следующий шаг этого танца с Вселенной – излучать энергию в Космическую Сеть и выражать бесконечного Себя. Становитесь чистыми и сильными внутри, и, конечно, станете чистыми и сильными внешне.

Основные чакры – это энергетические центры тела, соответствующие эндокринной системе. Если они гармоничнее работают друг с другом, то могут привнести в эндокринную систему гормональные изменения, помогающие пробудить более эффективную связь между нашими кристаллическими структурами памяти и кодами инструкций ДНК. Этот процес создает расширенную связь с Вселенной и энергетическое переписывание и укрепление УКС, позволяющее ей удерживать больший заряд.

Энергия сердцевины – это место преобразования, призывающее повышать вибрацию и наслаждаться балансом, здоровьем, восстановлением и более долгими жизнями. Волнующе думать, что просто с помощью намерения мы можем иметь доступ к этой энергии в любое время и везде. Чем больше мы используем энергию сердцевины, тем сильнее она становится. Излучая энергию сердцевины, мы открываем и активизируем более глубокие уровни нашего врожденного разума, который мне нравится рассматривать как наш духовный разум. Чем сильнее поток энергии в сердцевине, тем больше доступ к врожденной мудрости или внутреннему духовному знанию.

Сердцевина вашего существа удерживает безграничный потенциал. Посредством намерения вы можете разместить вопрос в сердцевине своей сущности, и ответ раскроется, если вы удерживаете надлежащее состояние энергии сердцевины. Вы обнаружите, что в сердцевине ответы легко доступны, ибо именно там вы глубоко соединены с энергией, мудростью и истиной Духа.

[Sopheeya1984]

СОСТОЯНИЕ ЭНЕРГИИ СЕРДЦЕВИНЫ – ВОИНСКОЕ ИСКУССТВО СЕРДЦА

Вот простое упражнение для использования в повседневных ситуациях. Мы называем его “Излучение Энергии Сердцевины”. Вы можете думать о нем как о воинском искусстве сердца.

1. Сфокусируйте внимание на нижнем центре. Ощутите, почувствуйте, представьте или подумайте о золотом резервуаре энергии, расположенном на расстоянии 60 см под ногами. Фокусируя внимание на нижнем центре, направьте энергию в нисходящий поток и выразите намерение сильной связи. Уделите время, чтобы вам было комфортно с ощущением хорошего заземления.

2. Сфокусируйте внимание на высшем центре. Ощутите, почувствуйте, представьте или подумайте о золотом резервуаре энергии, расположенном на расстоянии 60 см над головой. Фокусируя внимание на высшем центре, направьте энергию в восходящий поток и выразите намерение сильной связи. Наслаждайтесь ощущением открытия своих высших энергий.

3. Теперь выразите намерение излучать энергию сердцевины во всех направлениях в виде сияющего флюоресцирующего маяка. И снова вы будете ощущать, представлять, чувствовать или думать об ощущении излучения этой энергии. Когда вы удерживаете энергию в таком состоянии, вам становится доступен духовный разум (и много большее). Необходимо только кратковременно фокусироваться на энергетических центрах, а затем молча или вслух выразить намерение излучать энергию сердцевины. Вы обнаружите, что это становится автоматическим, и очень легко думать про себя: “нижний центр, верхний центр, излучение энергии сердцевины”. Практикуйте такое состояние так, чтобы жить с ним каждый день.

Первичная характеристика излучения и укрепления энергии сердцевины – ощущение глубокого мира, независимо от того, что может происходить в вашей жизни. Балансируя и излучая эту энергию, вы излучаете мир. Можете делать это в тишине своего дома, на вершине горы или в очереди в супермаркете. В таком состоянии вы можете задавать вопросы или просто ощущать то, что чувствуете, не задавая никаких вопросов. Вы заметите, что совпадение или синхронистичность могут происходить очень часто, что благоприятно для вас и ситуации, в которой вы находитесь. Может ли быть так, что удерживание состояния энергии сердцевины вносит вклад в создание этих совпадений? Может ли эта излучаемая энергия создавать благоприятные синхронистичности во всех областях вашей жизни?

ОЧЕНЬ ПРОСТОЙ СЕКРЕТ МАСТЕРСТВА

Какие бы признаки не были значимыми для вас, вы обнаружите усиливающуюся способность и силу поддерживать свое мастерство, удерживая состояние Излучения Энергии Сердцевины.

За все годы поиска я пришла к выводу, что выраженный одним простым словом секрет мастерства – ПРАКТИКА! Практикуйте терпение по отношению к себе. Чем больше вы что-то практикуете, тем лучше становитесь.

мастерство, как и просветление, - не какая-то отдаленная цель. Это образ жизни, прямо здесь и прямо сейчас. Мастер постоянно растет в своей способности со-творять самую просветленную жизнь, какую только может.

….Потом, как в песне, соберитесь, сотрите с себя пыль и начинайте снова. Обещаю, что Вселенная даст вам шанс попрактиковаться снова! (снова и снова!)


БОКОВЫЕ ВОЛОКНА – БАЛАНС ОТДАЧИ И ПОЛУЧЕНИЯ

С правой стороны тела существуют три длинных информационных волокна (см. рисунок 3.6). Область, образованная излучением из чакр и связанная с этими боковыми волокнами, называется Призмой Щедрости. В трех длинных волокнах находятся маленькие геометрические световые диски, передающие энергию, которую вы отдаете миру. С помощью этих волокон вы энергетически связаны с людьми, группами, местами и вещами. Мыслями и поступками вы вкладываете свою личную энергию. Осуществление этой связи с сознательным намерением вносит вклад в баланс отдачи и получения.

Вот упражнение, которое поможет возвратить посланную в мир энергию!

УПРАЖНЕНИЕ: ВОЗВРАЩЕНИЕ СВОЕЙ ЭНЕРГИИ

Удерживайте состояние Излучения Энергии Сердцевины.
Фокусируйте внимание на Призме Щедрости (боковые волокна справа).
Выразите благодарность человеку или месту, с которыми вы связаны, и выразите намерение вернуть свою энергию.

Почему благодарность? О волшебстве благодарности написано много томов, и это остается важной фундаментальной истиной. Так просто и так сильно: “Спасибо тебе за все, чему мы научились вместе. Сейчас я выбираю забрать назад свою энергию”’. Мне нравится думать о таком заявлении, как о волшебной благодарности. Благодарность может со-творить свободу и просветление во всех ваших жизненных переживаниях.

Снова сфокусируйте внимание на Призме Щедрости. Сознательно выразите намерение послать свою энергию в мир. Затем наблюдайте, что почувствуете, предлагая свою энергию личной поддержки.

Аналогично, с левой стороны тела существуют три длинных волокна. Область, образованная излучением из чакр и связанная с этими боковыми волокнами, называется Призмой Включения. Волокна с левой стороны содержат световые диски, получающие энергию от мира. Во многих случаях эти энергетические диски активированы недостаточно, чтобы гарантировать получение энергии поддержки. Вы можете удерживать состояние Излучения Энергии Сердцевины. Затем, сфокусируйтесь на Призме Включения и спросите себя: “Получаю ли я желаемую поддержку от людей, групп, мест или вещей?”

Получаете ли вы энергию оттуда, откуда предпочли бы ее не получать? Отвечая на эти вопросы, удерживайте энергетическое состояние благодарности за всю получаемую поддержку. Это поможет преобразовать энергию зарядов в более пригодную для использования форму.

УПРАЖНЕНИЕ: УДЕРЖИВАНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ БЛАГОДАРНОСТИ

Удерживайте состояние Излучения Энергии Сердцевины.
Затем, излучайте намерение благодарности через все четыре призмы УКС.

Вы можете удерживать такое энергетическое состояние почти для всего – силы, мира, благосостояния и т.д. Этапы упражнения те же: сначала излучайте Энергию Сердцевины, затем излучайте конкретное намерение в УКС.

Когда длинные информационные волокна по обеим сторонам тела пребывают в состоянии относительного баланса, легче разорвать нежелательные взаимоотношения. Также, в сфере своей реальности, вы можете избежать соскальзывания в нездоровые паттерны из-за энергетического ввода информации людьми, группами, местами или вещами, которые ранее опустошали вашу энергию. Ваша проницательность усилится, если вы сознательно принимаете или отклоняете новые жизненные связи и взаимоотношения. Практикуйтесь, практикуйтесь и практикуйтесь! (улыбка)

ПЕРЕДНИЕ ВОЛОКНА – ПРИЗМА ВАШЕГО ЛИЧНОГО ПОТЕНЦИАЛА

все вы – существа бесконечного потенциала и можете выбирать активировать любой из потенциалов. Нет формулы для выбора, нет правильного или неправильного выбора, нет необходимости делать нечто конкретное. Вы даже можете выбрать ничего не делать, просто быть спокойными и знать. И, конечно, даже ничего не делать значит что-то делать! Независимо от того, как вы выбираете строить свой мир, вы все же со-творяете волшебство момента. Поскольку вы – творец: раньше или позже вы снова активно захотите творить!

НАДЕЖДЫ, МЕЧТЫ, ЖЕЛАНИЯ, НАМЕРЕНИЯ

Впереди вас существуют три более длинных информационных волокна. Область, образованная излучением из чакр и связанная с этими тремя передними волокнами, называется Призмой Личного Потенциала – областью изобилия потенциала и возможностей. В линейном времени мы бы назвали это будущим.

Световые диски в этих трех волокнах удерживают информацию, касающуюся ваших надежд, мечтаний, желаний и намерений, и функционируют как передатчики, притягивающие к себе “подобную” энергию. С помощью сознательного намерения вы можете выборочно активизировать или вставлять новые надежды, мечты и желания в эти длинные информационные волокна. Эти волокна – очень важный аспект механизма ввода в энергию Космической Сети.

ТРЕВОГИ И СТРАХИ
Иногда, казалось бы из ничего, проявят себя тревога или страх. Очень простая и эффективная техника предлагается в Методе Хосе Сильвы. Ментально поставьте на страх печать “Отмена, Отмена”. Делайте это, удерживая состояние Излучения Энергии Сердцевины; так оно работает даже лучше!

САМОЦЕННОСТЬ

О важности самоценности написано много томов. Вот кратко то, что ощущаю я: “Самоценность – ключевой элемент в процессе со-творчества. В глубине себя многие чувствуют, что недостойны щедрости Творца. Не ощущая самоценности, мы уменьшаем свою способность со-творять. Каждый из нас – “часть” Творца, индивидуальная часть целого, и, следовательно, по определению, мы ценны. Для способности со-творять существенно, чтобы мы осознавали свойственную нам ценность. Вы можете даже удивляться, как такой могущественный Творец позволяет нам чувствовать себя нестоящими. Вот истинная мера величия: Творец позволяет нам свободную волю и терпеливо ждет, пока мы осознаем, что чудо, которое мы ждем, уже произошло. Чудо – это мы. Пора понять и оценить, кто мы уже есть и выполнять необходимую работу, поддерживая свою роль в космической схеме вещей.

УПРАЖНЕНИЕ: ПРЕДВИДЕНИЕ ДИНАМИКИ ИДЕИ

Удерживайте состояние Излучения Энергии Сердцевины.
Представьте идею, закодированную в световой диск.
Сознательно поместите световой диск в информационные волокна впереди вас.

Сейчас, энергия идеи находится там, где может усиливаться и передаваться непосредственно в Космическую Сеть.

РАДОСТНОЕ НАПРЯЖЕНИЕ

Как только вы поместили идею или намерение в волокна впереди себя, возникает здоровое напряжение. Да, именно напряжение. Думайте о нем, как о напряжении радости между ощущением “сейчас” и реальностью, которую вам бы хотелось проявить. Энергетическое напряжение между вами и прекрасным партнером может быть мощным состоянием. Со-творите уместное напряжение с прекрасным партнером, и создадите поток со-творчества. Будьте внимательны к окружающему, ибо Вселенная всегда обеспечивает “сырьем”, нужным для эволюции. Указания могут стать очевидными не сразу, но, как только вы их распознаете, следующий шаг процесса проявления потребует действия с вашей стороны. Предпринимайте уместные шаги для полной реализации своего намерения. Помните, что говорили древние: “Не ждите, пока придет ваш корабль, гребите навстречу и встречайте его!”

Научиться калибровать длинные волокна впереди вас – существенно для успешного со-творения. Когда вы помещаете желание в волокна Призмы Личного Потенциала, послание направляется прямо во Вселенную, как будто усиленное громкоговорителями. Вселенная отвечает прибавлением энергии в то, что вам бы хотелось со-творить. Развиваясь таким образом, мы совершенствуем способность посылать энергию более изящно и целенаправлено.

УПРАЖНЕНИЕ: СОЗДАНИЕ БОЛЬШЕГО ЗАРЯДА СО-ТВОРЕНИЯ В СЕЙЧАС

Удерживайте состояние Излучения Энергии Сердцевины.
Направьте внимание назад в область Призмы Личного Усиления и почитайте свою историю, осознавая, что все, чему вы научились или пережили, уместно. Затем, прочно центрируйтесь в сейчас, выражая намерение увеличить излучающуюся энергию сердцевины.

В таком энергетическом состоянии, сейчас, вы можете эффективно со-творять с помощью длинных вертикальных информационных волокон, расположенных впереди вас. Именно достижение такого энергетического состояния помогает увеличить до максимума наши потенциалы, когда мы выравниваемся с нашим прекрасным бесконечным партнером – с Вселенной. В передней части УКС вы можете фокусировать свою энергию со-творчества как лазер.

[Sopheeya1984]

КРУГОВОЕ ВРЕМЯ

Линейное время – это такое восприятие, когда время течет в виде последовательных моментов, один за другим. Линейное время – наш традиционный способ мышления о времени; удобный способ понимать аспект нашего опыта, называемый человеком. С другой стороны, круговое время – это восприятие времени как множества событий, происходящих одновременно и разделенных нашей интерпретацией этих событий. В круговом времени термины “прошлое”, “настоящее” и “будущее” понимаются более текучим и универсальным образом. Круговое время – удобный способ понимать аспект нашего опыта, который мы называем духовным. В конечно счете, существует только вездесущее сейчас.

Посмотрите на рисунок 3.7. Заметьте, что задние и передние волокна связаны с энергией сердцевины посредством восьмиобразных петель. Информация в форме энергетических зарядов циркулирует из задных волокон, нашей истории, через петли и в энергию сердцевины или время сейчас. Энергетические заряды из времени сейчас также циркулируют через петли назад в нашу историю.

Аналогично, энергетические заряды из сейчас циркулируют через петли к волокнам впереди нас, нашему потенциалу, и энергия потенциала затем возвращается к сердцевине или времени сейчас. Когда вы комбинируете эти два паттерна, в результате энергия циркулирует полностью спереди назад и наоборот. Суть этих простых паттернов помогает объяснить утверждения, такие, как “нет такой вещи, как время” или “нет ни прошлого, ни будушего, все происходит в сейчас”.

Таким образом, наше ощущение сейчас создается потоком энергии из нашей истории и потенциала. Древние учили: единственный, истинно сущест-вующий момент – сейчас, и все преобразования совершаются во времени сейчас. Когда мы учимся, как жить в сейчас, мы несем больший заряд своей сущности. Чем больший заряд мы удерживаем во времени сейчас, тем больше наше преобразование.

Рисунок 3.9 Знакомый паттерн
(вид сверху)


НИКОГДА НЕ КОНЧАЮЩАЯСЯ ИСТОРИЯ

УКС все еще развивается. Недавно активизировались еще двенадцать спиралей. На рисунке 3.8 новые спирали представлены двенадцатью точками, образующими внутренний круг. На иллюстрации также показаны четыре большие несимметричные восьмерки, окружающие каждую отдельную группу из трех длинных волокон.

На рисунке 3.9 проявляются знакомые паттерны, когда вокруг каждой из четырех групп рисуется контур. Вибрации этого паттерна описывались с помощью человеческой истории. Соедините их и получите контур Универсальной Калибруемой Сети

Если мы работаем с намерением и энергетическими упражнениями, УКС продолжает формироваться; мы усиливаем свою способность удерживать новую энергию и полностью прояв-лять многомерных себя. Даже читая эти слова и изучая иллюстрации, вы стимулируете в своей сущности энергию УКС. С точки зрения нашего бесконечного Я, путешествие никогда не конча-ется, а радость неописуема. Какой великий план!

Многомерные схемы
Ваш портал в гиперпространство

Реальность – попросту иллюзия, хотя и устойчивая.
Альберт Эйнштейн

Самая великая иллюзия, что у нас есть ограничения.
Роберт Монро

Существует ли Космический Интернет? Как мы посылаем послания далекому приемнику? Каков механизм посылания “энергии” по воздуху?

За пределами видимой электромагнитной активности мозга существует сфера активности скалярной волны и гиперфункциональные процессы. В этих структурах находятся механизмы для возникновения осознания выше физических систем – вне нашего пространства-времени. Эти процессы обеспечивают механизм для нелокальных явлений. Мозг – квантовый нелокальный процессор.

ГОЛОГРАФИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССОР

Из трудов ученого Прибрама известно, что мозг работает по голографическим принципам. Например, память и зрение – функции, не присущие никакой локализованной области. Разные части мозга обеспечивают доступ ко всей информации. Удивительно, но в примерах, где области мозга удалены хирургическим путем, некоторые функции мозга продолжают беспрепятственно осуществляться.

Открыто, что мозг в действительности намного больше анализатор частот, чем просто анализатор напряжений или потенциалов. Мозг не функционирует как простой аналоговый процессор. Скорее, он функционирует как анализатор электромагнитных волновых паттернов. Наряду с сердцем, мозг – большой производитель электромагнитной активности, энергетических паттернов и излучения.

ЖИДКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

При гидроэнцефалите в полости черепа индивидуум имеет только 5% вещества мозга. Остальное пространство, 95%, заполнено водой. И все же, человек в таком состоянии функционирует как любой другой нормальный человек. Что это говорит о скрытых функциях мозга?

Другие аспекты этой загадки следует раскрывать с помощью понимания свойств структуры воды. Скрытые структуры создают каналы связи, позволяющие “жидкости” функционировать как заменитель мозга. Более того, мозг служит как взаимодействие между многомерными реальностями! Наше понятие голографии включает в себя реальность высших измерений. Как таковые, в своей целостности, мы относимся ко Всему, Что Есть. Все связано. По существу, все – одно!

Бирден знакомит нас с другим аспектом обрабатывающей способности мозга. Мозг – производитель и обнаружитель (детектор) скалярных волн. Скалярная волна – это соединитель с пространством высшего измерения – вакуумом гиперпространства. Именно скалярная волна проходит по каналам между измерениями. Именно посредством таких каналов или порталов мы связаны с вихрями Творения. Связываясь с вихрями, энергии духа входят в физическую реальность нашей человеческой вибрации.

Ключ к связи элементов далеких друг от друга измерений лежит в нахождении или установлении связей, путей, схем или порталов (естественных частот, жизненных частот, волшебных окон, межпространственных узловых точек, моста/пространственно-временых туннелей в гипотетической модели Вселенной Эйнштейна – Розена), которые естественно и гармонично (резонанс) связывают геометрии.

Как видно из самого названия, скалярная волна определяется как скаляр, величина или “количественное” значение. Отсюда, скалярная волна передает или удерживает информацию.

Скалярная волна – это гиперпространственная волна. Она существует вне обычных ограничений пространством и временем. Она двигается со сверхсветовыми скоростями (быстрее, чем свет) как вид нарушения давления в вакууме пространства. Подобно тому, как звук распространяется в воздухе, скалярная волна двигается как сверхзвуковое нарушение в вакууме.

Рисунок 4.1 Паттерны скалярной подструктуры. Направленные наружу аспекты могут смещаться, поскольку каждая из систем обладает своей собственной уникальной структурой паттерна. Они демонстрируют подструктуры очень разных паттернов. Скалярные волны переносят инфор-мацию в виде электромагнитных шаблонных подструктур. Пример – со-творить скалярный исцеляющий паттерн, который будет лечить болезнь, а затем подвергать биологическую систему скалярному “излучению” или вакцинации. Мозг производит скалярные волны. Подразумевается, что эти скалярные волны мозга складываются в паттерны, в соответствии с намерением индивидуума. Электромагнитная подструктура “мысли” появляется в скалярной волне.

Скалярные волны могут образовывать законченные и сложные стационарно взаимовлияющие паттерны. В этом случае мы называем их скалярными полями. Затем, эти структуры существуют в вакууме пространства-гиперпространства. Взаимовлияющие паттерны образуют уникальную сетевую структуру. Бирден описывает ее как “упорядоченную сеть пространства-времени/вакуума” (См. рисунок 4.2). Сеть связана с пространством и временем!

Рисунок 4.2 Пространственно-временная Сеть. Пространственно-временная Сеть организуется по частоте, энергии, пространству и времени. N-мерная (N>3) Сеть представлена в скрытом (свернутом) порядке как голографическая взаимосвязь всех вещей во времени и пространстве. Наша интерпретация: УКС представляет собой именно такую пространственно-временную сетевую структуру, со всеми связанными с ней гиперпространственными признаками. Такая Сеть может быть настроена благодаря упорядоченным внутренним структурам, гармонично относящимися к пространству-времени. Внутренняя нелокальная структура реагирует посредством эффектов резонанса. Настроенная Сеть гармонично соотносится с координатами и событиями прошлого и будущего пространства-времени. Координаты пространства-времени связаны посредством гиперканалов.

Универсальная Калибруемая Сеть (УКС)

МЕХАНИЗМ МЕЖПРОСТРАНСТВЕННОГО ЗАПУСКА

Рисунок 4.6 Гиперпространственные соединители. Тор (форма пончика) является межпространственным вихрем (воронкой). Он слоистый как лук, с другими торами, вставленными внутрь. Тор хранит и переводит энергию и информацию. Мост Эйнштейна-Розена является соединителем с гиперпространством и параллельными реальностями пространства и времени.

ГИПЕРПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ФОРМЫ

Цилиндрическая форма с концами как у слуховой трубки известна как мост Эйнштейна-Розена. Это ваш соединитель с гиперпространством и параллельными реальностями! Форма пончика называется тороидом или тором. Тор – это гиперпространственная форма, связанная с формированием пространства-времени. Внутри этого гиперпространственного комплекса существуют вращающийся и спирально закручивающийся свет и энергии. В нем содержится механизм для межпространственого общения, а также для превращения и хранения энергий и информации. В среднем мозге
“находится релятивистская пространственно-временная полость с локально-свернутыми гиперпространственными мостами, которые подвергаются гармоническим резонансам с магнитными и акустическими стимулами. Включения почти астрономические”.

Общие трехмерные поля возникают в результате активных и суммарных действий таламуса, гипоталамуса, гипокампа, миндалин и совместных функционирований гипофиза и шишковидной железы.

Это значит, что необходимо тренировать активность и выполнять упражнения, если индивидуум желает развиваться в сторону своих потенциальных гиперпространственных способностей. Однако, именно наш потенциал пробуждает все области мозга, и мы можем его достичь!

[Sopheeya1984]

СТИМУЛЫ МОЗГА

Исследователи предполагают, что, наряду с уместной формой тайцзы, изучение Священной Геометрии является мощным стимулом для мозга. Также хороши обширная область движений цигун или фалунгун [9].

Конечно, все визуализации, направленные на сознательную активизацию мозговых центров, являются прямыми стимулами электромагнитной активности мозга! Сознание и намерение управляют активностью гиперполей мозга.

ЖИВОЙ КРИСТАЛЛ
Череп состоит из кристаллической структуры.

Такой материал способен подвергаться очень сложным вибрациям, образующим 12-мерную гиперпространственную полевую структуру или сеть. Сеть связывает трехмерные поля с гиперпространственными измерениями.

РЕЗОНАТОР МЫСЛИ

Мозг как шедевр священной геометрии. Пять отделов костей черепа создают резонансный паттерн во внутренних жидких кристаллических структурах мозга.Такая геометрическая структура резонирует с высшими измерениями, светом и звуком.
Мы рассматриваем мозг как шедевр Священной Геометрии. Костные структуры черепа образуют полость, способную сворачивать общее поле.
Вода внутри микротрубок может становиться высоко структурированной и организованной посредством квантовой связи с помощью простых действий фокусировки или намерения.

РЕЗОНАНС ТРЕБУЕТ ЗАРЯДА

Высшие схемы мозга требуют высшего заряда. Эта иллюстрация концептуализирует требование высшего “заряда” для активизации функций высших мозговых схем. Заряд или потенциал возникает посредством успешной активизации все большего и боль-шего числа клеток белого и серого вещества мозга и позвоночника. Схемы мозга соотносятся с частотами света. На энергетическом уровне частоты света меня-ются в соответствии с цветом. Соответственно, растет клеточное осознание, и сознание способно более легко выражать себя пос-редством тела! Возрастание энергетического потока и активизация клеток мозга – ключи к расширению осознания и достижения диалога с Духом.

ЗАКОН ОКТАВ СХЕМЫ СООТНОСЯТСЯ С ЦВЕТОМ И ЗАРЯДОМ

Говорят, что каждая из первых семи схем мозга резонирует с конкретной вибрационной частотой цветового спектра: в возрастающем порядке – красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, индиго и фиолетовый. Вообще говоря, первые четыре схемы могли бы быть приравнены к работе левого полушария, вторые четыре (5- – правого. Как таковые, схемы левого полушария относятся к земным делам, в то время, как схемы правого полушария посвящены внеземным или эволюционным целям.

Такое смешение разное у каждого человека. Когда сознание расширяется, врываются более высокие уровни схемы мозга. В этом смысле, в мозге уже существуют пороги схемы. Занимаясь активном регулированием секреции гормонов мозга, мы создаем в нем химические изменения, позволяющие раскрывать усиливающие аспекты сознания.

Белое и серое вещество чередуются, вкладывая отрицательный и положительные заряды и работая вместе как конденсатор (как в электронике) для накопления увеличивающихся величин заряда.

Если эффект емкости увеличивается), это влияет на настройку всей схемы мозга. Это изменяет частоту всего мозгового ритма. Мозговые клетки становятся настроенными на более высокие частоты, и, таким образом, будут реагировать на получение и хранение более тонких энергий. В таком состоянии клетки удерживают более высокий уровень осознания.

ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЫЕ ПУТИ, ИЗМЕНЯЕМЫЕ СОЗНАНИЕМ
Электрические потенциалы в мозговых путях могут быть изменены посредством деятельности сознания, то есть, Намерением. Следовательно, не существует привычного мысленного паттерна, который мы не могли бы изменить. Секрецию химических веществ мозга, гормоны, можно контролировать действием сознания.

Посредством акта сознания, миллионы клеток мозга могут быть активированы и вносить свой вклад в создание более высоких состояний мозга. Когда такое происходит, совершается настройка мозговых схем. Как только накапливаются более высокие уровни электричества, возрастает мыслительная способность. мы можем сознательно участвовать в пробуждении таких клеток, которые могут вносить всой вклад в ускорение нашего эволюционного развития.

РАЗВИТИЕ ПУТЕЙ В ДЕТСТВЕ

Особые подходы к обучению снабдят маленьких детей более мощным “программным обеспечением”.

Более того, гармония и резонанс между схемами становятся функцией надлежащих химических секреций желез – особенно гипофиза и шишковидной железы – и присутствия ионизирующих потенциалов (заряда) в клеточных мембранах.

Страх – самое большое препятствие нашей эволюции. Из-за этой эмоции мы мешаем себе функционировать в более высоких схемах правого полушария мозга, которые, также, относятся к нашей эволюции и многомерной судьбе. Благодаря фиксации социо-экономических условий, большинство людей не способно подняться над уровнями схем 1 и 2. Многие остаются чрезмерно занятыми проблемами безопасности и выживания.

ДИАЛОГ С ДУХОМ
Благодаря своей структуре мозг, является биокристаллической призмой, получающей и усиливающей космические сигналы. Как призма, мозг расщепляет свет на 7 частотно/цветовых компонентов. В различных степенях эти световые энергии присутствуют в семи схемах мозга. Когда мы сможем поднимать интенсивность света в этих схемах, функции и способности высших схем войдут в наше сознательное осознание. Когда, посредством этих схем, мы более прочно связываемся со своей многомерной природой, мы связываемся с Духом.

мозг можно “натренировать” (заставить вибрировать или резонировать) на разнообразие частот внешнего источника.


НАСТРОЙКА ПОСРЕДСТВОМ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Диалог с Духом развивается посредством сознательного использования высших схем и ускоряется путем интеграции и настройки комплекса ДНК/Мозг – Сердце/Разум. Мы можем прямо влять на такую настройку с помощью энергетического поля человека. Балансировка энергетического поля человека действует на настройку комплекса мозг-нервная система. В то же время, открываются пути, сформированные для того, чтобы больше световой энергии вошло в системы и активировало эти схемы мозга. Это один из процессов, происходящих в Технике Балансировки ЭМП.


РОСТ ОСОЗНАНИЯ

Выравнивание с осью сознания

[Sopheeya1984]

ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА СОЗНАНИЯ

Мы становимся более совершенными в духовных, ментальных и эмоциональных аспектах своей сущности. Внутренний резонанс становится мерой выравнивания всех аспектов нашей многомерной природы. Наш резонанс с Целым становится мерой выравнивания к внешней Вселенной, в которой мы все – ОДНО.

МЕЖПРОСТРАНСТВЕННЫЙ ИНСТРУМЕНТ ЭВОЛЮЦИИ

Уменьшая шум в своих жизнях, увеличивая мощность энергетических каналов, повышая резонансную частоту, мы становимся более связанным и цельным существом. Мы расширяем сознание, повышаем осознание и обнаруживаем более высокую связь с Духом. Техника балансировки ЭМП – инструмент эволюции.
Универсальная Калибруемая Сеть (УКС – ваша личная связь) и Техника Балансировки ЭМП обеспечивают связь с внешней Вселенной. Мы поднимаем свой личный заряд, делая эволюционный шаг вперед, чтобы сбалансировать и переписать внутреннюю энергетическую систему. Поступая так, мы открываем потенциал связи с большей Духовной сутью своего целостного существа!

Мы растем в сознании. Расширение сознания напрямую относится к созданию более сложных геометрических структур в наших энергетических полях. Активация энергетических шаблонов и сотворение новых путей и проводки – ключ к ускорению этого процесса.

Повышая резонансную частоту, поднимая уровни мощности (заряд), уменьшая шум в жизнях, мы можем ускорить рост сознания. Общение на более высоком уровне – это большая связь с Духом, когда мы развиваем эволюционную тонкую скелетную проводку, позволяющую Духу больше присутствовать на всех уровнях нашего бытия.

Радужные руки

Ваш горшок с золотом

[Sopheeya1984]

СИСТЕМА ПЕРВИЧНОЙ ВИХРЕВОЙ ПОЛЯРНОСТИ

Эта руководящая система организовывает и влияет на естественный поток всех сил самоисцеления, встроенных в энергетическую систему человека.

Вихревая полярность определена следующим образом:

• ладонь правой руки несет отрицательную, против часовой стрелки
вихревую полярность
• ладонь левой руки несет положительную, по часовой стрелке вихревую
полярность

Здесь, ссылка на отрицательное и положительное – не то же самое, что традиционная электрическая полярность. Центры вихревой полярности рук (так же, как и тела), могут быть поняты как гиперпространственные спин/торсионно/скалярные поля, берущие начало в более высоком пространстве. Именно посредством поля разума мы способны влиять на гиперполя, формирующие электромагнитные поля. Именно посредством спирально закручивающегося вихревого поля устанавливаются связь и общение с первичным вихревым полем Творения.

УПРАВЛЯЮЩЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ВСЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ
система первичной вихревой полярности управляет естественным потоком всех сил самоисцеления, встроенных в энергетическую систему человека.
Поле вихревой полярности состоит из вращающихся и спиралевидных движений. Они – дальнейшее подтверждение гиперполей в руках.

Таблица 6.1 Элементы первичной энергетической вихревой системы

УПРАВЛЯЮЩАЯ КОНТРОЛИРУЮЩАЯ СИСТЕМА
Контролирует и ориентирует все энергетические системы энергетической анатомии
Контролирует естественный поток всех сил самоисцеления
Влияет на электрическую, магнитную, вибрационную, кровеносную, нервную системы, акупунктурные меридианы, рефлексные точки и системы пропорций

НАШИ КОММЕНТАРИИ Первичное вышепространственное поле Сознания – это Скалярно/торсионно/спиновое поле гиперполя, оказывающее влияние на электромагнитные поля; подвергается влиянию Эмоции Сердца и Намерения, программируется посредством ментального поля

ЛАДОНЬ ПРАВОЙ РУКИ ЛАДОНЬ ЛЕВОЙ РУКИ

ВИХРЕВАЯ ПОЛЯРНОСТЬ Негативная
Центробежная
Расширяющая Позитивная
Центростремительная
Сжимающая

НАПРАВЛЕНИЕ Против частовой стрелки По часовой стрелке

НАШИ КОММЕНТАРИИ Гиперпространственные спин/торсионно/скалярные поля в руках
-находятся под влиянием Эмоции Сердца и Намерения
- программируются посредством ментального поля

В ПОТОКЕ

существует постоянный поток энергий, входящих в и выходящих из человеческой системы от нашего электромагнитного окружения. мозг функционирует как принимающая и передающая энергии станция. Эти энергии взаимно смешиваются или модулируются тысячами вибраций тела. Все они вырабатываются и обнаруживаются руками

Цвета - конкретные вибрации световой энергии Ваши руки генерируют все цвета радуги, все частоты света.

“Каждый человек обладает естественными энергиями Радуги в ваших руках” .

когда руки сложены вместе в “позе молитвы”, человеческий магнетизм заставляет энергию течь в виде образующейся замкнутой петли – потоков энергии из правой ладони в левую.

ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ МАГНЕТИЗМ

каждая рука обладает двумя видами энергий – магнитной и электрической.

ОТКРЫТИЕ МАГНЕТИЗМА

Рисунок 6.4 Первая ступень упражнения. Начинайте упраженение сведением рук вместе в позе молитвы. Применяйте давление ровно 2-3 секунды. Резко ослабьте давление. Локти подняты. Повторить три раза. Это открывает энергетические каналы, ведущие к рукам. Сдвигайте и раздвигайте руки.


Рисунок 6.5 Вторая ступень упражнения. Явления человеческого магнетизма могут восприниматься движением областей лаогун. Руки близко одна к другой, движения в стороны. Держите руки на расстоянии 25-30 мм друг от друга. Дайте время росту энергии. Затем двигайте руки из стороны в сторону. Использование двух керамических магнитных дисков может стимулировать это ощущение. Держите два 25-мм диаметром керамических магнитных диска на расстоянии 25 мм друг от друга. Двигайте их из стороны в сторону. Проделайте это, когда два полюса отталкиваются и когда притягиваются. С усилением чувствительности в руках, вы сможете открыть то же самое ощущение в области лаогун без магнитов.

С небольшой практикой, можно ощутить и обнаружить магнитный центр каждой руки. Приблизительно он расположен в области точки лаогун на ладони каждой руки. Любой человек может найти эту зону, немного попрактиковавшись. Вот простое упражнение и метод ее обнаружения. Чтобы усилить чувствительность, начните с разогревающего упражнения. Сложите руки вместе в позу молитвы

Выравняйте пальцы, спокойно соедините их концы и, толкая внутрь, равномерно примените давление на всю поверхность рук. Разведите локти в стороны так, чтобы они были параллельны земле. Применяя давление, удерживайте такое положение 2-3 секунды. Затем, резко высвободите давление. Повторите несколько раз. Такое действие “заправит” и откроет энергетические каналы рук.

Вернитесь в позу молитвы, но сейчас, сначала держите ладони на расстоянии 1-2 см друг от друга. Без касания, медленно и плавно сдвигайте и раздвигайте ладони. Повторяйте несколько раз в течение минуты или двух. Затем, двигайте руки из стороны в сторону через центр каждой ладони. Центр каждой ладони начнет ощущаться как маленький круглый магнит.

ИГРА В ГИПЕРПРОСТРАНСТВО

Использование двух круглых магнитов может стимулировать человеческий магнетизм, который вы ощущали в этом упражнении. Приобретите два керамических магнитных диска, размером 25мм Х 6мм. Держите их между пальцами и двигайте в противоположных направлениях.. Сохраняйте расстояние между ними 25-30 мм.

Рисунок 6.6 Колебания плотности вакуума. Электромагнитное поле рук действует на локальное состояние плотности ваккума (серые области) или на состояние Энергии Нулевой Точки. Это создает локальные искривления в виде напряжения пространства-времени. Область между руками становится зоной высокого напряжения, где сталкиваются противоположные магнитные полюса и центры вихрей. (область стены Блоха). Появляются новые поля и виртуальные силы. Они воспринимаются в руках как очевидные (показаны стрелками), когда руки двигаются из стороны в сторону через область точки лаогун.

Двигая туда сюда магниты, вы действительно ощущаете силы отталкивания или притяжения, включающие искажение/искривление пространства-времени. Также, это игра с гравитацией! Действительно существует искажение и движение в вакуум/эфирной супержидкости! Мы играем в гиперпространство!

Практикуя упражнения и становясь чувствительным к ощущению, вы обнаружите две маленькие торообразные области ладони, взаимодействующие друг с другом.

Пока ладони двигаются друг против друга, вы можете почувствовать область, которая ощущается как вершина холма или точка равновесия. Небольшой сдвиг в ту или иную сторону, и вы почувствуте, что падаете. В области ладони существует отклонение давления., оно является отражением взаимодействия в вакуум-эфирной супержидкости! Играя с этим упражнением и становясь более и более настроенными на свой человеческий магнетизм, вы убедитесь, что в ваших руках существует радуга!

[Sopheeya1984]

МАГНИТНАЯ ЧАСТОТА В РЕЗОНАНСЕ
/Рисунок с описанием/

Рисунок 6.8 Магнитные ствойства левой руки. Дэвис и Роулс установили, что левая рука обладает магнитными и электрическими свойствами. Ладонь левой руки – магнитный север-ный полюс с отрицательной электрической полярностью. Вращение идет против часовой стрелки. Тыльная сторона левой руки несет симметричные противоположные поля. Это магнитный южный полюс с положительной электрической полярностью. Вращение идет по часовой стрелке. Два магнитных полюса обладают различными характеристиками и эффектами. Поля вращения – гиперполя (гиперпространственные и более высокого измерения), совершающие действия вне обычного трехмерного пространства. Магнитное поле связано с гиперпространственным торсионным полем.

Рисунок 6.9 Магнитные ствойства правой руки. правая рука обладает магнитными и электрическими свойствами. Ладонь правой руки – магнитный южный полюс с положительной электрической полярностью. Вращение идет по часовой стрелке. Тыльная сторона правой руки несет симметричные противоположные поля. Это магнитный северный полюс с отрицательной электрической полярностью. Вращение идет против часовой стрелки. Там, где существуют магнитные поля, также существуют ненаблюдаемые причинные потенциалы магнитных явлений (вектор потенциал/магнитостатический скалярный потенциал). Потенциалы имеют гиперпространственное происхождение и межпространственное влияние.

ПУСТОТА ЦЕНТРА МАГНИТА

Центр магнита – точка нулевого магнетизма. Этот экватор нулевого магнетизма известен как стена Блоха.

В центре магнита, в области стены Блоха энергетический поток подвергается фазовому смещению на 1800, создавая еще одну восьмиобразную петлю в своем центре.

РАЗНЫЕ БИОЛОГИЧЕСКИЕ ЭФФЕКТЫ

Рисунок 6.10 Спин взаимодействия вихревых центров. Когда встречаются северный и южный магнитные полюса, вращения по и против часовой стрелки не просто аннулируются и исчезают – они образуют напряжения в кривизне самого пространства-времени. Возникают новые полевые эффекты. На руке есть области магнитно/вихревой полярности всего энергетического поля человека. Они включают порты обмена энергией кожи (аку-пунктурные точки) и все другие области малых и больших вихрей, таких, как чакры. Между рукой и центрами вихрей на гиперполевом уровне происходит взаимодействие. Гиперполя привлекают высокую энергию – субэлементарные частицы. Виртуальная (ненаблюдаемая) реальность содержит добавочную подструктуру.

два полюса демонстрируют разные энергии, и это создает два разных результата их воздействия на живые организмы. Исследование Дэвиса и Роулса выявило следующее: ладонь правой руки способствует силе, расширению и поощрению; левая ладонь обладает способностью замедления и уменьшения состояния боли. При использовании обеих рук эти эффекты сочетаются. При одновременном использовании обеих рук, наблюдали поток энергии через или над поверхностью индивидуума. Магнитное поле способно пронизывать тело.

ЭЛЕКТРОМАГНИТНЫЕ ИЗЛУЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Рисунок 6.11 Формирование магнитного поля. Магнитные полюса формиру-ются напряжением или потенциалами, образовывающимися в вакууме. Избыточные напряжения по или против часовой стрелки вызывают на полюсах наблюдения спиралевидных вихрей. В вакууме избыточное напряжение спускается от северного в южный полюс, формируя наблюдаемое магнитное поле.

торсионное поле руки передает информацию без передачи энергии. Это важная научная концепция. Даже при тонких уровнях величины (то есть, уровень выхода энергии среднего человека), интерактивные эффекты этой энергии на информационную полевую структуру очень мощные.

ИЗЛУЧЕНИЕ ЦИ

Испускаемая из рук, ци использовалась для влияния на биологические системы с целью исцеления. мы производим и поставляем ци. Энергия течет из точки в центре ладони возле энергетической точки лаогун, а также из кончиков пальцев. Ци обладает эффектом влияния даже на тонких уровнях, так как в гиперпространстве представляет собой информационное содержание – катализатор изменения.

Другие наблюдения включают импульсную магнитную энергию и инфракрасное (частота красного цвета) излучение из кончиков пальцев. Были всесторонне задокументированы реальная польза для здоровья от выполнения самим пациентом различных упражнений цигун.

ЦИ ИЗМЕНЯЕТ РЕАЛЬНОСТЬ

• ки может наблюдаться и измеряться
• ки демонстрирует свойства как материи, так и энергии
• ки может передавать информацию
• на ки можно влиять человеческой мыслью и эмоциями


БИОФОТОНЫ В БИОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМАХ

Рисунок 6.12 Гиперпространственный поток в руках. Наблюдения свойств магнетизма показывают, что на ладони существует стена Блоха или зона нулевого магнетизма. Это место входа гиперпространственного течения или потока “свободной” энергии. Усиление восьмиобразного паттерна влияет на связанные с ним полевые структуры – соответствующее увеличение потока. Этот принцип прикладывается к энергетической анатомии, где восьмиобразный паттерн существует в микро и макро масштабах.

все живые клетки испускают фотоны света. Они называются биофотонами. биофотоны хранятся и высвобождаются из спирали молекулы ДНК. Спираль служит антенной для приема и испускания света. испускаемые биофотоны устойчивы. ДНК - не только носитель шаблонов, но также играет значительную роль в проведении света и электричества. (все электроны “шагают” в ногу), без сопротивления, это называется сверхпроводимостью. ДНК – сверхпроводник световой энергии!

биофотоны включаются в запуск всех биохимических реакций в живых клетках. Испускание биофотонов несет закодированные паттерны, требующиеся для связанных с ними изменений в физиологических состояниях живых систем.

Как источник энергии, свет хранится в спирали ДНК. Клетки общаются посредством испусканий света определенных частот. Свет – носитель информации. Молекула ДНК - не единственная молекула в человеческом теле, которая фотоактивна, то есть, чувствительна к свету. Рецептор света на сетчатке глаза, флавиновая молекула, может быть найден в теле почти везде. Гемосемья молекул, из которой формируется гемоглобин крови, так же, как и меланин, каротин и многие другие металлоэнзимы – фотоактивны

РЕЗОНАНС ВЫЗЫВАЕТ ИСПУСКАНИЕ
Испускания биофотонов рук содержат полный спектр этих цветов. Свет – это соединитель с тонкой сферой, квантовым миром и полем разума!

Существенно то, что звук, свет и геометрия гармонически связаны!

Вода играет значительную роль как посредник общения. вода усиливает и посылает переданные сигналы. Вода обладает памятью. Она может хранить информационные паттерны продолжительные периоды времени. Она рассматривается как жидкий кристалл. Способность воды сохранять паттерн информации проистекает из возможности изменения геометрии молекулярных связей ее молекулы.
Емкость хранения информации в воде виртуально бесконечна. Электромагнитные поля могут “впечатывать” паттерн в воду. В общем, вода начинает приниматься как посредник между материальным и тонко энергетическими мирами.

Свет общается с тонко-энергетическими телами! Скалярные фотоны путешествуют в гиперпространстве или вакууме, который, конечно, является домом тонко-энергетических тел! Наряду с паттернами информации, биофотоны окрашены или, более конкретно, могут окрашиваться посредством программирования полем разума. Скалярный фотон обеспечивает активную информацию.

Свет – измеряемое испускание из рук (в форме инфракрасного или ультрафиолетового).

молекула ДНК – спираль, похожая на спираль в форме кадуцея. ДНК обладает свойствами активной скалярной волны.

СКАЛЯРНЫЙ ЗАРЯД
Рисунок 6.14 Ощущение скалярных волн. Ладонь чувствительна к скалярным волнам. Воспользуйтесь кристаллом кварца и направьте его заостренный конец на точку лаогун ладони. Практикуйтесь, чтобы стать чувствитель-ными к испусканию энергии кристаллом. Кварц фокусирует и усиливает скалярные волны держащей его ладони. Акупунктурные точки ладони чувствительны к скалярным волнам. Они входят в нервную систему. Нервная система проводит скалярные волны и “ощущает” действия скалярных волн, которые переводятся в электромагнитное излучение.

[Sopheeya1984]

ГИПЕРПОТОК В РУКАХ

Рисунок 6.17 Циркуляции гиперпотока в руках. Этот рисунок иллюстрирует богатые гиперполевые паттерны, связанные с человеческим магнетизмом. Отметьте, что каждый паттерн обладает центральной геометрической формой – шестиугольником. Паттерны поля у каждой руки разные. Северный полюс (левая ладонь) имеет четыре первичных вихря, южный полюс (правая ладонь) - два. Эти паттерны циркуляции гиперпространственны и образуют высокоэнергетичные волокна субэлементарных частиц. Человеческий магнетизм превосходит многие уровни виртуального существования.

Существует постоянное пополнение магнитной резонансной схемы универсальной энергией.

Принципы магнетизма применимы и к руке. Для любой руки, одна сторона – юг, другая – север. Универсальная энергия вытягивается или втягивается одной стороной руки и выталкивается противоположной стороной. Поток устанавливается в резонансе с универсальной энергией вакуума. Выталкиваемая энергия модулируется и образует паттерны посредством частот энергетической системы человека. электромагнитные энергии постоянно текут через энергетическую систему человека.


Функции мозга лишают нас понимания пространства-времени (и ничего другого), и сознательного осознания того, что параллельно нашей существуют другие реальности. Мы не можем преуспеть в понимании своей гиперпространственной природы и способностей, если ограничиваем свой взгляд на реальность тем, что воспринимаем нашими чувствами в трехмерном пространстве. Когда мы говорим, что Вселенная – голографическая проекция, мы не подразумеваем, что то, что мы видим, не реально – это реальная проекция, берущая начало в пространстве более высокого измерения (как сказал бы Эйнштейн, попросту иллюзия, хотя и устойчивая). В пространстве сложной геометрии, наше четырехмерное пространство (включая время) – ничто иное, как один слой.

Все это говорит о том, что нашим системам естественно иметь дело с гиперпространственными волнами и сигналами.

Наши высшие Я пребывают в сложных пространствах. Наши я и наши системы сообщаются посредством сигналов, путешествующих по гиперпространственному Интернету.

Рука – не изолированный многомерный инструмент. Мы – существа с голографическими взаимосвязанными системами. Мы всегда функционируем внутри сути целого.


Колоритные явления взаимодействия
Прикосновение к паутине жизни

[Sopheeya1984]

ПОЛЯРНОСТЬ – СВОЙСТВО ВРАЩЕНИЯ

На каждом магнитном полюсе существуют нити заряженного потока частиц [18]. Они следуют противоположным паттернам. Один поток – движение заряженных частиц по часовой стрелке, что проявляется как отрицательная электрическая полярность. Другой паттерн – движение заряженных частиц против часовой стрелки, что проявляется как положительная электрическая полярность.

Электрическая полярность может быть усилена. Различными подходами к этому являются:

• Баланс и заряд или усиление отклонений (захват большего количества
света)
• Баланс и регулировка направлений вихря вращения
• Увеличение плотности вращения посредством втягивания в вихрь
большего количества энергетических нитей

Вышеуказанные действия будут эффективно изменять электромагнитные свойства вращающегося визря, такого, как чакра. Вышеописанное обсуждение также может хорошо описывать работу чакры. Это решающая причина, почему чакра должна быть всегда подогнана и сбалансирована со своей правильной спиновой ориентацией, а не оставаться в статическом или не вращающемся положении.

СНОВА ВЕЗДЕСУЩЕЕ

Рисунок 7.10 Сияние (гало) в руке.
Тороидальная (пончик) форма – принципиаль-ная характеристика магнитного поля. Магнитная ось север-юг центрирована в сере-дине отверстия посередине тора. Такая форма является одним из аспектов движения спиралевидно-вращающегося вихря, захваты-вающего и испускающего свет и энергии. Тор – гиперпространственный межпространствен-ный соединитель виртуальных реальностей. Он – межпространственный вихрь.

РУКА КАК ЖИВАЯ АНТЕННА

Эмоция и намерение регулируют вибрации в энергетическом поле человека. Голографическая природа человеческого тела и и энергетическое поле человека помещают все эти вибрации на ладонь вашей руки!
Влияние эмоций также может быть видно на кирлиановских фотографиях.

Рука соединяется с сердцем, Намерением и скалярным действием мозга. Человеческое тело – живая антенна, и как таковое, является приемником и излучателем невероятной полосы частот. Ладони несут противоположные магнитные полярности. Тыльная сторона каждой руки также несет противоположные магнитные полюса. Спин/торсионное поле конически простирается в обоих направлениях из центра ладони (см. рисунок 7.5). Тор центрирован вокруг магнитного экватора и одинаково распространяется на обеих сторонах руки.

активность внутри полевой структуре во многом зависит от мыслей экспериментатора .

Человеческие руки создают естественное спин/аксион/торсионное поле. Мы являемся генераторами спиновых полей. Возможные взаимодействия этого поля с другими спиновыми полями включают акупунктурные точки (акуточки или порты обмена энергией), чакры и все другие первично-вторичные или меньшие-большие вихревые энергетические центры человеческого тела и энергетической анатомии.

Также, мы можем наслаждаться процессом взаимодействия, происходящим между торсионным полем рук и информационным полем, окружающим биологию. Рассматривайте информационное поле как вибрирующую паутину электромагнитной энергии, динамическую, живую и развивающуюся.

Под действием изменяющих информационных паттернов, физическая реальность может быть преобразована, физические изменения обратимы во времени, паттерны болезни могут быть убраны, а здоровье восстановлено... все это осуществляется посредством простого доступа к изменению информационных полей, организующих материю (живую и неживую).

СОЗНАНИЕ СВЯЗАНО С ТОРСИОННЫМ ПОЛЕМ

Как многомерные существа, мы несем в себе технику управления, влияния и изменения своей физической реальности.

Сознание и Намерение управляют торсионным полем.

То есть, посредством торсионного поля мы обладаем механизмом для связи поля разума с тонкими структурами!
Сознание – ключевой игрок в скрытом порядке реальности. Упорядочивающее влияние Сознания действует посредством связи с торсионным полем!

СОЗНАНИЕ, НАМЕРЕНИЕ И ПОЛЕВАЯ СТРУКТУРА

биоэлектромагнитные поля в руках можно модифицировать и усиливать Сознательным Намерением практикующего.

Модификация и усиление биоэлектромагнитных полей в руках модифицирует и укрепляет торсионные поля в области окружающего руки пространства. Торсионное поле действует на вакуум, вставляя в него информационную структуру посредством паттерна поляризации среды. Таким образом, область пространства, окрующего руки, образовывает паттерны с помощью сознательного Намерения.

Удаление руки не растворяет структуру паттерна информационного поля в вакууме. Торсионное поле активировалось средой, окружающей тонкие поля с информационными волновыми паттернами, которые проявляются как шаблоны организации, геометрии, структуры и формы. Таково влияние реструктуризации тонких полей. Торсионные поля переносят информацию без переноса энергии.

Рисунок 7.12 Торсион/кристаллическое поле взаимодействия. Спин/торсионное поле состоит из нитей спиралей энергетического потока высокой плотности. торсионное поле – источник виртуальных частиц, которые взаимодействуют с тонкими полями. Взаимодействия с тонко-энергетическим полем (А) выразились дезорганизацией информационной полевой структуры. Посредством такой дезогранизации, эффективно устраняются разрушающие шумовые паттерны. Тонкое поле будет перестраиваться, гармонично реорганизовываться (перепроводка) в резонансе. вакуумное окружение остается поляризованным с помощью скалярного волнового паттерна торсионного поля (В) даже после убирания руки. Биоэлектромагнитные поля руки модифицируются Сознательным Намерением. создание торсионным полем паттернов в вакууме содержит информацию, запрограммированную сознательным намерением. Поляризованные паттерны вакуума продолжают оказывать влияние на реструктуризацию тонких полей.

Вакуум – это заполненность – океан энергии. Он рассматривается как форма сверхжидкой, газообразной среды, не оказывающей сопротивления потоку.

Это создает возможность извлечения энергии прямо из вакуума (“свободной” энергии нулевой точки).

Рисунок 7.13 Сознание, Намерение и полевая структура. биоэлектро-магнитные поля в руках можно модифи-цировать и усиливать Сознательным Намерением практикующего. Торсион-ные поля всегда связаны с появлением электростатического, магнитного или электромагнитного поля. Модификация и усиление биоэлектромагнитных полей в руках также модифицирует и укрепляет торсионные поля в области окружа-ющего руки пространства. Торсионное поле действует на вакуум, вставляя в него информационную структуру пос-редством паттерна поляризации среды. Таким образом, область пространства, окрующего руки, образовывает паттер-ны с помощью сознательного НАМЕРЕНИЯ.

НОВАЯ ПАРАДИГМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

• Мозг – скалярный переводчик/интерферометр и торсионный полевой генератор, движимый Намерением
• Мозг, соединенный с сердцем – электромагнитная
электростанция/торсионный полевой генератор, движимый эмоцией
• Рука – торсионно-полевой/скалярно-волновый многомерный
инструмент. Такое коллективное техническое обеспечение
поддерживается гиперпространственными аспектами нашего высшего существа
• это техническое обеспечение бесконечно программируемо и настраиваемо на функционирование в резонансе
• Сознание и поле разума лежат в самой основе создания
паттернов, организующих субстанцию как виртуальной, так и наблюдаемой физической реальности.

Такова модель 21 века для понимания тонко-полевого взаимодействия в новой парадигме со-творения нашей реальности.

Главный ключ

Сердцевина всего

Через весь представленный материал проходит фундаментальный принцип: мозг, Намерение, сердце и эмоции – факторы, управляющие полями в руках.

два полушария мозга функционируют как большой производитель и передатчик скалярных волн. Мозг непрерывно формирует электромагнитные паттерны.

Эти паттерны создаются группированием синапсов, возбуждающихся в унисон. Группирование синапсов определяется сознанием.

Замена одного паттерна другим совершается с помощью реальной мысли, которая кодируется как паттерн в скалярной волне. Именно такая волна взаимодействует в виртуальной реальности со структурой материя/субстанция на квантовом уровне.

Фокусировка создает основанные на эмоции паттерны. Посредством фокусированного намерения мозг производит и передает через нервную систему конкретные частотные паттерны, то есть, Цвет и информацию (мысли производят уникальные скалярные паттерны).

Нервная система выступает в роли волновода для скалярных волн. Создающиеся в мозге частотные паттерны вызывают резонансный ответ в клетках всего тела. Посредством волевого намерения, совокупная скалярная энергия в форме скалярных биофотонов направляется в руки. все энергии мозга найдены в руках.

внутренние эмоциональные и ментальные состояния могут влиять на качества фотонов, испускаемых телом. внутренние состояния могут изменять частоту (цвет) и поток биофотонной эмиссии.

ВЫРАБАТЫВАЮЩАЯ ЭНЕРГИЮ СТАНЦИЯ

Гиперфункция и скалярные способности мозга обладают воистину невероятными возможностями. Наши мысли, намерения и эмоции управляют и влияют на биологические способности. Мозг создан с природной способностью преобразовывать энергии из внешних источников.

Также, мы видим ДНК каждой клетки как преобразователь и накопитель световой энергии. Когда, посредством активизации всех своих компонентов, мозг переходит на более высокий уровень функционирования, когда клетки всего тела настроены в резонанс, биологическая система обладает способностью становиться одной огромной сфокусированной и связной вырабатывающей энергию станцией.

В ГАРМОНИИ С ПОТОКОМ

Рисунок 8.1 Соединение Голова – Сердце. Сердце и мозг связаны посредством разнообразных систем общения и обратной связи: сеть барорецепторов направляет информацию о физиологическом состоянии сердца мозгу, симпатические и парасимпатические каналы осуществляют связь от мозга к сердцу. Обнаружено, что на синхронизацию функции сердце-мозг влияет эмоциональное состояние сердца

КЛЮЧ ЗАЖИГАНИЯ

эмоция сердца может быть непосредственным главным ключом зажигания электростанции.

Фокусируясь в сердце, выражение чувств признательности, заботы и безусловной любви запускает изменяемые полезные физиологические эффекты в человеческом теле [4]. Спектр излучаемой сердцем энергии расширяется. Эмоциями можно в значительной степени и по-разному влиять на различные физиологические функции, включая волны мозга, дыхание и скорость сердцебиения.
“Каждая мысль, которую мы думаем, каждое испытываемое нами чувство отражаются в электрических системах сердца, влияющих на все тело”.

Сердце непосредственно связано с функционированием мозга. Сердце и мозг связаны посредством симпатической, парасимпатической и барорецепторной систем. Такое двустронне общение может усиливать высшую мозговую функцию.