Книги от Софьи

[Sopheeya1984]

Демонстрация удивительной силы эмоций
Часть II

Примеры, которые помогут вам отпустить весла
Пример 2. Я не могу сбросить вес
Творить — значит разрешать случаться тому, чего вы желаете, а разрешение происходит с помощью гармонизации Энергии, а не активных действий. совершенно очевидно, что без активных действий не обходится создание многих вещей. Но когда вы делаете активные действия краеугольным камнем своего Творческого Процесса, не принимая во внимание вибрационную основу своей Сущности в момент осуществления действия, вам приходится преодолевать серьезные препятствия, потому что в действии самом по себе попросту недостаточно мощности, чтобы компенсировать противоборство Энергий ваших негармоничных мыслей.
...именно к самому этому энтузиазму мы хотим привлечь ваше внимание. Ваш энтузиазм был свидетельством того, что вибрации вашей Сущности находились в гармонии, стоит вам только начать действовать, как ваше отношение начнет улучшаться. Но изначальное сознательное приведение ваших вибраций в гармонию, которая затем вдохновляет вас на успешные действия, — это гораздо более эффективный подход к тому, что вы хотите создать.
В моменты разочарования, когда вы признавали, что ваше тело выглядит не так, как вам бы хотелось, вы запускали ракеты желаний о том, что вы предпочитаете, и в ходе такой обработки жизненной информации —- сами о том не подозревая — вы делали новый вклад в свое Вибрационное Хранилище. Вы создали вибрационную версию новой и улучшенной физической версии себя.
Мы хотим помочь вам понять, что это не пустые мечты, живущие только в вашем воображении. Это
не иллюзии и не бегство от реальности. Так начинается процесс творения, и то, чего вы желаете, создается точно так же, как создавалось все, что вы видите вокруг себя: переживаемая жизнь рождала на свет мысль или идею — которая, со временем и в результате сосредоточения на ней, становилась тем, что вы называете реальностью.
Ключ к тому, чтобы перевести ваше тело в новое состояние, — в том, чтобы увидеть его не таким, какое оно есть. Нужно, чтобы вы сосредоточились на том теле, которое у вас будет, и отвлеклись от негативных черт вашего нынешнего тела, потому что до тех пор, пока вы видите свое тело таким, какое оно есть, вы противоречите вибрациям идеи о более стройном теле. Вы не можете творить новую реальность в то же время, когда смотрите на нынешнюю.
Итак, теперь, когда вы понимаете, почему было так сложно найти вдохновение, чтобы действовать, и почему действия, даже когда вы решали их предпринять, приносили так мало результата, позвольте показать вам несколько простых приемов, которыми вы можете воспользоваться, чтобы немедленно начать приводить ваши Энергии в гармонию, ибо, поняв Законы Вселенной и основы вашего творчества (которые заключаются просто в том, чтобы привести вибрации в гармоничное состояние), вы окажетесь на пути к желаемому результату.
То, что вы выбираете в данный конкретный момент, не имеет отношения к тому, добились ли вы уже своего идеального веса или нет.
В данный конкретный момент у вас нет иного выхода, кроме как располагать тем весом, который вы сейчас имеете.
Завтра вы будете весить примерно столько же, сколько сегодня, и послезавтра тоже... и так далее.
У вас нет возможности сделать так, чтобы ваш вес изменился немедленно.
У вас есть возможность настроить свои вибрации более гармонично — и эта возможность очень многое вам дает.
Кроме того, в данный конкретный момент вы не делаете выбор чувствовать себя замечательно или кошмарно.
Вы не выбираете между чувством воодушевления или разочарования.
Варианты выбора, стоящего перед вами сейчас, куда тоньше и труднее различимы.
Вы просто выбираете чувствовать себя чуть лучше или чуть хуже.
Вы можете выбрать мысль, ведущую вас вверх по течению, или более приятную мысль, ведущую вас вниз по течению.
Это единственный выбор, который у вас есть: вверх или вниз по течению.
Но его вполне достаточно.
Значение имеют не ваши действия, а ваши вибрации. Важно не то, что вы делаете, важно то, что вы чувствуете по поводу того, что вы делаете.
Когда вы начнете приводить в гармоничное состояние свои вибрации, связанные с вашим весом, возможно, вы начнете испытывать воодушевление. Но насколько легче это дается теперь, когда вы действуете с энтузиазмом, а не с разочарованием, как вы делали прежде. Кроме того, вы заметите, что в этом приподнятом состоянии духа вы находите одну привлекательную идею за другой. Вы увидите, как перед вами разворачиваются бесконечные дорожки, устланные замечательными новыми идеями. Вы почувствуете, как эти новые идеи влекут вас за собой, вам не придется бороться просто для того, чтобы их найти, и вы не успеете оглянуться, как начнете видеть физические результаты.
И когда вы добьетесь желаемого веса (а вы это сделаете), вы скажете себе: на этот раз это было совсем не трудно. И как бы там ни было, теперь я знаю, что нужно сделать, чтобы добиться желаемого физического состояния, в любой момент, когда я этого захочу. Ключ к тому, чтобы создать все, чего вы желаете, — в том, чтобы научиться поворачиваться к лучшему самочувствию, разворачивать свои мысли по течению, даже когда текущая ситуация не располагает к этому, и использовать силу своей воли для того, чтобы сфокусировать свои мысли в направлении того, чего вы желаете и Кто Вы Есть На Самом Деле.
Помните: вы не обязаны исправлять все. Просто попытайтесь найти мысль, от которой вам станет чуточку лучше.
..Вы вспоминаете: важно не то, что я делаю. Важно то, как я себя чувствую при этом.
Вы находитесь в гармонии со своим «Я», что имеет куда большее значение, чем то, что вы делаете — или не делаете.
Все дело в Вибрационной Гармонии. Не ищите немедленных результатов на физическом уровне, которые вы могли бы измерить. Ищите вместо этого возможности улучшить свое настроение, свое отношение и свои эмоции. Когда вы почувствуете себя лучше, вы придете к большей гармонии — а все остальное приложится. Таков Закон.

***
всякий раз, когда вы решаете подумать что-нибудь нехорошее о себе, вы противоречите своей Внутренней Сущности, которая испытывает к вам только любовь. Когда вы принижаете, ругаете или критикуете себя, вы теряете гармонию с огромной частью самой себя, и нет мыслей, которые калечили бы вас больше, чем те, в которых вы сами наговариваете на себя.
Положительные мысли не польются из вас просто потому, что вы вдруг решили их поискать, — Закон Притяжения не предлагает вам мыслей, которые далеки от вашей активной вибрации. Все, что на самом деле требуется, чтобы начать разворачиваться в Потоке и поплыть к исправленной ситуации, — это перестать грести против него. Дело исключительно в том, чтобы отпустить, насколько это возможно, все неприятные мысли. Каждый раз, когда вы так сделаете, вы будете чувствовать капельку облегчения, которая будет превращаться в небольшое количество движущей силы, несущей вас вниз по течению, что помогает вам найти новые мысли, дающие облегчение... и так далее. Вам не обязательно стараться в один присест дойти до еще лучшего настроения. Иногда достаточно просто отпустить себя и перестать рваться против течения... но если вы хотите и чувствуете, что в состоянии продолжить еще немного, ценна любая добавочная движущая сила, которую вы сможете получить.
Если вы отдаете себе отчет в том, что вы чувствуете, и если вы постоянно ищете мысли, которые приносят вам облегчение, со временем даже острые негативные чувства улягутся .
Когда вы поймете, как ценно преодолеть вашу вибрационную пропасть и позволить себе быть той развившейся Сущностью, которой сделала вас ваша жизнь... Но всему свое время. То, что наиболее активно действует в ваших вибрациях, будет и дальше проявляться в вашем жизненном опыте.
Даже находясь в своем физическом теле, состоящем из плоти, кости и крови, вы продолжаете оставаться Вибрационной Сущностью в большей степени, чем кем-либо еще. Хотя вибрации, которые вы производите сегодня, могут быть свежими, и новыми из-за того, на чем вы сейчас сфокусированы, многие люди сохраняют остаточные вибрации своего прошлого опыта, просто потому, что сохранять вибрационную инерцию какой-то мысли проще, чем выбрать для нее новое направление.
Поскольку Закон Притяжения отвечаетна вибрации вашей Сущности, и поскольку в ваших нынешних, вибрациях присутствуют активные образцы, уходящие корнями в прошлое, — вы оказываетесь по-прежнему привязаны к своему прошлому в нынешней своей реальности.
Вы находитесь там, где находитесь. Ваша собственная жизнь помогает вам определять свои текущие цели, и, когда вы найдете мысли, которые направлены по течению и приносят облегчение, вы их достигнете. Закон Притяжения будет и дальше указывать вам путь наименьшего сопротивления — и нет никакого предела тому, каким образом ваша жизнь может измениться к лучшему. Мы хотим только, чтобы вы примирились с собой и нашли способ выбирать такие мысли, которые позволяют вам достичь полной гармонии с тем, Кто Вы Есть На Самом Деле. А потом, найдя эту гармонию, вы можете ощутить вдохновение, толкающее вас к действию. Любое действие, совершенное вами, когда вы находитесь в гармонии, идет вам на пользу.
Теперь, когда вы почувствовали себя лучше, сделайте все, что в ваших силах, чтобы сохранить эти положительные эмоции, перенаправляя свои мысли каждый раз, когда вы перестаете чувствовать себя хорошо. Со временем эти положительные мысли станут вашими нормальными мыслями; и к тому времени обстоятельства начнут складываться так, чтобы вы могли с удовольствием сделать следующий логический шаг. лучше просто понаслаждаться этими новыми и более приятными эмоциями какое-то время, чтобы они могли утвердиться у вас внутри. Тогда Закон Притяжения организует нужные обстоятельства и события. Ваша задача — единственная задача — в том, чтобы обрести чувство облегчения и таким образом прийти к гармонии с тем, Кто Вы Есть На Самом Деле, и чего вы в действительности хотите.

нет никакой необходимости переживать из-за того, что действовало на вас прежде, потому что вы, здесь и сейчас, обладаете всей властью, необходимой для того, чтобы выбрать более положительные мысли, Все вы понимали, когда принимали решение прийти в это тело, что вас будет окружать огромное разнообразие мыслей, и что некоторые будут вам нравиться, а некоторые нет. Немного потренировавшись, вы не только не будете больше бояться своих мыслей, но начнете находить в них невероятный восторг... потому что нет более восхитительного момента, чем тот момент, когда вы направили свои мысли к гармонии с Широкой Перспективой вашей Сущности. Когда вы смотрите на людей, места и события вашего мира глазами своей Внутренней Сущности, — они приводят вас в восторг!
Поэтому начните с того, что есть, и ищите облегчение в более приятных мыслях.
У меня плохо получается контролировать свои мысли.
Я все время ловлю себя на неприятных мыслях.
Не обязательно, чтобы каждая мысль, которую я думаю, была совершенно позитивной.
Это просто невозможно — думать только позитивные мысли.
Моя задача в том, чтобы просто держаться позитивного направления.
Думаю, с этим я справляюсь.
Я справляюсь с этим гораздо лучше, чем несколько недель назад,
Я направляю свои мысли.
Я не только чувствую себя теперь лучше, все и получается к лучшему для меня.
Теперь я вижу, что нужное мне доказательство скорее в улучшении моих ощущений, чем в изменении ситуации.
Кроме того, я знаю, что стабильные положительные чувства — это предшественники у лишения ситуации.
Я не только понимаю процесс творения — я успешно его использую.

Вы никогда не узнаете чудесную силу своего влияния на Благополучие всего и всех, пока не придете в полную гармонию с тем, Кто Вы Есть На Самом Деле.

[Sopheeya1984]

Транскрипт сессии «Абрахам в прямом эфире; семинар “Искусство Разрешения”»

Что, если бы кто-то сказал вам, что у вас есть предназначение в этой жизни, и что предназначение это состоит в том, чтобы позволять себе больше радости? И что, если бы кто-то сказал вам, что подлинная мера вашего успеха в жизни — это ваша радость?
Что, если бы вам сказали, что неотъемлемая основа вашей жизни — это свобода, и что вы не только родились свободными, но, поскольку вы свободны выбирать свои собственные мысли, вы остаетесь таковыми всегда?
Что, если бы вам объяснили, что каждый раз, когда вы тянетесь за мыслью, от которой вам становится лучше, вы в этот самый миг достигаете своей цели? Вы вносите свой вклад в улучшение, в развитие, в Благополучие Всего Сущего.
Что, если бы вам сообщили, что ваши якобы твердые убеждения — это просто сочетание каких-то отдельных мыслей, которые пришли вам в голову в какой-то момент, да так там и остались?
И что, если бы вам сказали еще, что все, что случается в вашей жизни, по сути — результат ваших самых сильных мыслей, и что сущность мыслей, на которых вы сосредотачиваетесь достаточно долго, проявляется в вашей реальности?

А мы говорим: если бы у вас не было способности фокусироваться, нам было бы понятно ваше беспокойство. Но поскольку у вас есть механизм фокусировки, который способен направлять ваше внимание по вашему собственному выбору. Если бы у вас не было способности оценивать различия и противопоставлять то, что вы хотите, с тем, чего вы не хотите, вы не смогли бы приходить к новым выводам и решениям. ...Поэтому, когда мы приходим в гости к нашим физическим друзьям, мы понимаем, почему, когда вы не помните, что умеете сосредотачиваться, и тем более не разобрались, как направлять свои мысли, — иными словами, когда вокруг вас столько всего, о чем можно подумать, столько всего, что проходит сквозь ваши каналы восприятия и ваши взаимодействия друг с другом, — мы понимаем, какую растерянность вы должны испытывать, пытаясь разобраться во всем, о чем вы можете думать.
Но когда вы вспоминаете, кто вы такие и с какой вибрационной установкой вы пришли, то вспомните и о том, что оставаться сфокусированными в направлении того, что вы есть, не только очень просто, — с вашей Широкой Перспективы ничто другое и не годится. Продолжение развития заложено в Вечной, неизбежной природе вашей Сущности — и вы будете и продолжаете развиваться. вы не можете остановиться, — так заведено.

Прежде чем прийти в это физическое тело, вы были Энергий Источника, и вы по-прежнему ею остаетесь, хотя находитесь теперь в этом физическом теле. Но мало кто понимает, что вы — He-физическая сущность, которая в то же время физически сфокусирована, и обе эти перспективы создают внутри вас активные вибрации в каждый момент вашей жизни. Вы не можете быть живым или мертвым — собственно говоря, вы никогда не бываете мертвы. Вы всегда живы и Живы.
Итак, вы пришли из He-физического, сфокусировавшись в этом физическом теле; и своим вниманием, которое вы обращаете на различные вещи, вы активизируете в себе различные вибрационные частоты. А вибрационная частота, которую вы активируете в результате того, чему уделяете внимание в данный момент, получает вибрационный ответ от перспективы Источника внутри вас.
Например, когда вы смотритесь в зеркало и испытываете к себе презрение (вы себе не нравитесь, вы чувствуете, что ничего не стоите, ничего не можете, испытываете чувство вины, вас «слишком мало»), и вы чувствуете негативную эмоцию, которую вы можете назвать недостойностью, или виной, или, может быть, даже самообвинением, — когда вы испытываете эти отрицательные эмоции, — причины этих эмоций находятся внутри вас, потому что ваша нынешняя точка зрения на себя так сильно отличается от взгляда * на вас вашего Источника.

Когда вы смотрите в зеркало и гордитесь собой, или чего-то очень хотите, или нравитесь себе, или довольны тем, кто вы есть, причина этого в том, что вы находитесь на одной вибрационной волне с Источником, который без ума от вас.
То же самое верно и тогда, когда вы смотрите на кого-то другого. Каждый раз, когда вы испытываете негативные эмоции, — вне зависимости от того, как вы их называете, и насколько они сильные или слабые, — каждый раз, когда вы испытываете негативные эмоции, это говорит об одной-единственной простой вещи: вы, в своей человеческой форме, разошлись во мнениях со своим Источником.
Это очень важное понимание, потому что, когда вы сознательно к нему приходите, вы по-настоящему активизируете свою Систему Руководства — и она начинает работать в реальном времени, ежеминутно, осознанно. Вы всегда можете определить, где вы находитесь в данный момент по отношению к своей Широкой Перспективе, и эта способность обладает огромной ценностью, потому что ваша Широкая Перспектива есть кульминация всего, чем вы стали. Широкая Перспектива — это ваше Вечное «Я» в самой развитой его форме.
Итак, возвращаясь к общей картине: вот вы, Энергия Источника, и вы проецируете часть своего внимания в это физическое тело. И, сделав это, теперь, в этом физическом теле вы обретаете жизненный опыт. Вы знаете, чего вы не хотите; вы знаете, чего вы хотите, и каждую минуту каждого дня — говорите вы об этом открыто или нет — вы запускаете ракеты желаний, или предпочтений. И развитие всех живых существ — развитие всего сущего — есть результат этого опыта.

итак, вы — Энергия Источника. Вы пришли в это физическое тело; и здесь, в этой форме. И вот то, что мы по-настоящему хотим до вас донести: теперь та часть вас, которая есть Энергия Источника, в буквальном смысле взлетает на ракете вашего желания и вибрационно становится тем, о чем вы просите.
Вы оглядываетесь вокруг, на мир, который вы видите, — который существует только потому, что однажды он был помыслен и стал затем мыслеформой, прежде чем превратиться в материальную манифестацию, которую вы видите.
ваша Внутренняя Сущность немедленно превращается в вибрационный эквивалент того, о чем вы просите, так начинается творение всего, чего вы хотите. На самом деле, это настолько важная часть в истории творения и настолько важная составляющая того, как вы творите реальность вокруг себя, что мы написали об этом книгу: «Просите — и дано будет вам». А причина, по которой нам так нравится это название, в том, что в нем заключена вся суть: просите — и дано будет вам. я есть Не-физическая Энергия, и я спроецировал часть своего Сознания в физическое тело. И когда я пришел в это тело, жизни постоянно заставляет меня беспрерывно запускать ракеты желаний. И когда это происходит, Не-физическая часть меня не только отвечает на мои просьбы — не только дает мне то, чего я хочу, — но в буквальном смысле становится вибрационным эквивалентом того, о чем я прошу. слова: «Просите — и дано будет вам», — говорят то же самое.
Когда жизнь заставляет вас просить, Источник не просто дает вам это, но и сам становится им. И, если вы это услышали, вы только что нашли ключ к своему внутреннему Руководству, потому что две эти точки вибрационной относительности помогут вам всегда знать, находитесь ли вы на одной волне со своим Источником. Иными словами, вы шаг за шагом создавали такую картину своего жизненного опыта, даже до того, как пришли в это физическое тело (и особенно — с этого момента), и таким образом создали это мощное Бытие Переднего Края, которое уже существует. И Источник стоит там, являясь им, подталкивая его; а Закон Притяжения отвечает на это вибрационное состояние Сущего. Это означает, что, когда Закон Притяжения призывает к себе эту выросшую часть вас, вспомните о Жизненной Силе! Вспомните о вдохновении! Вспомните о Потоке Жизни! Вспомните о зове Источника! Иными словами, понимаете ли вы, почему вы чувствуете, что вас тянет двигаться в том направлении, в котором вы идете, почему вы испытываете воодушевление? Это происходит потому, что жизнь заставила вас — тем опытом, который вы прожили, — в прямом смысле вырасти и стать чем-то большим; и эта большая часть вас должна теперь воплотиться.

Иногда жизнь заставляет вас расти, но вместо того, чтобы позволить себе идти туда, где вы хотите оказаться, вы утыкаетесь в то, что есть, и тем самым держите себя вдали от собственного развития — и чувствуете себя при этом ужасно. Но когда вы умираете, пропасть исчезает. Поэтому мы хотим, чтобы вы запомнили: да, такой вещи, как «смерть», не существует, но когда вы проходите через опыт того, что вы называете смертью, вы освобождаетесь от своего привычного образа мысли — единственной вещи, которая мешает вам стать тем, чем сделала вас жизнь.
Поэтому мы называем тему этого собрания «Искусством Разрешения», а на самом деле это искусство преодолевать эту пропасть. «Это Искусство Разрешения самому себе, в своей физической форме, быть тем, чем сделала меня жизнь. Это Искусство отказа от сопротивления и Разрешения Энергии, которая создает весь мир, течь сквозь меня. Это искусство приходить в Вибрационную Гармонию, причем не только с тем, кем я был до своего рождения, но и с тем, кем я стал с тех пор. Это искусство находить Вибрационную Гармонию с Чистой Позитивной Энергией той Сущности, в процессе становления которой я постоянно пребываю».
Поэтому, когда вы испытываете чувство разочарования — когда вы чувствуете, что вам чего-то не хватает, когда вы чем-то неудовлетворенны, — это означает, что вы просто не позволяете себе угнаться за Собой.
Когда вы начнете понимать этот жизненный цикл, в сердце которого лежит Закон Притяжения, тогда вы начнете понимать и Вечную природу своей Сущности. Все мы — Вечные Сущности, и вы находитесь на Переднем Крае, порождая новое развитие — форму которого немедленно принимает ваш Источник. И с вашей точки зрения, когда вы разрешаете себе не отставать от него, это тоже выглядит великолепным. Когда жизнь заставляет вас быть чем-то, чем вы (по какой-либо причине) не позволяете себе быть, это сказывается на вас самым неприятным образом.
мы хотим (всем своим существом) до вас донести: ничто из того у чего вы хотите, не лежит выше по течению. Выше по течению нет ничего из того, чего вы хотите.А знаете, откуда нам это известно? Мы знаем части цикла. Мы знаем, кем вы были до своего рождения.
Мы знаем, что Источник внутри вас превратился в вибрационный эквивалент того, о чем вы просили, и мы знаем, что Закон Притяжения отвечает на эту мощную пульсирующую вибрацию; и мы знаем, что движет Течением.
мы хотим, чтобы вы поняли: ваша река — вот такая. Вы не можете ее выключить. Ваша река текла еще до того, как вы пришли в это физическое тело, и чем дольше вы живете, тем быстрее она мчится. И каждый раз, когда вы просите о чем-то еще, Источник становится тем, что вы просите. И каждый раз, когда Источник становится тем, что вы просите, Закон Притяжения отвечает ему. И каждый раз, когда Закон Притяжения отвечает вам. ваш Поток начинает двигаться быстрее.

А теперь хорошие новости: не имеет значения, где вы находитесь. В любой точке пути вы можете развернуться и поплыть по течению. В любой точке. Собственно говоря, вам не нужно разворачиваться и грести вниз по течению. Просто отпустите весла... Поток вас развернет.
Иногда вы слушаете, как мы тут радуемся всем этим положительным эмоциям: признательности и любви, радости и страсти, и всем-всем замечательным вещам, которые тут есть. И это заставляет вас думать, что вы должны, при любых условиях и любой ценой, развернуть свою лодку, поставить на нее мотор и добраться до положительных чувств как можно скорее.
И мы говорим: мы хотим, чтобы вы добрались туда, где вы будете чувствовать себя все лучше и лучше, но поскольку мы знаем силу Потока, у вас нет никаких причин спешить. Мы знаем, что вам достаточно просто остановиться и перестать делать то, что заставило вас развернуться против Течения, чтобы Течение подхватило вас и понесло с собой.
Все, что вы должны сделать, — это перестать грести против течения — и Поток отнесет вас.
Таким образом, мы хотим, чтобы у вас осталось очень ясное и четкое осознание той эмоции, до которой вы больше всего хотите дотянуться (мы даем им множество разнообразных имен, от отчаяния, горя и страха. разочарования и ошеломленности, пессимизма, до надежды, до оптимизма, веры, знания, любви, радости). Есть еще столько других слов, которым можно найти место на этой Эмоциональной Шкале, но только одно слово вам нужно применять к эмоциональному состоянию собственной Сущности. Мы хотим, чтобы вы каждый день тянулись к этой эмоции, вне зависимости от того, где вы спустили свою лодку на воду: это чувство облегчения.

Итак, вы в отчаянии. Вы отпускаете мысль, которая приводит вас в это состояние, Поток разворачивает вас, и теперь вы чувствуете облегчение. Но если вы не будете и дальше разворачиваться по направлению течения, если вы будете отворачиваться и дальше, Поток будет снова и снова просить вас повернуться, повернуться, повернуться, повернуться.
Люди говорят: «Я поставлю себе цель», — и поворачиваются против течения, потому что в подходе с точки зрения стараний есть что-то, что заставляет вас неизменно поворачиваться против течения. Когда вы разжимаете руки, все иначе: вы называете это капитуляцией. Мы не говорим, что это значит сдаваться; мы не называем это отказом от желаний... вы не можете от них отказаться — ваши желания вечны. Вы не можете стать чем-то меньшим, чем то, чем вы уже стали. Вы можете вносить изменения в свои желания, но вы продолжаете развиваться, и ваш Поток продолжает мчаться быстрее, и (мы очень вас любим, но) у вас просто нет, выбора, кроме как плыть по течению, если вы хотите, чтобы вам было хорошо.
когда вы отдаете концы, вы отпускаете свои весла. И как же тогда вас подхватывает и несет поток! И вы немедленно возвращаетесь в лоно Чистой Позитивной Энергии, полностью превращаясь в то, чем вас заставила стать ваша жизнь. было бы здорово, если бы вы смогли догнать того, Кто Вы Есть На Самом Деле, пока вы еще здесь, в этом физическом теле. это состояние — та вибрационная установка, из которой вы приходите в эту физическую реальность. Искусство Разрешения на самом деле помогает вам найти способ не отставать от своего «Я». А когда вы позволяете себе не отставать от своего «Я», о, какой яркой и волнующей становится тогда жизнь!
Знаете, что происходит, когда вы спите? Ваша лодка разворачивается... шшш. Потому вы просыпаетесь и начинаете грести, грести, грести, грести. Потом вы ложитесь спать... шшш. Вы просыпаетесь и начинаете грести, грести, грести, грести. (Смешно.)

Итак, вот что происходит: вы есть Чистая Позитивная Энергия. Вы единый Поток, а потом вы рождаетесь на свет в этом маленьком младенческом теле. И даже рождение у этой матери, которая уже беспокоится о вас, вызывает небольшое расщепление в ваших вибрациях. Когда вы засыпаете, вы сокращаете этот разрыв. Когда вы просыпаетесь, от него остается лишь щелочка. И чем дольше вы живете, тем больше многие из вас находят причин для волнений и беспокойства, и тем вероятнее, что вы получите пропасть между тем, кем вы позволяете себе быть, и тем, Кто Вы Есть На Самом Деле.
Потом вы вырастаете и хотите улучшить свою жизнь. Поэтому вы идете на семинар, где вас учат медитировать. Вас учат очищать свое сознание; когда вы очищаете сознание, вы избавляетесь ото всех мыслей; а когда вы избавляетесь ото всех мыслей, вы избавляетесь и от тех мыслей, которые несут сопротивление, — поэтому разрыв сокращается... Потом вы выходите из медитации и видите кого-то, кого хочется критиковать, — разрыв снова увеличивается. Вы находите кого-то, кого можно похвалить, — разрыв сокращается. Вы ищете, что в вашей жизни идет не так, — и расширяете разрыв. Вы ищете, что хорошего вокруг вас, — и сокращаете его. Иными словами, Всплеск Одобрения всегда сужает этот разрыв, а поиски того, что вас не устраивает, его расширяют. И так все и идет, каждый день, весь день напролет, в зависимости от того, что вы делаете со своим мыслительным процессом.

Суть Искусства Разрешения на самом деле в том, чтобы обращать внимание на то, что вы чувствуете, — чтобы замечать разрыв между вашим «я» и «Я» — и сознательно направлять себя к мыслям, несущим меньше сопротивления, просто отпуская негативные мысли. На самом деле вам даже не нужен особенно сильный всплеск позитива — достаточно просто перестать говорить о том, что вас так сильно беспокоит. Иными словами, если вы высказываете что-то, что уже направлено против течения, вы будете грести еще быстрее и сильнее, но когда вы останавливаетесь, досчитываете до десяти и решаете: эта мысль направлена против течения или по течению? Та ли эта мысль, которой придерживается моя Внутренняя Сущность? Хм, нет, не похоже. А с этой мыслью моя Внутренняя Сущность больше согласна? — Со временем вы начинаете замечать, что всегда можете почувствовать зов своего Источника. Вы можете его почувствовать, если прислушиваетесь к нему. Это требует небольшой практики, небольшой тренировки с каждой темой. Но вы не успеете оглянуться, как станете настолько чувствительны к вибрациям своей Сущности, что сможете пользоваться этим Руководством так, как и собирались.

Вместо того, чтобы пытаться разобраться во всех мыслях, вы можете почувствовать, что ваша Внутренняя Сущность все знает. Вы можете почувствовать, чем. вы стали. И когда вы нащупываете это чувство — и двигаетесь по направлению к нему, — вы чувствуете легкость своего тела.
В тот миг, когда вы отпускаете весла, большая часть сопротивления уходит (хотя вам может потребоваться некоторое время, чтобы доплыть по течению до того места, где вас ждет физическая манифестация вашего желания). В тот миг, когда вы отпускаете весла, большая часть болезней, если вы чем-то больны, уходит. (Мы над вами не смеемся.) Облегчение — вот то лекарство, которого ищет вся медицина. Вместо того, чтобы искать лекарство, ищите вибрационную причину. Вам даже не нужно ее находить. Вам не нужно даже находить ту мысль, которая вызывает сопротивление, — вам нужно просто найти мысль, которая его не вызывает. Вам не нужно разбираться во всем. Вам не нужно возвращаться назад, чтобы заново пройти свой путь и понять, где вы свернули не туда. Вам просто надо найти мысль, которая даст вам облегчение.

Какая свежая мысль. Вы хотите сказать: начать оттуда, где я нахожусь? Вы хотите сказать: не возвращаться назад и не пытаться понять, что пошло не так? Вы хотите сказать: не оглядываться, и не искать виноватого, и не пытаться понять, кто был неправ, — просто начать с того, что есть? И мы говорим: именно этого мы для вас желаем. Вы спустили свою лодку на воду там, где спустили, и знаете что? Вы находитесь там, где находитесь. Это очень хорошая мантра: я там, где я есть. И еще одна хорошая мантра: я там, где есть — и это нормально. Это не просто нормально, этого не просто достаточно, это должно быть нормально, потому что это все, что у вас есть. Иными словами, у вас нет выбора, поэтому, возможно, стоит примириться с тем, что есть: я там, где я есть. (А это ведь и есть примирение, не так ли?)
«Я там, где я есть, — и это нормально». А почему это нормально?
«Потому что я там, где я есть, — и это нормально». А почему это нормально?
«Потому что у меня нет выбора — поэтому это должно быть нормально. У меня нет выбора: я есть там, где я есть».
«Я есть там, где я есть. Я спустил свою лодку на воду в болезни, пан я спустил свою лодку на воду в здоровье. Я спустил свою лодку на воду в изобилии, или я спустил свою лодку на воду в недостатке чего-либо. Я спустил свою лодку на воду, но, где бы я это ни сделал, что бы ни волновало меня сейчас, я там, где я есть, — и это нормально. И это должно быть нормально, потому что этого достаточно». На это потребуется время. (Смешно.)
Мы хотим услышать от вас: «Я там, где я есть, — и этого достаточно. И я есть там, где я есть, — и этого достаточно. И только одно чувство имеет значение — это чувство облегчения. Иными словами, сейчас я есть там, где я есть, — и это нормально, потому что у меня все, что мне доступно. Правда, у меня есть замечательный, великолепный выбор, куда двигаться: вниз или вверх по течению!
Почувствовать себя немножко хуже или немножко лучше: это все, что у меня есть, — но этого достаточно, потому что, где бы я ни был, я могу дотянуться до мысли, которая направлена по течению, и где бы я ни был теперь, я могу дотянуться до мысли, которая направлена по течению, и где бы я ни был теперь, я могу дотянуться до мысли, которая направлена по течению, и где бы я ни был теперь — и что бы вокруг не происходило, — я могу дотянуться до мысли, которая направлена по течению...» Знаете, что происходит? Вы начинаете плыть по течению.

Когда вы начинаете двигаться с потоком, поскольку все, чего вы хотите, находится ниже по течению, вы начинаете вплывать в желанные обстоятельства и события. Все, чего вы ждали — порой очень и очень долго, — становится доступно вам практически немедленно, потому что единственное, что удерживало вас вдали от предмета ваших желаний, — это то, что вы продолжали грести против течения.
Поток настолько велик, что неизменно приносит вас к тому, чего вы хотите, — со временем. И чем быстрее вы с готовностью развернетесь и позволите ему нести себя, тем быстрее вы это получите.
..Вы упускаете свои возможности, потому что не находитесь с ними в Вибрационной Гармонии, и потому не замечаете их — тогда как, когда вы *** и начинаете доверять и ожидать, все становится намного проще. Вы обладаете огромной творческой силой и пришли в этот мир с великой целью, и вы являете собой настолько больше того, что вы можете увидеть здесь, в этом физическом теле. И когда вы позволяете себе расслабиться, развернуться и поплыть по течению, вы обнаружите — в первый же день, когда примете такое решение, — силу этого Потока. Вы узнаете силу Потока, силу Закона Притяжения и силу своей достойности — и Вечную природу своей Сущности.
Жизнь должна приносить вам удовольствие. Она должна ощущаться приятной. Она должна ощущаться интересной. Она должна приносить вам удовольствие.
Вы никогда не собирались приходить в этот мир, чтобы бороться, но вы пришли ради разнообразия и противоречий, потому что именно противоречия дают силу Потоку. Противоречия помещают в Вибрационное Хранилище то, чего вы хотите. Противоречия заставляют вашу Сущность развиваться.

«Итак, как я могу находиться в своем физическом теле, извлекать пользу из противоречий и в то же время становиться той Сущностью, которой делает меня жизнь?.. Оставаться начеку, оставаться внимательным и не бояться грядущего — принимая его, видя то, чего я не хочу, и зная, чего хочу, а потом обращая больше внимания на то, что я чувствую, и всегда стараясь дотянуться до самой приятной мысли, какую я только могу найти».
Й не успеете вы оглянуться, как противоречия в вашей жизни не будут такими яростными. Когда вы по-настоящему знаете, чего вы не хотите, вы по-настоящему знаете, чего вы хотите, — но вы далеки от него, И потому, чем дольше вы разворачиваетесь и позволяете себе плыть по течению, с вами начинает происходить вот что: противоречия в вашей жизни перестают быть такими разительными.
Мы хотим помочь вам, где бы вы ни находились, в том, чтобы просто развернуться и поплыть по течению. Мы показываем вам каждый прием из своей коллекции, который может помочь вам освободиться от сопротивления, которое является единственной вещью, которая держит вас вдали от того, чего вы хотите. И потому, если вы хотите улучшить свое положение и сократить разрыв между тем, что есть, в любом вопросе, и тем, чего вы хотите, мы готовы прийти к вам в гости.
Разве не чувствуете Вибрационное Хранилище, где содержится то, чем вы стали? И разве не поняли что эта часть вас так же реальна, как тогда, когда проявит себя?

Когда вы приходите в гармонию с тем, Кто Вы Есть На Самом Деле, вы начинаете чувствовать, что ничто не может помешать вам получить то, чего вы хотите. Нет никаких противодействующих сил. Нет никаких противоречивых намерений. Никто с вами не конкурирует. Ничто не может лишить вас того, чем вы хотите стать, — ничто, кроме вашего собственного внимания к отсутствию того, чего вы хотите.
Ваша задача в том, чтобы просто найти облегчение, где бы вы ни находились. Когда вы научитесь находить облегчение, вы сможете плыть в Потоке, те вещи, которые ждали ниже по течению, пока вы с ними поравняетесь, начнут входить в вашу жизнь с удивительным постоянством.
...Они станут описывать вас как человека, которому достаточно обмолвиться о том, чего вы хотите, а Земля с Небесами как будто начинают стремиться к тому, чтобы вы это получили. Они будут описывать вас как человека, который способен сохранять эмоциональное равновесие, что бы ни происходило. Они будут описывать вас как человека, который всегда смотрит в будущее с радостью, даже когда перспективы выглядят не самыми благоприятными. Они определенно начнут замечать, что вы из тех, для. кого жизнь удивительным образом складывается удачно.
«Ради бога, что с тобой происходит?» А вы объясните им: «Это Поток... Я наконец осознала его существование и перестала сопротивляться Течению моих собственных намерений. Я наконец достигла гармонии с собой».
Желание и вера — жизнетворны. Желание и сомнение — ужасны, И теперь вы знаете, что у вас есть выбор.

[Sopheeya1984]

Хикс - Медитации в Вихре Вселенной

Джерри Хикс Эстер Хикс.
Медитации в Вихре Вселенной.

[Sopheeya1984]

9
Цель нашей записи состоит в том, чтобы помочь вам в постепенном спокойном отходе от противодействия, что позволит вам чаще входить в ваш Вихрь.
Каждый раз, когда вы позволяете себе войти в свой Вихрь, вы будете чувствовать себя удивительно хорошо, потому что каждый раз, когда вы входите туда, вы делаете следующий шаг в собственном развитии. И Источник, существующий внутри вас, всегда будет фокусироваться на этом развитии…
Посредством постепенного и спокойного ухода от противодействия и частого вхождения в ваш Вихрь позитивных эмоций вам не только будет легче оставаться там все дольше и дольше, но и станет намного легче возвращаться в свой Вихрь.
Нет более приятных позитивных физических ощущений, чем те, которые вы испытываете в тот момент, когда вы позволяете себе Вибрационно гармонировать со своим Источником и с собственным развитием.

10
Из вашего Вихря все радует и восхищает вас, Вы чувствуете себя развивающимся и энергичным, вы стремитесь к большему.
Ваше понимание того, чего вы не хотите, создает Вибрационную разновидность того, что вы действительно хотите.
Вы можете все время оставаться в вашем позитивном Вихре и наслаждаться бесконечными возможностями, создавая свою расширяющуюся и развивающуюся действительность. Именно в этом обновлении находится Источник, посылающий нам сигналы любви и радости, зовущие нас в нескончаемую даль, призывающие к непрекращающемуся развитию. Вы выходите на бесконечный простор!

11
Ваш мир постепенно развивается. Каждый шаг по этому пути позволяет ему стабильно разрастаться и набирать силы. Благополучие – основной базис Всего Сущего, всей Вселенной и физической планеты, на которой вы теперь стоите.
Земля только кажется просто геологической сферой, скрепленных силами гравитации, но на самом деле это нечто большее, поскольку внутри каждой частицы вещества Земли присутствует Вибрационное Сознание, которое стремится к индивидуальной гармонии, – Сознание стремится войти в соответствие с расширенным Нефизическим образом будущего Земли. развитие вашей планеты гарантирует ее стабильность.
Даже при том, что люди, жители планеты Земля, часто находятся вне своих Вихрей и испытывают противодействие своему личному Благополучию, всеобъемлющее Сознание вашей планеты (наполняющее почву, воду, флору) постоянно и неуклонно ищет и находит равновесие и гармонию на каждом этапе своего пути.
В то время, когда вы *** и дышите, гармонизируясь в соответствии с вашим Источником, вы можете почувствовать доминирующий Вибрационный пульс Благополучия, который пропитывает вашу Землю и все, что в ней и на ней находится. Благополучие – основа Все Сущего.

12
Ваш великолепный мир навечно привязан к устойчивому ритму Благополучия, лежащего в его основе, – то же самое верно и для вас. Во время расслабления и обновления при дыхании вы обнаруживаете гармоничный ритм вашего Источника.
Вы, в вашем физическом теле, являетесь развитием Энергии Источника. Ваша физическая планета – это тоже расширение Энергии Источника.
У вас есть Нефизический двойник, который мы называем вашей Внутренней Сущностью, и у вашей планеты также есть Внутренняя Сущность. Каждая частица вашего физического мира имеет Нефизический Источник, из которого она пришла, и каждая частица вашего физического мира также имеет Вибрационный двойник, который призывает ее двигаться вперед.
Эта Вибрационная версия того, что вы могли бы назвать вашим физическим будущим, поддерживает для вас устойчивый ритм Благополучия в вашем Вихре.
Точно так же, как большое и разнообразное множество Вибрационных компонентов, которые составляют вашу Землю, обеспечивает ее стабильность, триллионы клеток, которые составляют ваше физическое тело, делают то же самое в отношении вас самих.
Безграничное Сознание частиц, которые составляют вашу огромную планету, никогда, ни при каких условиях не теряют гармоничной настройки на Энергию их Источника. Глубинная, сокровенная Вибрация Благополучия настолько важна и мощна, что связь с ней никогда не прекращается.
С течением времени, во время осуществления этого процесса, ваши привычки беспокоиться, тревожиться, расстраиваться, перевозбуждаться и гневаться будут сходить на нет, позволяя вашей клеточной сердцевине самой обнаружить свой собственный естественный Вибрационный баланс. День за днем, по мере того как вы *** и дышите, ваше естественное Благополучие будет доминировать все мощнее, пока ваша устойчивость не станет непоколебимой. Ваша постоянная и неуклонная настройка на Энергию Благополучия заставит вас видеть ваш мир глазами Источника, и вы будете чувствовать все так же, как вы чувствовали, когда решили войти в свое физическое тело, – удовлетворенным тем, кто вы есть и стремящимся к большему!

13
Относитесь к своей жизни легко и естественно и ощущайте признательность Источнику и высокую оценку себя самого. Особенно когда вы позволяете всему замечательному притекать к вам и когда ***, внимая нашим словам.

После того как вы будете ежедневно настраиваться на частоту вашего Источника, это решение позитивно отзовется на всем вашем жизненном опыте. Будьте спокойнее и относитесь проще к жизни, позволяя напряжению и проблемам уйти прочь. Прекратите заставлять себя двигаться против течения и порицать себя. Прекратите измерять свое продвижение и развитие. Затем расслабьтесь, дышите и улыбайтесь – и позволяйте.
В ближайшее время вы поймете, ваша борьба и беспокойство, попытка контроля, не приносящего никаких результатов, всегда притягивали к вам нежелательные события. При уменьшении сопротивления и противодействия, при увеличении позволения все нежелательное в вашей жизни просто не сможет задержаться надолго. В самое ближайшее время вы станете свидетелем возникновения устойчивого потока, необходимого вам, притекающего в вашу жизнь с той же непринужденностью, с какой ручеек стекает с вершины холма. Вы обнаружите, насколько прост и приятен будет сбор урожая желаний, которые вы уже поместили в ваш Вихрь, в тот момент, когда вы будете постоянно находиться внутри вашего Вихря.
Когда вы будете постоянно находиться внутри Вихря, он научит вас тому, что самым результативным из ваших усилий будет усилие отпустить сопротивление и противодействие, стремление просто позволить себе войти внутрь. Когда вы находитесь внутри вашего Вихря, ваши мысли текут со всей непринужденностью, ясностью и точностью, ваше физическое тело чувствует себя устойчиво, вы становитесь выносливым, ваш запас жизненных сил становится больше, вы отлично чувствуете каждый момент времени, взаимодействуя с другими людьми.
Поначалу вы будете удивлены, видя, как небольшое, по сути, усилие было необходимо для того, чтобы настроиться на Энергию, которая создает миры. Вы увидите, что ваша истинная сила – в отсутствии борьбы и усилий.

14
Когда вы слушаете наши слова и вспоминаете себя – «того кто вы есть», вы вновь открываете свои природные Вибрационные структуры Благополучия. Каждый день вы будете обретать все большую уверенность и будете вспоминать, «кто вы» и зачем вы появились здесь.

Идя по своему физическому пути, вы постепенно улавливаете свое Вибрационное сопротивление и противодействие Благополучию – и столь же постепенно устраняете это сопротивление.
Путь к ощущению себя все лучше и лучше, к свободе от всяческого сопротивления очень постепенен, и каждый новый день будет приносить вам большие результаты, чем предыдущий. Поэтому последовательное выслушивание нашей записи будет иметь для вас огромную ценность.
Если вы примете решение позволить вашему сознанию сосредоточиться исключительно на вашем дыхании, в течение первого же месяца в результате этого ежедневного медитативного процесса вы увидите появление нескольких позитивных моментов: при прослушивании первых нескольких сегментов записи ваше сознание начнет уплывать и смещаться с мыслей о дыхании и переходить на какие‑то Вибрационно активные моменты вашей жизни. Это нормально. Но спустя несколько дней расслабления и дыхания, вы начнете чувствовать непринужденность и легкость спокойного сознания – и простой процесс дыхания начнет ощущаться вами как привлекательный, благотворный и целительный.
Сосредотачиваясь на своем дыхании, вы сможете отключать и обезвреживать противодействующие мысли. Тогда слова в записи выйдут на передний план, и вы начнете ощущать поразительную силу этих слов. Дело не в том, что слова становятся более ясными, а в том, что вы становитесь способны более отчетливо воспринимать их.
Каждый день вы будете слышать и воспринимать их все более отчетливо, более непринужденно. Вы будете выказывать все больше рвения, больше понимания. Вы будете ощущать все больше жизненной силы, больше стойкости; больше радости, больше интереса, вы будете острее ощущать момент времени. Каждый день вы будете все более точно Вибрационно настраиваться на ваше естественное состояние Благополучия.

15
Ваш Источник все знает о вас и чувствует невыразимую признательность и глубокое восхищение «тем, кто вы есть». Ваша жизнь должна казаться вам прекрасной, и вы должны быть счастливым в этой жизни, и ваши мечты воплотятся в реальность.

Если вы не в состоянии настроить себя на любовь, которая течет к вам из вашего Источника, это не значит, что там ее нет. На самом деле любовь всегда присутствует в этом вечном Источнике. Вы сами должны обладать Вибрационным Соответствием к этой любви, чтобы знать и понимать, что вы любимы.
Для того чтобы находиться в своем естественном состоянии любви и признательности, необходимо лишь отсутствие противодействия и сопротивления – то есть того единственного, что способно воспрепятствовать или приглушить ваше естественное состояние любви, признательности и Благополучия.
При отсутствии противодействующих мыслей ваша Вибрация возвращается к ее естественному состоянию силы, ясности и любви. При отсутствии противодействующих мыслей к вам возвращается ваша истинная природа устойчивости к внешним воздействиям, полноты и жизненной силы.
Вы избавляетесь от противодействия не путем усилий и многочисленных настойчивых попыток, это достигается путем отвлечения, расслабления и отпускания ненужного.
Наше послание содержит прекрасную Вибрационную формулу для удаления единственной помехи всему, что вам так хочется. Если вы позволите себе сделать это, она мягко и постепенно поведет вас к тому, чтобы позволить себе все, чего вам так сильно хочется. Предполагалось, что вы должны хорошо прожить свою жизнь, вам было предначертано реализовать все свои мечты. Нет большего удовлетворения, чем сознательная настройка на то, о чем вы мечтали.

16
Вы процветаете. К вам устремляется Благополучие, которое вы ищете. Расслабьтесь и наслаждайтесь его приближением; цените то, что есть, и стремитесь к тому, что грядет… В этом видна великая любовь к вам. И, как всегда, мы остаемся – в Вихре.

Вы будете испытывать все возрастающее ощущение поддержки, поскольку вы постепенно позволяете себе удалить противодействие.
Вечная природа вашей Сущности и великолепная платформа для развития, на которой вы стоите, будет поддерживать вас в ваших активных поисках или в удовлетворении жажды этого развития, и все это время вы будете испытывать бесконечное удовлетворение.
Неважно, сосредоточены ли вы в этот момент на контрасте – и тем самым находитесь в процессе просьбы о большем – или сосредоточены на дыхании и позволяете происходить тому, о чем вы спросили, все это – лишь часть процесса, это – лишь шаги на вашем жизненном пути.
Поскольку ваша проблема все больше и больше попадает в фокус вашего внимания, вы начинаете также сосредотачиваться и на появляющемся решении. Раз за разом прослушивая нашу запись, вы позволите любым проблемам переместиться на задний план, в то время как решение выйдет на авансцену.
Со временем ваша признательность вопросу станет равна вашей признательности ответу, и ваша признательность проблеме приравняется признательности решению. И в вашей вновь открытой свободе и непринужденности «того, что вы есть» вы обнаружите, что пребываете в состоянии позволения того, что вы действительно желаете. И тогда все совокупные компоненты откроются вам и закружатся в восхитительном танце Совместного Творчества и Свободного Созидания.

[Sopheeya1984]

Медитация вторая.
Финансовое благополучие.

• Полностью сосредоточьте свое внимание на своем дыхании.
• Насладитесь ощущением своего дыхания.
• Почувствуйте легкость и непринужденность вашего дыхания.
• Почувствуйте пользу от вашего дыхания.
• Насладитесь физическим ощущением удаления сопротивления и противодействия, а также чувством позволения себе войти в свой Вихрь.

Медитация третья.
Физическое благополучие.

Чем лучше вы себя чувствуете эмоционально, тем точнее и мощнее вы позволяете себе настроиться на Источник. Когда вы не создаете никакого сопротивления, ваше естественное состояние восстанавливается – такая же точно настройка происходит между вашими клетками и их Источником. При отсутствии Вибрации сопротивления частота вашей собственной Вибрации повышается.
Чем больше вы сосредотачиваетесь на позитивных мыслях и чем позитивнее будут эти мысли, тем больше вы позволяете клеткам вашего тела процветать. Вы заметите явное увеличение ясности мысли, бодрости, стойкости духа и энергии, поскольку вы буквально вдыхаете свой путь к Благополучию, пока, наконец, постоянное ощущение признательности, любви, легкости и радости не подтвердит, что вы устранили все и всяческое сопротивление и теперь позволяете себе Благополучие.
По мере того как вы слушаете запись и вдыхаете – выдыхаете и *** – поддержание благополучия вашего тела будет происходить все легче и легче. Нежелательные состояния постепенно уменьшатся, пока наконец не исчезнут совсем.
В процессе этого ежедневного процесса сосредоточения на дыхании вы постепенно будете выдыхать ваше противодействие и сопротивление, вызывая постепенное изменение положения Вибрационной точки притяжения. Когда это происходит, это приносит огромную пользу вашему телу. Нежелательные состояния уйдут одно за другим. ваше тело постепенно возвратится к своему естественному состоянию благополучия.
По мере того как вы находите и практикуете резонанс с Вибрацией Источника, находящегося внутри вас, усиливается коммуникация между клетками вашего тела и тем самым улучшается состояние всего вашего физического тела. И все это начинается с простого сосредоточения на вашем дыхании, чтобы «щелкнуть выключателем» абсолютного физического Благополучия.

6
Каждый день понемногу убирая сопротивление, вы начнете ощущать силу, которая творит миры… просто вдыхая и слушая, ничего не делая, а просто благодаря удовольствию и комфорту от настройки на Благополучие.
Вы будете удалять сопротивление понемногу, постепенно, и с каждым днем частота Вибрации будет увеличиваться по сравнению с днем предыдущим. Это замечательное улучшение вашего ощущения от жизни происходит потому, что вы не пытаетесь ничего добиваться. Фактически вы пытаетесь сделать прямо противоположное – вы позволяете. Благодаря вашему чистосердечному и простому намерению сосредоточиться на своем дыхании, – ваше сопротивление уйдет, и частота вашей Вибрации повысится.
Не устанавливая цели, не намечая списки того, что необходимо достичь, Вселенная продемонстрирует вам, что вы становитесь мастером позволения всего того, что вы просили легко и непринужденно притечь к вам.
Буквально каждый день, когда происходит этот процесс, несет повышение частоты Вибрации. Это означает, что каждый день ваша точка притяжения будет находиться в более правильном месте. Каждый день вы будете чувствовать себя намного лучше. Вы заметите существенное увеличение притяжения всего, о чем вы просили.

7
Ваше физическое тело очень быстро отреагирует на отсутствие сопротивления при дыхании. Нет такого физического тела, каким бы ни было его состояние, которое не может возвратиться к его естественному состоянию Благополучия.

Есть два способа сосредоточения вашего внимания, приносящих вам явную пользу:
1. Ваше внимание к дыханию отвлечет вас от нежелательных мыслей, тем самым заставляя вас оставить сопротивление. Теперь, при отсутствии сопротивления, ваши клетки способны сообщаться самым оптимальным способом.
2. Поскольку при отсутствии сопротивления и противодействия вы дышите глубже, чем обычно, это значительно увеличивает насыщение клеток кислородом. Таким образом, ваше тело будет ощущаться как более живое, поскольку оно на клеточном уровне и на самом деле более живое.
Ваш ежедневный процесс медитации – способ, которым вы обеспечиваете наилучшую среду для разумных клеток вашего тела, чтобы они как можно лучше могли выполнять свою работу по обеспечению телу наиболее гармоничного состояния.
Сегодня в вашем мире очень мало того, что может восполнить Вибрационное сопротивление.
Эта ежедневная медитация создаст основу, или ядро, для физического усовершенствования. Это так-же усилит действие любых других методов.
Поскольку любая болезнь или нежелательное состояние существует только потому что Благополучие отвергается вами самими – при отсутствии сопротивления Благополучие возвратится.
При постоянном и последовательном удалении сопротивления все нежелательные состояния исчезнут, возвращая вас к естественному состоянию Благополучия.

8
Слова, которые вы слышите, не о вашем теле – они о том, чтобы вы сумели позволить себе настройку на Источник. Ваше тело – отражение гармонии ваших мыслей, и удаление сопротивления создает позитивные изменения.

Просто сосредотачиваясь на ваших Вибрационных отношениях с Энергией Источника, вы будете отвлекаться от любых нежелательных состояний вашего физического тела. А поскольку вы отвлекаете свое внимание от этих нежелательных состояний, они перестанут существовать.
Отвлечение внимания от нежелательного состояния необходимо для того, чтобы удалить его из вашей жизни, но, кроме этого, необходимо удалить противодействующие мысли, которые подавляли вибрации Благополучия. Наш медитативный процесс помогает достичь обеих целей, а это закладывает фундамент для нового и улучшенного взгляда на жизнь… Вы найдете, что вам все легче и легче думать о позитивных моментах. Вам будет легче увидеть положительные аспекты ситуаций.
Чем менее противодействующие мысли приходят к вам в голову, тем лучше вы будете себя чувствовать, а чем лучше вы себя чувствуете, тем меньше будет появляться противодействующих мыслей. Вследствие всего этого положение вашей точки притяжения улучшится, и в результате улучшится ваше финансовое положение и физическое состояние.
Ваше физическое тело на самом деле есть отражение мыслей, которые вы думаете. Таким образом, понимание Вибрационных основ, которые поддерживают ваше физическое тело, важно для поддержания здоровья вашего физического тела. Ваше тело – точное отражение гармонии ваших мыслей.

9
Начиная с клеток вашего физического тела физическое улучшение будет распространяться на все уровни. Вы – Вибрационная Сущность с Нефизическими корнями, а ваше тело – это расширение Нефизического Источника.

Когда вы понимаете, что вы – прежде всего Вибрационная Сущность и что ваша основная и доминирующая цель – настроить свою Вибрационную частоту на Вибрационную частоту Источника, находящегося внутри вас, этим вы создадите прекрасную основу для того, чтобы клетки вашего физического тела могли процветать.
Если вы будете в состоянии ежедневно изыскать по 15 минут для того, чтобы расслабиться и настроиться на частоту вашего Источника, то в течение этого времени медитации будут уменьшаться любые сопротивления и противодействия, позволяя клеткам вашего тела возвратиться к их естественному состоянию Благополучия. А ваше улучшенное Вибрационное состояние начнет распространяться на все большее и большее время.
Простой процесс дыхания и удаления сопротивления позволяет вам Вибрационно настроиться на ваш Источник, который затем приводит к определенным изменениям в Вибрации ваших клеток, и восстановить клеточное здоровье.
В корне вашего физического состояния лежит здоровье ваших клеток. В корне физического здоровья ваших клеток лежит Вибрационная структура. В корне этой Вибрационной структуры – настройка на Благополучие Источника, находящегося внутри вас.

10
Мы предлагаем вам эти слова для того, чтобы вы – когда слушаете и дышите – настроились на вашу частоту естественного Здоровья. Когда вы не торопитесь в процессе отыскания Вибрационного баланса, ваше физическое здоровье легко будет поддерживать.

Большинство людей, когда они переживают нечто нежелательное, упорно пытаются улучшить ситуацию, не понимая, что их пристальное внимание на нежелательное состояние или ситуацию как раз и не дает им найти способ улучшить это состояние или ситуацию.
Наш ежедневный медитативный процесс поможет вам достигнуть самых разных целей – добиться улучшения эмоционального состояния и Вибрационного усовершенствования. Благодаря открытию Вибрационного баланса многое из того, что вы, напрягаясь изо всех сил, пытались достигнуть или удержать, легко упадет к вашим ногам. Вы почувствуете это так, как будто вдруг исчезло неудобство и нервозность, а все события вдруг начали способствовать реализации ваших намерений. И в скором времени понимание вами существующих обстоятельств, которые работали против вас, заставит их работать на вас, потому что вы будете видеть желаемые условия.Важно лишь понять, что именно лежит в основе вашей естественной Сущности, и затем сделать все то, что позволяет вам реализовать это.

11
Мы совершенно точно знаем, что, как только вы обнаруживаете рычаги Энергии, которые даются вам Вихрем – а также легкость и непринужденность настройки на эту Энергию, которая создает миры, – вы никогда не захотите возвратиться к борьбе и тяжелой работе, которые неизбежны, если вы опять выйдете за пределы Вихря. Между позволением естественного Благополучия и попытками заставить это случиться есть огромная разница.
Когда вы войдете в ритм постепенной настройки на Энергию вашего Источника, вас переполнит энтузиазм, жизнь начнет приносить вам огромную радость.
секрет в том, что сначала необходимо стать счастливым, каким бы ни было состояние вашего тела – и лишь затем за этим состоянием счастья придет и физическое благополучие.

12
Этот ежедневный медитативный процесс поможет вам войти в ритм и поток Законов Притяжения, которые управляют Вибрационной Вселенной, в которой вы живете: позаботиться о том, как вы себя чувствуете… так, чтобы вы могли привести ваши мысли в соответствие с Вибрационными частотами Благополучия и Здоровья… Чувствуйте себя хорошо просто ради того, чтобы почувствовать себя хорошо, и все остальное произойдет само по себе.
Этот процесс научит вас (так как сами по себе слова не учат), что истинный процесс созидания на самом деле заключается в том, чтобы не делать того, что мешает наступлению вашего Здоровья и Благополучия. И по мере того, как вы устраняете эти противодействующие мысли и привычки (представления) одну за одной, частота вашей Вибрации будет повышаться, пока не станет соответствовать частоте идеального здоровья и благополучия.

13
Болезни или нежелательные состояния нашего тела не появляются внезапно, они проявляются постепенно, в течение долгого времени в результате постоянного лишения Энергии.
Таким образом, вместо того, чтобы принимать негативную эмоцию как естественную часть вашей жизни и позволять ей расти, вы поймете, что она такое на самом деле – ясное, очевидное и сиюминутное указание, требующее от вас сознательной реакции – реакции выбора здоровых благожелательных мыслей. Здоровое тело способствует выбору и развитию позитивных мыслей. Мы хотим, чтобы вы запомнили – ваши благожелательные и позитивные мысли позволят вашему телу быть естественно здоровым.

14
Вы слушаете и дышите, и с каждым днем ваша настройка на Благополучие и Здоровье становится все лучше. Поскольку вы находитесь в атмосфере полного отсутствия сопротивления, вы будете впитывать ясность, жизненную силу, Благополучие и Здоровье.

Точно так же, как длительность негативных эмоций оказывалась постепенным процессом, – ваш процесс удаления этого сопротивления также должен быть постепенным. Наш ежедневный медитативный процесс поможет вам избавляться от сопротивления ежедневно, понемногу, пока вы не испытаете Вибрационный переломный момент, за которым последует достижение соответствия Энергии Источника.
Внезапно вы ощутите себя так, как будто перед вами раздернули занавес. Вы почувствуете ясность и уверенность, веру и знание. И вскоре после того, как вы осознаете это глубокое изменение эмоционального состояния, вы сможете ясно и четко увидеть неоспоримые физические и духовные изменения.
пока ваша Вибрация не изменилась, вы не имели доступа к этим более совершенным и позитивным мыслям, к этим более совершенным и позитивным чувствам или к этим более совершенным и позитивным состояниям. Все дело в Вибрации!
Таким образом, когда улучшается качество вашей физической жизни, когда вы обнаруживаете все больше и больше различных позитивных проявлений, на которых вы можете сосредоточить свое внимание, у вас появляется возможность практиковать непрерывную перенастройку ваших частот на частоту Благополучия вашего Источника. А наша мощная поддержка в виде ежедневных медитаций не позволит вам сойти с пути. вы сможете ежедневно регулировать вашу Вибрацию и поддерживать свою настройку на Энергию вашего Источника – и на Энергию процветания.

[Sopheeya1984]

15
Ваше тело реагирует прежде всего на содержание ваших мыслей; и прямо здесь, прямо сейчас ваше тело получает от них огромную пользу. Ваша жизнь должна ощущаться как благополучная и счастливая – вы созданы для этого, созданы, чтобы сбылись все мечты.

То, что вы думаете (и то, как вы себя чувствуете вследствие этих ваших мыслей), всегда соответствует событиям, происходящим в вашей жизни. Вы получаете то, о чем думаете.
Ваше физическое тело – самое точное отражение представлений, которых вы придерживаетесь в своей жизни. Вам полезно будет уразуметь, что ваши представления – это всего лишь мысль, которую вы упорно продолжаете держать в голове, – и как только вы обретаете контроль над своими мыслями, вы обретаете также способность свободно подбирать именно те мысли, которые будут оказывать наиболее благоприятное воздействие на ваше физическое тело.
Чем больше вы будете практиковать позитивные, благоприятные мысли, тем более активно вы будете способствовать беспрепятственному общению клеток, тем более явно это скажется на процветании вашего физического тела.
Процесс сосредоточения внимания на положительных аспектах ваших мыслей требует некоторого времени и определенной практики, но есть способ принести значительную пользу вашему телу прямо сейчас, еще до того, как вы преуспеете в преобразовании ваших мыслей таким образом, чтобы они обрели более высокие частоты. Чтобы вознести ваши мысли на более высокочастотный уровень, вам необходимо просто удалить противодействующие мысли, которые создают ненужное сопротивление. При отсутствии этих противодействующих мыслей ваша Вибрация повышается самым естественным образом.
В то время когда вы успешно синхронизируете ваше дыхание, его вдохи и выдохи, с нашей записью, вы наверняка сможете обезвредить все и всяческие противодействующие мысли, по крайней мере, в течение того времени, когда вы слушаете нашу запись. Простой процесс сосредоточения на удалении вашего сопротивления возвратит вас к жизни, полной счастья и исполненных мечтаний. Вы пришли сюда, чтобы жить, и ваша жизнь должна быть полной благожелательности и здоровья.

16
Вы все делаете правильно. Физическое здоровье устремляется к вам. Расслабьтесь и наслаждайтесь этим. Почувствуйте признательность тому, что есть, и устремитесь навстречу тому, что прибывает… Здесь вас любят. И, как всегда, мы остаемся с вами – в Вихре.

Поскольку вы сознательно участвуете в нашей книге мы можем точно и определенно заявить вам, что вы обязательно достигнете успеха в процессе повышения частоты вашей Вибрации. Другими словами, вы не можете следовать нашим простым руководящим принципам и не избавиться от противодействия. А удаление сопротивления всегда означает, что частота вашей Вибрации будет естественным образом повышаться, пока, наконец, вы не достигнете точного соответствия с Энергией вашего Источника. И когда это произойдет, вы будете в состоянии позволить сущности всех вещей, о которых вы мечтали, войти в вашу жизнь.
Расслабьтесь и наслаждайтесь настройкой на свой источник; не отслеживайте динамику, вообще не следите за наступлением результатов. Расслабьтесь и наслаждайтесь постепенным повышением частоты вашей Вибрации, почувствуйте гордость за себя за вашу сознательную причастность в построении собственного Благополучия и Здоровья.
Если мы убедили вас, что вы делаете все необходимое, чтобы добиться всего, что вы желаете, лишь сосредотачиваясь на нашей записи и на позволении своим Вибрационным частотам обрести их естественный ритм, то вы немедленно начнете обретать определенный успех.
Невероятно полезно находиться в Вибрационной частоте вашего Вихря, очень важно восхищаться силой всего, что здесь находится, знать, «кто вы есть на самом деле», и понимать силу этого процесса; мы ощущаем ваше нетерпеливое восхищение своим сознательным открытием самого себя.
Некоторое время не пытайтесь заглядывать в свое будущее, не тратьте времени, анализируя подробности настоящего. Вместо этого плывите свободно в звуках нашей записи и открывайте для себя искусство позволения себе слиться с вашим Источником.
Мы будем тверды в нашей уверенности обретения вами обещанного Благополучия и Здоровья, мы с нетерпением ждем, когда вы, наконец, займете свое естественное место вместе с нами – в Вихре. Здесь вас любят.

Медитация четвертая.
Достойные отношения.

Даже самые краткие столкновения с другим человеком вносят свой вклад в ваше развитие как Вечной Сущности.
Выбор, который делают другие люди, не может негативно повлиять на вашу жизнь, если вы сами не впустите его в свою жизнь посредством своего внимание к этому выбору. Вещи и события приходят к вам только посредством вашего собственного Вибрационного приглашения – и остаются с вами только в результате вашего продолжающегося внимания к ним.
Ваша Вселенная основана на свободе. У каждого есть свобода выбора того, чему они готовы уделять свое внимание и тем самым готовы впустить в свою жизнь. Ваше взаимодействие друг с другом создает фундамент для непрерывного развития.
Если ваша реальность пространства и времени породила в вас некое желание, это желание совершенно точно может быть удовлетворено, поскольку ваша Земля обладает достаточным потенциалом для удовлетворения любых желаний.
С позиции Нефизического мира, еще до того момента, как вы родились в своем физическом теле, вы уже осознавали этот замечательный процесс Вечного развития, и вы вошли в свое физическое тело, испытывая огромное нетерпение. Вы видели разнообразие вашей планеты – и особенно контрастные точки зрения человеческой популяции – которые не просто являют собой прекрасную основу для развития, но основу для радостного развития. Вы знали, что каждая проблема несет с собой ее решение и что на каждый вопрос есть ответ, и вас приводила в трепет мысль о своем участии в этом создании решений и ответов.
Еще до вашего рождения вы не чувствовали никакого отвращения к проблемам, потому что знали – они являются важной частью процесса Вечного развития. Вы наслаждались радостным исследованием, возможностью личного выбора, сознательного сосредоточения. Это и есть со‑творчество в самом высоком смысле этого слова!

Когда вы понимаете ценность отличающихся мнений, так как вы не можете заставить других людей измениться, чтобы понравиться вам, цените их такими, какие они есть, – это облегчит вам жизнь.
Мы советуем вам жить в мире с каждым, кто выступает против вас, с любым, против кого вы сами выступаете, не только потому, что вы не можете заставить их принять вашу точку зрения, но и потому, что их противоположное мнение очень важно для вас и приносит вам огромную пользу.
Знайте, уже только из‑за того, что вам приходится считаться с их неправильным, плохим или нежелательным поведением или точкой зрения – вы порождаете ситуацию улучшения.
Посредством нашего ежедневного медитативного процесса вы сумеете настроиться на решенияи творения, которые находятся в вашем Вихре, и, находясь внутри вашего Вихря, вы будете чувствовать признательность к каждому, кто помог вам в этом. Решив заранее, что стоит быть признательным этим противоположностям, прежде чем вы окажетесь в вашем Вихре и даже прежде, чем вы сможете увидеть решения – вы сможете существенно сократить процесс и быстрее прийти к тем решениям, которые вы ищете. И даже, что еще более важно, вы будете ощущать, что с каждым шагом, который вы делаете на этом пути, ваша жизнь будет становиться все приятнее и благополучнее.
Когда вы примиряетесь с теми, кто отличается по своим желаниям, представлениям и поведению от вас и ваших идей о том, что является подходящим, а что – нет, вы не закрепите то, что считаете неправильным. Вместо этого вы настроитесь на ту сторону уравнения, где находится решение, которое давно ждало вас в вашем Вихре Созидания.

Иногда кажется, что другие люди способны негативно влиять на вашу жизнь, но это неправильное представление; только ваша реакция на них способна отдалить вас от того естественно позитивного человека, которым вы являетесь…
...И что самое плохое – вы начинаете верить, что ваше хорошее самочувствие зависит от поведения других людей, над которым вы не имеете никакого контроля. Таким образом, представление, что поведение других людей нужно контролировать – поскольку лишь при их хорошем поведении вы можете чувствовать себя достаточно хорошо, – сделает вас уязвимым и зависимым от их поведения.
То, как вы себя чувствуете, зависит только от вашей точной настройки на Источник внутри вас – или отсутствие этой настройки. Лишь ваши отношения с Источником, находящимся внутри вас (с вашей собственной Внутренней Сущностью), являются причиной испытываемых вами эмоций.
Понимание, что ваше самочувствие напрямую связано с вашими Вибрационными отношениями, с вашей Внутренней сущностью – с Источником, находящимся внутри вас, с расширенной версией того вашего Я, которое находится внутри вашего Вихря, – дает вам возможность полной и абсолютной свободы.

Иногда люди полагают, что их счастье зависит от вашей реакции на них, но это неверно; если вы будете способствовать подобным их представлениям – и встаете на голову, чтобы им понравиться, – вы не помогаете ни им, ни себе.
Если на ваше поведение влияет желание постоянно делать счастливыми других людей, то вы потеряете свою Связь с вашим Источником. А ведь вы не можете быть счастливым, если не будете настроены на свой Источник. Без этой настройки у вас нет ничего, что вы могли бы предложить любому другому человеку.
Наш ежедневный медитативный процесс поможет вам последовательно удалять сопротивление и установить соответствие с силой, чистотой и любовью, которые в действительности и составляют «то, что вы есть на самом деле» – и тогда вы сможете принести пользу любому, на ком задерживаете свое внимание.
Другие люди заметят счастье, которое вы испытываете, и они смогут извлечь пользу из силы вашего примера. Поскольку вы позволите им узнать, что ваше счастье зависит только от вашей собственной способности сосредоточиться на настройке на то, «кто вы есть на самом деле», вы поможете им открыть ту же свободу и для себя. А счастье, которое ищут они, находится в их Вихре.

Когда некие люди набрасываются на вас в гневе, они сражаются не с вами, а с самими собой; и если вы не будете принимать их поведение на свой счет, то вы поймете, что это их личное сражение. Тогда спустя время они оставят вас в покое.
Единственный способ быть счастливым и сохранять это ощущение заключается в понимании, что чувство счастья состоит в настройке на Источник, находящийся у вас внутри. Когда Вы находитесь в вашем Вихре Созидания, Вы настроены «на то, кем вы будете». Ничто не может заменить эту настройку.

Иногда вы считаете очень важным то, что другие люди думают о вас, и поэтому вы многое делаете для того, чтобы получить их одобрение. Однако на самом деле вы мало что можете сделать, чтобы добиться их одобрения – поскольку причина не в вас, она в них самих.
Когда вы демонстрируете свое постоянное состояние счастья, которого вы достигаете, зная о своем Вихре и придерживаясь мыслей, которые позволяют вам часто входить в Вихрь (и, что еще важнее, вы не изменяете свое поведение, чтобы попытаться смягчить или решить проблемы других людей), вы предложите им – посредством силы своего примера – подлинный путь к их собственному истинному счастью. Быть счастливым – это очень личное, и на самом деле это не имеет никакого отношения ни к кому другому, кроме вас.

… Таким образом, если вы видите, что кто‑то несчастлив (по какой бы то ни было причине), само это зрелище чужого несчастья не дает вам находиться в своем собственном Вихре – и тем самым лишает вас возможности помочь этому человеку. Но если вместо этого вы установите иной приоритет, заключающийся в нахождении в своем собственном Вихре, и устойчиво остаетесь в своем Вихре, тогда у вас есть шансы помочь и им! Поскольку вы сосредотачиваете на них свое внимание, находясь внутри вашего Вихря, вы можете повлиять на них, чтобы войти в их Вихрь и помочь им чувствовать себя лучше.
Истинная свобода заключается в отсутствии сопротивления. Речь идет о том, чтобы быть в состоянии чувствовать себя хорошо и находиться в своем Вихре, в какой бы ситуации вы ни оказались и в какие бы условия вы ни были поставлены. Истинная свобода заключается в открытии безоговорочной любви – в способности сохранить свое положение «в Вихре» вне зависимости от всевозможных условий.

В глубине ваших душ больше общего, чем различий, поскольку все вы в равной степени связаны с Источником любовью и развитием.
Чувство пустоты, которое вы испытываете, когда отвергаете Связь с вашей собственной Силой, Энергией и Чистотой, чрезвычайно неприятно.
Только ваше внимание к тому, что мешает вам Вибрационно настроиться на Источник, может уменьшить ваше естественное Благополучие – а вот это вы в состоянии полностью контролировать.

Каждая мысль, на которой вы когда‑либо сосредотачивались, имеет потенциал для повторной активизации. Вы активизируете их вследствие того, что сосредотачиваетесь на чем‑то. Таким образом, не имеет значения, сколько негативных мыслей приходило вам в голову раньше. Вы можете сознательно уйти от негатива и преднамеренно сосредотачиваться только на позитивных мыслях.
Поскольку Закон Притяжения реагирует на каждую сиюминутную мысль, то чем больше подобных позитивных мыслей будет приходить вам в голову тем более вероятно они станут для вас главными. Другими словами, Закон Притяжения будет постоянно создавать для вас все больше мыслей, которые соответствуют вашей текущей Вибрационной частоте.
Чем чаще вы осознанно и преднамеренно выбираете мысли о Благополучии, тем легче и проще вы будете получать доступ к подобным мыслям впоследствии. Но есть другой быстрый и эффективный способ увеличить частоту вашей Вибрации и получить возможность доступа ко все большему числу позитивных мыслей: для этого вам надо сосредоточиться на своем дыхании, и вы сможете уничтожить противодействующую мысль. При этом частота вашей Вибрации сразу же повышается, пока не достигает резонанса и идеальной настройки на частоту вашего Источника в Вихре.
Мы учим медитации, потому что в ряде ситуаций бывает легче помочь вам войти в состояние «безмыслия», чем найти позитивную мысль… Нет лучшего пути, чем сочетание ежедневной медитации – позволения вашей Вибрации восстановить свой естественный баланс – и осознанного сосредоточения на позитивных аспектах.

Ваша Внутренняя Сущность демонстрирует бесконечную готовность продолжать видеть только вашу значимость для мира и совершенство, считая эту Вибрацию точкой отсчета, по которой вы каждый раз будете производить точную настройку.
Если единственное решение, на которое мы вас вдохновили, заключается в том, что вы сидите каждый день в течение 15 минут, спокойно дыша в едином ритме и сосредотачиваясь только на намерении полностью слить ваше дыхание с ритмом – даже этого будет достаточно. Вам будет достаточно убрать всяческое сопротивление, любой дискомфорт, болезни, одиночество, все нежелательное… и чувствовать, как постепенно, дыхание за дыханием это заменяется на ясность, чистоту, новые жизненные силы, непринужденность, легкость и любовь к вашему Источнику, находящемуся внутри вас.
Здесь вас очень любят!

[Sopheeya1984]

Приложение на компакт‑диске.
Вхождение в Вихрь.
Послания Абрахама с руководством для медитаций.

Предисловие.
...Кроме того, поначалу вы обнаружите, что темп дыхания скорее всего будет ощущаться как чрезвычайно медленный. Если это так, мы предлагаем вам, вместо того чтобы пробовать добиться этого насильно, в течение дней или даже недели просто позволить себе дышать мягко, но естественно, *** до успокоительного, улучшающего ощущения жизни темпа в шесть дыханий в минуту.
ВО‑ПЕРВЫХ, следует думать более позитивно – ваши мысли должны быть «в Вихре». ВО‑ВТОРЫХ, следует пить больше воды. И ТРЕТЬЕ – и это главная тема приведенных здесь медитаций – надо дышать более глубоко.

[Говорит Абрахам]
Когда вы будете находиться в состоянии принятия, что означает, что вы успокоили свое сознание или сосредоточили его таким образом, что полностью удалили (или по крайней мере свели к минимуму) все отрицающие мысли, ваша вибрация естественно усиливается.
И вот что это означает: вы все больше и больше приближаетесь к вибрационному соответствию тому, кто вы есть на самом деле, к частоте вашего Источника, к частоте вашей внутренней сущности. И при подобной вибрационной настройке вы должны расцвести.
Эта запись была создана исходя из того, что вы можете выделить 15 минут каждый день, когда вы просто слушаете, *** и дышите. И в то время, когда вы это делаете, вы естественно войдете в иное вибрационное состояние. Таким образом, вы будете учить свою вибрацию уходить как можно дальше от ритма сопротивления к ритму принятия, что со временем облегчит вам возможность настроиться на ставшие теперь естественными для вас мысли, создающие ваше благополучие.
Когда вы мыслите позитивно и затем устраняете сопротивление, ваши естественные вибрации увеличиваются, а когда ваша естественная вибрация повысится, вы достигнете совершенно иного и более совершенного состояния. И затем – эта совершенно иная точка притяжения, которой вы достигли, принесет вам еще более позитивные мысли, и ваша жизнь будет все быстрее изменяться в лучшую сторону.
Эта запись называется «Вхождение в Вихрь», она в буквальном смысле сосредотачивает ваше сознание на мыслях, которые позволяют вам настроиться на основную часть того, «кто вы есть на самом деле», ту, которая уже находится в Вихре. Всякий раз, когда вы понимаете, чего вы не хотите, возникает эквивалентное понимание того, чего вы действительно хотите, понимание на некотором уровне, порой просто бессознательном, понимание, которое исходит от вас, как Ракета, запущенная в то, что мы называем Вихрем Созидания, в ваш Вихрь Созидания.
По мере того как это желание, которое вы выкроили из своей жизни, вибрационно перемещается в Вибрационное Пространство, которое мы называем Вихрем Созидания, Закон Притяжения притягивает все сопутствующие компоненты, и при этом туда же притягивается сам Закон Притяжения, сущность всего, что нам приятно, что нам нравится.

Наша запись медитации разработана таким образом, чтобы помочь вам догнать самого себя и вибрационно соответствовать этой продвинутой части вашей сущности. Когда вы находите способ перестать сопротивляться тому, каким вы стали, и позволите себе вибрационно соответствовать тому, кем вы стали, той вашей части, которая находится в Вихре, той, которая процветает. Все, чему мы учим, к чему мы стремимся – это помочь вам двигаться в направлении ощущения большего благополучия. если вы смогли оказаться внутри своего Вихря, настроившись на то, кем вы действительно являетесь, и затем, уже изнутри Вихря, выполняете все свои заявления, то это действительно будет прямым путем к достижению необходимого вам результата. Это самый быстрый путь, которым вы можете избавиться от сопротивления, той составляющей самого себя, которую вы несли в себе большую часть своей жизни. Это более быстрый способ использовать энергетические рычаги, создающие целые миры, чтобы помочь вам достичь улучшенного состояния бытия.
По мере того как вы будете продвигаться вперед в прослушивании записи, ваш вибрационный рисунок изменится к лучшему, он будет постепенно меняться, и ваша точка притяжения изменит свое положение на лучшее.

Нет ничего более полезного для вас и более прочно связывающего вас с Источником, из которого вы пришли, чем ваше дыхание. По мере того как вы будете слушать эту запись в состоянии спокойного и легкого принятия, предпринимая лишь легкое усилие по поддержанию дыхания в том ритме, который задает вам звучащая музыка, ваше физическое тело будет получать огромную пользу. А если вы будете заниматься этим регулярно, по крайней мере, в течение того времени, когда вы слушаете нашу запись, вы войдете в Вихрь.
Мы совершенно уверены в том, что, как только вы окажетесь в своем Вихре, в полном соответствии с вашей собственной внутренней Сущностью, в то время как вы слышите слова, которые мы тихо говорим вам на ухо, вы сумеете полностью настроиться на частоту вашего Источника. И уже тогда, изнутри вашего Вихря Созидания, вы не только ощутите во всей полноте всю мощь вашей Сущности, всю ясность ваших намерений, цель вашего существования, значимость того, чем и кем вы являетесь. Более того, вам станет видимо все то, о чем вы спрашивали, оно, наконец, явится вам.
Наслаждайтесь этим, но помните – очень важна последовательность и постоянство. Если вы будете сидеть в медитации в течение 15 минут каждый день, закрыв глаза и сосредоточившись на своем дыхании и слушая эти великие слова, вы сможете снова полностью стать тем, кто вы есть на самом деле. Вас очень любят. И, как всегда, мы остаемся в Вихре.

Медитация общего благополучия.

Добро пожаловать во врата вашего Вихря. Мы чрезвычайно рады, что вы приняли решение оказаться здесь. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Это прекрасно, что вы решили настроиться на созидание и настраивание на то, кто вы есть на самом деле. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Мы хотим, чтобы вы знали, что, как только вы расслабитесь и начнете дышать, спокойно сосредотачиваясь на словах, которые мы здесь говорим, вы позволяете осуществиться тонкой настройке вашей вибрации на частоту вашего Источника, который расположен в вашем Вихре. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Старайтесь легко обнаружить ритм вашего тела и наслаждайтесь длинными, медленными вдохами и выдохами, которые вы делаете, слушая наши слова. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Вам совершенно не нужно концентрироваться, вам ничего не нужно делать. Помните: просто расслабьтесь, дышите и наслаждайтесь. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Вы – расширение нефизической исходной энергии, и вы пришли сюда с великим рвением и великой целью. Вы намеревались изучить дивную гармонию равновесия противоположностей, чтобы затем изменить свою жизнь, отказавшись от того, что было прежде. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
В этот момент времени и в этом месте вы находитесь точно там, где вы намеревались быть, и Источник, расположенный внутри вас, наслаждается. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Ваша жизнь непрерывно призывает все большее расширение и все, что полезно и важно для вас. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Когда вы *** и дышите глубоко, вы можете почувствовать, как сильно Высший Источник ценит вас в этот момент времени, ценит ваше физическое воплощение, его разнообразие, его поток бесконечных желаний, которые растекаются от вас. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Вы нетерпеливо бросились в этот мир, чтобы исследовать разнообразие и насладиться развитием, которое, как вы тогда уже знали, будет призываться через вас. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Вы должны радостно ощущать свою жизнь, поскольку вы преднамеренно выбрали ее как платформу, на которой можно достигнуть большего. Признательность, которую Источник ощущает к вам, бесконечна, она окутывает вас, как теплое одеяло, если вы позволите ей это. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Вы начали запускать бесчисленные Ракеты желаний в ваш Вихрь Созидания, и каждое из ваших частых посещений Вихря всегда ощущалось позитивно. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Изнутри вашего Вихря все удовлетворяет и восхищает вас. Вы чувствуете себя готовым расширяться и радоваться, вы стремитесь к большему. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Ваш мир постепенно расширяется, устойчиво разрастаясь и обновляясь, находя гармонию на каждом шаге этого пути. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Благополучие – важнейшая основа всего сущего. Когда вы *** и обновляетесь, удаляя сопротивление, в то время, как вы дышите, вы можете обнаружить гармоничный ритм вашего Источника. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Согласитесь со своей жизнью, почувствуйте благодарность и признательность того, кто вы есть в тот момент, когда позволяете естественно притекать в вашу жизнь всему замечательному, что есть. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Поскольку вы *** в соответствии с законом, лежащим в основе наших слов, любое сопротивление, которое вы обнаружили на своем физическом пути, будет удалено с него. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Когда вы слушаете наши слова и вспоминаете, кто вы, вы вновь открываете ваши естественные вибрационные структуры благополучия. Каждый день вы будете находить все большую ясность, больше стойкости, больше рвения. Каждый день вы будете вспоминать, кем вы являетесь и почему вы появились здесь. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
То, что является вашим Источником, все знает о вас прямо сейчас и чувствует невыразимую признательность за то, что вы есть. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Ваша жизнь должна приносить вам радость. Вам предназначено переживать счастье в вашей жизни, вам предназначено удовлетворить все ваши мечты. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Вы все делаете совершенно правильно. Благополучие, к которому вы так стремитесь, притекает к вам. Расслабьтесь и наслаждайтесь его приходом. Ощутите признательность за то, что у вас есть, и стремление к тому, что приближается. Вас очень любят. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. В течение следующих нескольких минут позвольте музыке определять ритм вашего дыхания. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Вас очень любят. И, как всегда, мы остаемся в Вихре.

Медитация физического благополучия.

Нет ничего более прекрасного, что вы могли бы предложить вашему телу, чем это спокойное удаление сопротивления. Ваше естественное состояние – это состояние абсолютного благополучия, и при отсутствии сопротивления ваше физическое тело должно процветать. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Намеренно сосредотачиваясь на позитивных мыслях, вы позволяете вашим физическим клеткам возвращаться к их естественному состоянию гармонии и равновесия. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Самое важное – глубоко дышать, слушая наши тихие слова и позволяя мягко настраиваться на энергию вашего Источника. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Клетки вашего тела управляются Источником и способны найти гармонию независимо ни от чего. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Когда вы начинаете слушать, вдыхать и выдыхать, удалять сопротивление и ***, вам будет легко поддерживать хорошее самочувствие вашего тела. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Даже негативное состояние, в котором пребывало ваше тело некоторое время, начнет постепенно уменьшаться, пока полностью не сойдет на нет. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Если вы будете каждый день понемногу удалять сопротивление, вы почувствуете силу и мощь, которые создают пронизывающие вас миры.
Просто вдыхая и слушая, не заставляя что‑либо происходить, а просто получая удовольствие и ощущая комфорт от настройки на физическое благополучие, делайте вдох, делайте выдох. Ваше физическое тело очень быстро ответит на отсутствие сопротивления, которое вы теперь чувствуете, пока дышите. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Слова, которые вы слышите, – не о вашем теле, а о вашем позволении и вашей настройке на Источник. Ваше тело – отражение гармонии ваших мыслей, и это удаление сопротивления производит позитивные изменения. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Начиная с клеток вы ощутите, как физическое усовершенствование происходит на каждом уровне вашего физического тела. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Вы – вибрационное существо с нефизическими корнями, и ваше тело – расширение этого нефизического Источника. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Мы предлагаем вам вслушаться в эти слова, дышите, вы настроитесь на частоту вашего естественного благополучия. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Чем большую непринужденность вы ощущаете, тем меньше сопротивления в вас остается и тем большее число клеток вашего тела может обрести гармонию. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Этот процесс дыхания и позволения дает вам возможность добраться из того состояния, в котором вы сейчас находитесь, в то, которое вы желаете обрести. В то время когда вы дышите и удаляете сопротивление, вы настраиваете свою вибрационную частоту на частоту вашего Источника и на личное процветание. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Вы становитесь вибрационно уравновешенным с состоянием благополучия, и ваше тело даст вам доказательства этого. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. В то время, когда вы слушаете и дышите, с каждым днем, когда вы это делаете, ваша настройка на благополучие становится все более прочной. Поскольку вы признаете эти слова в атмосфере отсутствия сопротивления, вы будете ясно чувствовать частоты жизненной силы и благополучия. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Ваше тело прежде всего отвечает на содержание ваших мыслей, и прямо здесь, прямо сейчас ваше тело ощущает пользу ваших мыслей. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Вы должны позитивно ощущать жизнь, вы чувствуете, что вам назначено было счастье в вашей жизни, вам предназначалось осуществить все ваши мечты. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Вы чрезвычайно благополучны. Физическое благополучие течет к вам. Расслабьтесь и наслаждайтесь этой разворачивающейся картиной. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. Почувствуйте признательность за то, что приходит к вам, и стремление к тому, что приходит. Вас здесь очень любят. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. В течение следующих нескольких минут позвольте музыке определять ритм вашего дыхания. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВДОХ. СДЕЛАЙТЕ ВЫДОХ.
Вас очень любят. И, как всегда, мы остаемся в Вихре.

[Sopheeya1984]

Четвёртый путь для «чайников», или Как стать Аватаром - Веселов

[Sopheeya1984]

* * *
А сосны—это провода
Между душой и Богом,
Дорога в вечность, в никуда
Ведущая дорога.

Путей протянутых не счесть.
Достало б только сил
Дойти до каждого, кто есть,
Кто будет и кто был.


* * *
В гущине лесов сосновых
Среди солнечного дня
Тихо так, что Божье слово
Вдруг доходит до меня.

Лабиринт земной распутан,
И вопросов больше нет.
Я для этой вот минуты
Родилась на белый свет.


* * *
Я слежу за падающим снегом.
Мягко устилающим дорогу.
За снежинок неустанным бегом.
Или, может, я слежу за Богом?

Белых веток тоненькие нити,
Белых крыш спокойное мерцанье...
Вы меня сейчас не отвлеките:
У меня великое свиданье.

***
I
Здесь покой. Бесконечный, густой, вековой,
Как озерная гладь, неподвижный покой,
Тот, что мысль остановит врасплох, налету,
Тот, который стыдит всю мою суету.
Тот, кому среди тусклого влажного дня
Я молюсь: защити и помилуй меня.

II
Кто воспримет покой неподвижных стволов,
Кто усвоит его, тот и к смерти готов;
Тот поймет, что течет бесконечной рекой
Там у смерти внутри,-полный жизни покой.


* * *
Отче, верни меня в лоно свое!
...Тихо
Вот оно—сердцу родное жилье,
Выход
В мир, где все так, как задумывал Ты,
Отче.
Мы здесь нежней, чем в апреле листы,
Кротче
Облака. Смешанный лес напоен
Запахом вешним.
И не нарушен Твой первый закон—
Все мы безгрешны.


* * *
Под шум дождя,
Под струй поток
Не слышен мир,
Но слышен Бог.

Под шум дождя,
Под шелест рек
Не слышен миг,
А слышен век.

Сквозь тихий сказ,
Сквозь волны тьмы
Не слышно нас.
Но слышим мы.


* * *
Замирает старый лес,
Птиц умолкли голоса.
Вечер сходит к нам с небес,
Дух восходит в небеса.

Свет все тише, все бледней,
И хоть стынет в жилах кровь,
Собралась в груди моей
Бесконечная любовь.


* * *
Тихий ветер тронул дали,
И деревья зазвучали,
И в волнах лесного шума
Стало слышно, что подумал
Бог. Вот здесь, сейчас, сегодня-
Отзвук замыслов Господних...


* * *
Я—никто. Зашумевшая хвоя,
Шум лесной, переполнивший слух...
Я—всего лишь пространство пустое
Для Тебя, созидающий Дух.

Слово слышится только в молчаньи.
Плотность «я» расплывается в дым.
Чтоб возникло в ничем мирозданье,
Стань никем, стань пространством пустым!


* * *
Говорить вот так, как Бог,—
Сразу всем собою,
Как лесной широкий вздох,
Так, как шум прибоя.
Как Господня благодать,—
Без единой фразы
Говорить и оживать
Всем собою-сразу.


* * *
Лес апрельский. Тонких веток
Кружевные купола.
Теней нету, листьев нету—
Только ангелов крыла.

Только щебет, только гомон
Снов, как будто полон лес
Нерожденным, невесомым
Населением небес.


VIII. Мои глухонемые стражи
(из швейцарских тетрадей)

* * *
Крутой обрыв, поросший лесом,
Стволы у бездны на краю.
Как будто бы своим отвесом
Мне кто-то мерил жизнь мою.

Сверкнувший скипетр Миродержца
Держа незыблемой рукой,
Он ввинчивал в глубины сердца
Могучий, как скала, покой.

О, эти тайные провалы—
Незнаемая глубь моя!
Она чуть-чуть не доставала
До полной меры бытия.

Но шла тропинки горной лента
Все вглубь и вглубь, чтоб наконец
Дойти нечаянно до Центра,
В котором обитал Творец.

И вот теперь и дни и ночи
В дожди и ветры будет тишь.
Вдыхай полней, живи, как хочешь!
Ты вместе с Богом мир творишь.

* * *
О, разверни меня, как почку
В саду весеннем, как бутон!
Тот, кто с печалью ставит точку
В исходе дней, в конце времен, -

Тому душа не подсказала,
Осмыслить ум еще не смог.
Что в каждой точке самой малой
Свернулся всеобъявший Бог.

* * *
Здесь так глубоко и строго
Так тихо и богомольно!..
Деревья врастают в Бога,
И этого с них довольно

И вместе с шуршаньем хвои
Доносится мысль простая,
Что надо мне стать землею,
В которую Бог врастает.


* * *
Колонны лиственниц и сосен
Среди ущелья поднялись,
Выруливая на откосе
Так неизменно ввысь и ввысь!

О, это тайное движенье
Сквозь тяжесть, через вихрь и тьму-
Единственное направленье
Всей жизни к Богу своему...


* * *
Есть Древо жизни—дерево, в котором
Незримый корень, дальнюю вершину
И мощный ствол я чувствую Собором,
Незыблемым, безмолвным и единым.

О, вещее безмолвье совершенных,
В которых дух не распылен, а собран,
Явивших нам подобие Вселенной- У
му непостижимый Божий образ!


* * *
Деревья на обрыве гор,
Объявшие собой простор.
Они напоминают мне
О бесконечной вышине
Души забывчивой моей,
О том, что долго-долго ей,
Срываясь, радуясь, скорбя,
Тянуться до самой себя.

* * *
I
Изогнут старый ствол дугою. В
густых лесах горы отрог.
И вдруг—все внове. Все—другое:
Синь озера, а может—Бог?

Ведь Он и есть та даль без края,
Та ширь, где нас с тобою нет.
Он тот, кто нас пересекает
И открывает в нас просвет.

II

Мы дремлем, самими собою полны,
Нам снятся все те же привычные сны.
Нам мнится, что жизнь—нескончаемый круг—
Все те же, все то же, все так же—и вдруг...
О, это внезапное, наперерез
Нам вставшее «вдруг»—этот горный отвес,
Иль зеркало озера в прорези скал,
Иль Божьего глаза бездонный провал...


* * *
Раскидистый огромный свод
Запутанных ветвей
Меня таинственно ведет
Вовнутрь души моей.

Туда, где тихо и темно,
Где чаша бытия
Полна, откуда так давно
Зачем-то вышла я

И потеряла путь назад.
Я вне себя, но вот—
Стволов огромных тихий ряд
И веток переплет.

Вход в лабиринт,—Войти, свернуть
По линиям ветвей...
Откуда им известен путь
Вовнутрь души моей?..

[Sopheeya1984]

* * *
Так медленно, как дерево растет,
Как тянется и тянется в пустыне
Гряда холмов-таинственный черед
Неисчислимых, вдаль ведущих линий.

Так медленно, как мы в одно слились,
Когда прильнуло небо к изголовью.
Так медленно, как двигается жизнь,
Когда душа нагружена любовью.

Так медленно, как кружится рассказ
О самом тайном, самом неизменном.
Так медленно, как созидает нас
В предвечном мире Господин Вселенной...



* * *
Здесь озеро тихо сверкнуло меж гор,
Как Божья великая милость.
Целящее место, целящий простор
Здесь сердце мое исцелилось.

Не мечется больше, не раздроблено
И—как бы упала завеса—
И я и Господь мой здесь были одно.
Как каждое дерево с лесом.

* * *
В стране лесов, в стране озер,
В стране кристалловидных гор,
В краю лишайника и мха
Жизнь неизменна и тиха.

Стоит избушка у воды,
Оленьи прячутся следы.
Ложатся наземь облака.
Да тропка в гуще сосняка
Среди запутанных ветвей,
Как вход вовнутрь души моей.

О, этот потаенный вход!
Кто только раз туда войдет,
Тот остановит бег часов
И вдруг расслышит Божий зов.

* * *
Каштан в окошке вековой.
Вбираю внутрь густой, весомый,
Неисчерпаемый покой
Старинного, живого дома.

Прильнула к моему окну
Плющом обвитая терраса.
Вбираю внутрь тишину
Глубокого, как вечность, часа.

В осеннем золотом саду
Просветы неба засинели.
И я, как дерево,—иду,
Не двигаясь, к незримой цели.

* * *
И музыка порою не нужна.
Она бывает мельче и бесплодней,
Чем прародительница—тишина,
Что душу заполняет мне сегодня.

Та тишина стволов, небес и вод,
Кострового разлившегося дыма...
А музыка, которая грядет,
Еще земным ушам неразличима.

Такая тишина стоит вокруг.
Что сердце встретить Господа готово.
И Он грядет—тот самый первый звук,
То тайное божественное Слово...

* * *
Молчат стволы, молчит мохнатый камень.
Издалека, из глубины ко мне
Крадется Бог неслышными шагами
В полнейшей, совершенной тишине.

Мне остается лишь стоять и слушать
И ждать полвека или полчаса,
Когда же Он мою поймает душу,
Чтоб отпустить на волю в небеса...

* * *
Снег белый. Зачарованносгь
В нетронутой глуши.
Точнейшая срифмованность
Деревьев и души.

Отговорили бедствия.
Настал блаженный час
Немого соответствия
С Тем, кто замыслил нас.

Отпали все сомнения,
Ни страха, ни тревог.
Вот так стихотворение
Свое слагает Бог.

* * *
Я осень тихую люблю.
Люблю унылую картину,
Как бы сводящую к нулю
Плоть мира. Тайный поединок

Со смертью. Обнажилась ось
Светящаяся. Тает тело,
И мы заглядываем сквозь
Смерть, куда-то за пределы.

И видим... Что? Слов точных нет.
Что это значит-жизнь иная,
Пусть даст Поэзия ответ.
Она одна про это знает.

* * *
О, мира кипящего грохот и дым
И крик беспрестанный: «Мой Боже!»
Но занятый Делом незримым своим,
Наш Бог отвлекаться не может.

Он так же немотствует в мире, как ствол,
Как купол небес над пустыней.
Он в наши глубины безмолвно вошел.
Он скрыт у меня в сердцевине.

И лишь потому еще длятся года
И звезд к нам доходит мерцанье,
Что Он ни зачем, ни на миг, никогда
Еще не нарушил молчанья.

* * *
Мне бы только затаиться
Где-нибудь в лесу, у пня.
Чтоб никто—ни зверь, ни птица—
Не заметили б меня.

Чтоб небесные пустоты
Отразились в глубине.
Чтобы Бог свою работу
Совершать бы мог при мне.

* * *
Грядет воскресение мертвых—
Такая стоит благодать.
Все наше прошедшее стерто,
И заново можно писать.

Как сосны, немотствует разум,
И знание в сердце растет,
Что жизнь—это tabula rasa,
Огромная, как небосвод.

И вверх поднимаю глаза я,
И мне открывает весна,
Что Пишущий не исчезает.
Исчезнут одни письмена.

* * *
Сверкание снега
Весеннею ранью.
Великая нега-
Души набуханье.

Такие тишизны,
Такие провалы,
Как будто у жизни
Пределов не стало.

Как будто открылась
Внезапно граница,
И вся наша сила
За нею хранится.

Полнехонька чаша-
Возьми и откушай.
Бессмертие наше
Вливается в души.

И вот наконец-то-
Ни дней, ни столетий.
Допейся до детства
И-«будьте, как дети»

* * *
Вижу-вижу, знаю-знаю...
Боже мой, как в мире тихо!
Есть у боли щель сквозная.
Есть из смерти тайный выход.

Как открылось мне все это?
Как упала с глаз завеса? —
Я со всем весенним светом
Заходила в темень леса.

* * *
Лес апрельский. Даль седая
И намокшая дорога.
Не спеши. Не опоздаешь.
Никогда не поздно к Богу.

Тонко тенькает синица,
Тих и ласков ветер встречный.
Значит, время только снится.
Значит, путь уводит в вечность.

* * *
Весенний снег голубоватый,
Сиянье льда.
Лучи ведут меня куда-то.
Но вот куда?

Лес хвойный раннею весною
Погожим днем
О чем-то говорит со мною
Но вот о чем?

Блаженное непониманье—
Мотив без слов.
Ведь ты меня куда-то манишь.
Я слышу зов.

И этого сегодня хватит.
Идет весна.
Не знания, а благодати
Душа полна.

Мир снова чист и неисхожен.
Сияет высь.
Ты более меня, мой Боже.
И в этом—жизнь.;

[Sopheeya1984]

* * *

Шум лесной, бесконечный, протяжный.
В нём – все дали и вся глубина.
Оказалось – всё в мире неважно,
А важна только эта сосна,

Только эти столетние ели,
Только в ветках сквозящий простор,
Только майская юная зелень,
Только этот немой разговор

Мира с сердцем. Вот так у иконы:
Всё смолкает. Покой. Забытьё.
И звучит в тишине затаённой
Глубочайшее сердце моё.

* * *

Юность лета. Рябина в цвету.
Лес густой тишиною набух.
Долго рос, набирал высоту
И застыл воплотившийся дух.

Будто лодка на глади морской,
Будто Бог средь субботнего дня.
Так душа погрузилась в покой.
Так весь мир погрузился в меня.

А вблизи меж сплетённых ветвей,
В гуще клёнов, берёз и ракит,
Тонко-тонко поёт соловей…
Или, может, так сердце звучит?

* * *

Нас было двое. Рядом ель качалась,
И время шло не мимо, а насквозь.
Пространство расширялось, расширялось
И тихо с Бесконечностью слилось.
И сердце вдруг почувствовало с дрожью,
Что прямо здесь, не в сказочной дали,
Находится родное царство Божье
И мы в него нечаянно вошли.
Ты головы коснулся головою,
Рука моя – у сердца твоего.
Качалась ель. Нас было только двое.
И Бесконечность. Больше ничего.


* * *

А наша любовь – бесконечная тишь.
Ты в душу мою, точно в небо глядишь.
А наша любовь – это мощный покой
Растущей, раскрывшейся шири морской.
А наша любовь – нескончаемый рост
Спокойных деревьев, коснувшихся звёзд.


* * *

И наконец настало лето.
Всё беззаботней, всё теплей…
Расправленность зелёных веток,
Расправленность души моей…

Какая ясность и свобода,
Парящих тихих крыл размах…
В зените сила. Полдень года.
И можно плыть на облаках.


* * *

Когда густеет тишина,
Внезапно замирает время,
И сердце ощущает бремя
Блаженное. Душа полна
Ещё не ведомым грядущим,
И чем весомее, чем гуще
Лесная тишь, тем ближе плод,
Который Бог веками ждёт…


* * *

Благословенно то, что есть.
Не надо ничего другого.
То, что вот в этот миг, вот здесь,
Что вечно и всегда не ново.
Душа окончила кочевье,
Вошла в распахнутость небес.
И время встало, как деревья,
И разрослось, как целый лес.



* * *

Ты причащаешь своему Покою,
Чуть шепчешь, ветки тёмные скрестя,
Как будто мать, обняв своей рукою,
Ласкает неразумное дитя.
О, Господи, должна понять теперь я,
Что сон прошёл, развеян тёмный страх.
Ты просишь только моего доверья.
А я… Я плачу у Тебя в руках.


* * *

Да нет, совсем не за земным порогом
Лежит обетованная страна.
Ведь тайна леса – это тайна Бога,
А тайна Бога – это тишина.

И в тишине светящейся осенней
Вдруг обнажились тайные пласты,
И вот душе настало пробужденье
Опоминание от суеты.

Сухих листов хрустящие обвалы
И тишь, в которой можно потонуть…
Вся тайна в том, что суеты не стало
И в мире тихо проступила суть.



* * *

Ты разрешаешь мне подслушать.
Мне подглядеть позволил Ты,
Как восстают из праха души,
Когда слетают вниз листы.

Когда всё в мире замолкает:
Ни птиц, ни даже ос и мух,
И тишина стоит такая,
Что в самом деле слышен Дух.

Вот в эту пору листопада,
Когда как искра лист любой,
Беззвучно падает преграда
Между душою и Тобой.

Да, мир сейчас пустой и нищий.
Но кто меня уверит в том,
Что я сижу на пепелище,
А не на троне золотом?


* * *

Эта осень златотканая –
Купина неопалимая,
Вся земля обетованная
Постепенно стала зримою.
Торжествует тишь иконная,
На Небесный град похожая.
Через тело истончённое
Засветилось сердце Божие.


* * *

Под аккомпанемент костра
Молчать до ночи, до утра
И не считать часов и дней,
А только слушать плеск ветвей.
А только каждое мгновенье
Вершить немое погруженье
В ту тишь, что плещется у ног,
В тот океан, который – Бог…


* * *

Да разве ты не видишь, ты не знаешь,
Что я сама как тишина лесная,
Что нет у сердца никакой вины,
Вот так же, как у этой тишины?
Да разве ты не видишь сквозь меня
Сиянье жизнь творящего огня?
Я не при чём. Я Им просквожена.
А ты не видишь…
Что ж, твоя вина.


* * *

В чём, в чём наша общая тайна?
О чём колокольные звоны?
Что главное в мире? Бескрайность.
Что главное в сердце? Бездонность.
И эти мохнатые ели,
И эти берёзы и клёны
Всю жизнь об этом и пели,
О том, сокровенном, бездонном…


* * *

Не просто видеть – погрузиться
В вас, чтоб смогла душа моя
Безмолвно перейти границу
Иного слоя бытия.
Не просто видеть, просто слушать
Покой стволов и плеск ветвей,
А их невидимую душу
Внезапно ощутить своей.
И эти листья, ветки, птицы
Войдут в души твоей состав.
Не видеть, а преобразиться,
Всё сердце ими напитав.
Не лес, а душу всю колышет
Осенний ветер. Стихнул шквал.
И ты уже деревьев тише.
Ты здесь не гость, ты лесом стал.

[Sopheeya1984]

Содержание ветки:
Син-юнь. Чаньские беседы
Хун-чжи Чжэн-цзюэ - Безмолвное Озарение
Су-Юнь Практика чань-буддизма
Что такое это хуатоу
Мастер Шен Янь. - Сосредоточение
Мумонкан: Застава без ворот - Хуэйкай Умэнь
Сэнцань - Слова доверия сердцу
Трактат об основах совершенствования сознания - Хун-Жень
Сознание Дзэн, сознание начинающего - Судзуки Сюнрю
Судзуки - Основы дзэн-буддизма
Догэн: Практика Дхьяны
Сэкида Кацуки – Практика Дзен
Сикантадза и Безмолвное Озарение
Вопросы к практикующим дзадзен
Как правильно практиковать сикан-тадза
Пять домов дзэн
Восемь Врат Дзэн. Программа практики дзэн - Лури Джон Дайдо
Чань буддизм

***********




Полностью - тут:
http://www.arhibook.ru/49075-velikijj-uchitel-sin-jun.-chanskie-besedy.html

«Путь праведного поведения означает отсутствие умственных - и изменений. Где бы вы ни находились, сохраняйте умственный покой и ни к чему не стремитесь. Подобно каменному утесу, даже в самую страшную бурю оставайтесь непреклонны. Отбросив все эгоистические мысли и чувства, спасайте всех, помогая перебраться на другой берег. Нет рождения, нет признаков, нет привязанности, нет отречения: в уме бодхисаттвы нет движения внутрь и наружу. Когда этот ум, не знающий движения наружу или внутрь, вступает туда, куда никогда нельзя войти, то это и есть вступление». Бодхидхарма.


Корнями невежества в Чань считаются представление о «я» и отождествление себя с телом, умом или чувствами.
Ум же подобен веслу этой лодки. Если человек думает о дурном, то идёт к дурному и страдает. Если думает о благом, его сознание очищается. Если же ум будет просто чист и никуда не устремлён, это и есть свобода, это и есть пребывание в изначальной чистоте. Последователь Чань должен осознать ту истину, что он не тело. Тело, и его чувства стоят в одном ряду с другими материальными объектами и явлениями. Вот пролетела птица, а вот у вас заболела рука. Ни птица ни рука не есть вы. Это просто явления, проплывающие в сознании. Будда говорит: "о том, что является непостоянным и подвержено страданию и изменениям, нельзя справедливо сказать: «Это принадлежит мне, это я, я являюсь этим»/3/. Как только эта истина глубоко осознана, человек уже не боится боли и даже смерти, ведь фактически он не может умереть никогда. Раз он появился в этом мире в теле по какому-то закону, то по этому же закону появится ещё после смерти, и будет возрождаться снова и снова, пока не освободится.

Это непостоянное «я» конечно не является настоящим Я. «Я» — лишь набор качеств, принадлежащих человеку. Истинное Я — это неизменный стержень, на который, как ёлочные игрушки нанизаны различные свойства, с которыми невежественный человек себя отождествляет. Он думает, что он игрушки, а на самом деле является стержнем. Стержень — чистое сознание, природа Будды. Из чувства «я» происходят три яда, отравляющие душу человека: влечение, гнев и неведение. Когда Просветление достигнуто, нет «я», и больше нет страданий, так как страдания происходят из эгоистичности, «я».
Пространство и время, пять скандх, и чувство эго подобны иллюзии. Они находятся лишь в сознании и порождаются бурлящим потоком мыслей. Во время практики медитации сознание поднимается над этой иллюзией и познаёт Высшее. Когда просветление достигнуто, пропадает чувство времени, которое вечно куда-то спешит, чувство «я», которому вечно что-то нужно. Мир, оковы которого больше не имеют силы, словно бы превращается в рай, а живые существа видятся в своей изначальной святости. На смену разделению и борьбе приходит единство и гармония. Уже нечего прибавить и нечего отнять.

Природа Будды и медитация

Сознание обычного человека наполнено всевозможными мыслями, образами, оно нередко омрачается гневом, завистью, алчностью, страданиями. Но что есть сознание само по себе? Это чистое лучезарное сознание подобно свету, не имеющему формы, но способному видеть истину. Это ничем не омрачённая природа Будды, исполненная любви, мудрости и сострадания ко всем живым существам, от века свободная и счастливая. Она подобна чистому небу, свободному от туч. Каждое живое существо изначально счастливо и свободно и имеет природу Будды, которая является как бы основой всего сознания, мудрой, незатронутой, неиспорченной. Это словно радостный ребёнок, живущий где-то глубоко в душе человека. Путь буддиста в том, чтобы сбросить все оковы существования, все помрачения, очиститься от всякой душевной грязи, отречься от мелочных привязанностей и отправиться в превосходящий всё полёт духа, в котором уже не будет горя и страданий, а лишь свет неописуемо прекрасной Истины.

«Лотосовая сутра» повествует о сыне богатых родителей, который в юности ушёл из дома и долгие годы скитался как нищий. Всё это время за подкладкой его одежды был зашит бесценный драгоценный камень. Но он не знал об этом. Точно также сокровище природы Будды есть у всех, но по тем или иным причинам скрыто. Есть путь, чтобы открыть его вновь — медитация. Сознание Будды невозможно поймать, заполучить или достигнуть. Оно уже достигнуто, уже присутствует в каждом. Его нужно лишь очистить, как пыльное зеркало. Медитация, постепенно проясняя сознание, делает его кристально чистым, восприимчивым и в то же время спокойным и устойчивым.

Медитация Чань может буквально преобразить видение жизни. Обычно, когда человек смотрит на какой-нибудь предмет, в его уме возникает целый ворох мыслей, каким-то образом относящихся к этому предмету. в итоге сам предмет как бы теряется за этой пеленой слов. Тот, кто не умеет просто непосредственно смотреть, не сможет увидеть многое. Например, красоту цветка, которая потеряется, пройдя через все «фильтры» идентификации ума. Так человек будет видеть только свои мысли и образы, относящиеся к цветку, но не сам цветок. Чтобы видеть, нужно, прежде всего, научиться как бы отключать мысли, оставаясь в простом созерцании. Такое неразличающее сознание достигается в практике «чистого взирания», когда медитирующий, наблюдая за внешним миром, не анализирует, не идентифицирует и не ассоциирует увиденное, а просто смотрит., не примешивая свою мысль.

«Безмолвное озарение» — это стиль медитации, появившийся в традиции Чань в XI в. Цель этой практики — ясное сознание, свободное от бремени мыслей. Эта медитация очень похожа на тибетскую практику «махамудра» и индийскую «шамат-хавипашьяна» (безмятежность-прозрение). Её метод — отпустить все помыслы и непосредственно войти в состояние Чань. Сделать это однако не так просто. Чтобы преодолеть многолетнюю обусловленность, нужно время.
Практика медитации позволяет взглянуть на мир другими глазами, увидеть удивительную яркость, красоту, гармонию, которые в обычном состоянии остаются незамеченными. С глаз словно бы снимается пелена. Однако без усердия, её не так просто понять. Когда существо в целом очищено, всё является тем, чем является, и свободно от какого-либо контекста.

Во время классической медитации Чань нужно уметь отвлечься от объектов чувств. Это первая привязанность, которую необходимо разорвать. После этого остаётся ум, бегавший за этими объектами; но привязанность к уму также должна быть уничтожена.
Шэн-янь сравнивает ум с голодным быком. Во время медитации этот бык всё время рвётся пощипать травки, то есть ум ищет все возможные способы отвлечься от практики и заниматься блуждающими мыслями. Нужно постоянно следить за ним и возвращать на место, иначе в медитации будет мало пользы. «Вы должны превратить живого быка в железного. Железные быки никогда не испытывают голода, и трава ничего не значит для них». Успокоить ум может быть довольно сложно, особенно если пытаться делать это силой. Когда медитирующий пытается насильно прогнать мысль, для этого ему нужна ещё одна мысль, тем самым хаос в уме только усиливается. Однако если относиться к мыслям безразлично, просто наблюдая их, они постепенно растворяются. Всё дело в практике. Те, кто далеко продвинулся по пути, могут медитировать даже во сне.

— Чань — в том, чтобы идти; в том, чтоб сидеть;
В словах иль тишине, в движенье иль покое — сущность неизменна.
Спокоен будь, хоть пред тобою острый меч,
И даже если яд тебе дают, покоя не теряй.
Младший вдруг понял, что брат не просто спит, а медитирует во время сна!
— Возможно, ты достиг того уровня, когда сон может быть практикой, но я ещё не добрался до него. Для меня это не подходит
— Что именно не подходит?
— Мое сознание еще не успокоилось
— А на чём твое сознание должно успокоиться?
Когда младший брат услышал эти слова, он осознал тщетность усилий, которыми он пытался успокоить своё сознание, они лишь делали его ещё более напряжённым, ещё больше рассеивая ум. И в тот же миг его сознание стало спокойным, ясным и лучезарным, освободившись от принуждений и насилия. Непривязанность — ядро чань. Не нужно привязываться ни к чему, даже к учению, даже к самоосуществлению. Известен случай, когда буддийские монахи грелись у костра, разведённого из деревянной статуэтки Будды. Отбросить самоосуществление как мёртвый груз бесполезного долга, как ненужное бремя, которое сам на себя возложил — разве это не начало вечных каникул?!

В «Сутре Помоста» Хуэй-нэн выделил следующие основы Чань: не-мысль, отсутствие признаков, не-связанность. Поток мыслей должен течь свободно, но сознание не должно задерживать его и привязываться к той или иной мысли этого потока, в противном случае рождается привязанность, некий блок в сознании. Отрешаясь от привязанности к форме, признакам предметов и явлений, сознание очищается. Эта отрешённость должна сохраняться во всех обстоятельствах и тогда рано или поздно придёт прозрение. Сознание должно покоиться в собственной присущей ему чистоте, если же оно цепляется за непостоянный мир, то его будут разрывать страдания. Пусть всё будет на своём месте.
Осознанность

Медитация Чань — это, прежде всего, осознанность. Чтобы понять, что удерживает в мире страданий, какие силы властвуют над сознанием и как управлять ими, необходимо быть очень чутким и наблюдательным. Поэтому важно тренироваться в осознанности. Для начала научиться осознавать тело, затем ум. Чем лучше становится это умение, тем глубже можно заглянуть и тем большие преобразования можно совершить. Посредством практики можно научиться как бы отстраняться от определённых фактов сознания, смотреть на них со стороны и управлять ими. Интересен тот факт, что осознание помрачения само по себе уже делает большую часть работы по его устранению. Если осознанность велика, человек может управлять своим гневом, страхом или страстным вожделением, не допускать их в свой ум.

Как много человек в своей жизни делает бессознательно, автоматически. Он словно не живёт, а спит. Чань призывает к сознательности. Нужно внимательно относиться к каждому действию, уметь сосредотачиваться и наблюдать. В этом наблюдении открывается красота. Жизнь превращается во что-то осмысленное и уникальное. Вы словно смотрите интересный фильм с собой в главной роли. Сознательность — это признак, отличающий взрослого от ребёнка, и бодрствующего от спящего. Все мы видели маленьких детей, которые с трудом могут удерживать свой ум и управлять телом. Впоследствии, как известно, эти умения выправляются, но обычно не идут дальше некой общественной нормы. Чань-буддисты продолжают расти, и совершенствоваться в этом направлении. Даже состояние сна может быть осознаннымБудду, просветлённого, можно считать окончательно выросшим человеком, окончательно пробудившимся. Он конечно ни капельки не похож на угрюмых высушенных исковерканных жизнью «взрослых», которых мы привыкли видеть в повседневной жизни, зато у него очень много общего с маленькими детьми — он счастлив, свободно себя чувствует, не боится, непринуждённо и непосредственно ведёт себя и т. д. Единственная разница в осознанности.
медитировать может каждый. Для этого нужно только желание. Правильная медитация даёт как минимум удивительное ощущение лёгкости, ясности, покоя и обострения чувств. Тому же, кто действительно решил открыть самые глубокие тайны жизни, потребуется усердие и терпение..

Просветление

Просветление практически невозможно объяснить словами, но, тем не менее, оно представляет собой цель всей практики Чань. Это нечто непостижимое рассудком, это переход на новый уровень сознания, в новое измерение существования, освобождение от страданий, бесконечное неописуемое блаженство. Воистину, Просветление можно назвать абсолютной целью жизни, способной успокоить любое сердце, удовлетворить любой ум, осыпать бесценными духовными дарами каждого. Его называют предельным состоянием сознания, в котором исчезают все преграды и сомнения. Действительное знание об этом доступно, пожалуй, только продвинутым мистикам, но каждый, кто посвятил себя духовному пути, рано или поздно узнает всё. Буддисты верят, что в конечном счёте все живые существа будут спасены и перейдут в Нирвану.
Существует шесть парамит (совершенств), способствующих Пробуждению: щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость. На пути к Просветлению - сферы освобождения, соответствующих определённым состояниям сознания.

1. освобождение благодаря созерцанию оскверненности в связи с формой;
2. освобождение от желания благодаря созерцанию чистоты;
3. освобождение в состоянии безграничного пространства;
4. освобождение в состоянии безграничного сознания;
5. освобождение в состоянии несуществования;
6. освобождение в состоянии ни наличия, ни отсутствия мысли;
7. освобождение, в котором присутствует пресечение ощущения и восприятия.
окончательное освобождение от сансары, всецелое Просветление, которое достигается, когда человек не испытывает привязанности к изменчивому существованию.
Эти состояния сознания сложно описать, но можно самостоятельно исследовать при помощи практики.

«В конце пути ждёт свобода. До этого — терпение» — говорит Будда. Рано или поздно усердно практикующий чань, подходит к вратам сансары — круговорота рождений и смертей. Прежде чем выйти из них, ему предстоит миновать три порога этих врат. Первый порог называется «чу чань» — «начальный чань». Когда преодолены сомнения и изучение чань начинает приносить свои плоды, человека посещает озарение, ни с чем не сравнимое и неописуемое переживание собственной природы и истинной природы всего сущего. Но это лишь проблеск Просветления, как будто тёмной ночью вдруг ударила молния, и вы на мгновение увидели всё с потрясающей чёткостью. Когда это происходит, первый порог преодолён и вера в учение крепнет. «Цэн гуань» — это второй порог врат, правда сложно назвать его просто порогом, «цэн гуань» сравнивают с самым настоящим горным кряжем, каждое его препятствие — это собственное помрачение человека, и нужно идти через него не смотря ни на что, разрывая цепь за цепью, снимая оковы, побеждая самого себя во имя Свободы. Иногда может казаться, что навеки потерялся в этом тёмном ущелье, иногда приходится двигаться практически вслепую, но вера в то, что где-то там за тёмными горами светит Солнце, вселяет надежду и заставляет двигаться дальше. Всё выше и выше, пока, наконец, человек не оказывается на вершине. Последний порог носит название «то гуань», «тюремный проход», пройдя сквозь который, человек достигает Освобождения, Нирваны. Вот оно, Солнце! Остаётся только взмахнуть крыльями!

Просветление в буддизме очень напоминает момент единения с Богом в других религиях. Нирвана чань походит на безличного Брахмана индуизма, на Царствие Божие христианства. Наверное, различие только в терминологии исследователей духовного мира.
Чань тонок, неуловим. Практика должна быть свободна от какого бы то ни было насилия. Желания избавиться от чего-либо, противостоять чему-либо или к чему-то стремиться — только мешают. Тот кто желает тот не понимает самой сути буддизма, кроткого и смиренного, не желающего ДОСТИГАТЬ, побеждать всех и вся, а лишь держаться истины, уже живущей в сердце и бережно очищать её от мирского налёта. Буддист просто хочет быть счастливым.


Хун-чжи Чжэн-цзюэ (1091—1157)
БЕЗМОЛВНОЕ ОЗАРЕНИЕ

Безмолвно и спокойно забываешь все слова,
И ясно и открыто, пред тобой Оно возникнет.
Когда его постигнешь, времени нет меры.
Познав, вернется к жизни окруженье.
Предельно лучезарно яркое сознанье,
Чудесно озарение без мрака.
Луны явленье, звезд река,
Под снегом сосны, облака на пиках.
Во мраке, светом полнятся они.
В тени, они лучом мерцают чудным.
Как сновиденье журавля в пустом пространстве,
Как гладь воды недвижная в пруду осеннем,
Бессчетные эпохи растворятся.
Не отличима от одной другая.
Забыты в озаренье все порывы.
Где существует это чудо?
Сиянье с чистотою прогоняют мрак
С пути, где Озарение Безмолвно,
Где бесконечно малое возникло.
Чтобы постигнуть то, что незаметно,
Есть золотой челнок на яшмовом станке.
Субъект взаимодействует с объектом.
Зависят друг от друга свет и мрак.
Нельзя ни на сознанье опереться, ни на мир.
Но меж собою соотносятся они.
Прими лекарство верных взглядов.
И в барабан, натертый ядом, бей.
Когда безмолвие и озарение всецелы,
Убийство и рожденье — выбор мой.
Вот, наконец, из врат выходим мы.
Созрел тот плод, висящий на ветвях.
Только безмолвие — учений выше всех.
Лишь озарение — универсальный отклик.
Лишен усилий отклик этот.
Ученье слуху недоступно.
Все веши те, что есть на свете.
Свет испускают и о Дхарме говорят.
Они между собою речь заводят,
И на взаимные вопросы отвечают.
Ответами встречая все вопросы,
Они гармонии подвластны полной.
Когда покоя в озаренье нет,
Становятся различия видны.
Ответами вопросы порождая,
Они гармонию нарушить могут.
Когда в безмолвии исчезнет озаренье,
Все побуждения бесплодны и вторичны.
Когда всецело Озаренье, что Безмолвно,
То лотос расцветет, а спящий сон отринет.
Сто рек впадают в океан,
Великий пик — средь тысяч гор один.
Как гусь, что молоко воде предпочитает,
Как пчелка, что пыльцу несет усердно,
Когда всецело Озаренье, что Безмолвно,
Я изначальную традицию своей исполнил школы.
Безмолвным Озарением зовется этот метод.
Он от глубин до высоты простерт.
Не клевещи на небо, наблюдая за ним через отверстие в тростинке.
Для тех, кто знанием еще не обладает, я ключ даю к дальнейшему пути.

[Sopheeya1984]

Су-Юнь Практика чань-буддизма (перевод В. Жикаренцева)

Полностью - тут:
http://ezotera.ariom.ru/2008/06/10/dzen.html

Основное в практике чань
Наша повседневная деятельность сама по себе уже лежит в рамках Пути. Существует ли где-нибудь место, которое нельзя использовать для практики Пути? Зал для занятий Чань не так уж и необходим. Более того, практика Чань — это не просто медитации сидя. Зал и медитации предназначены для людей, имеющих обусловленные кармой труднопреодолимые препятствия и не обладающих достаточной мудростью.

«Видьте необычное, но не думайте об этом как о необычном, и тогда это необычное отступит».
«Если человек не думает, что он достиг чего-то сверхъестественного, тогда это хорошо. С другой стороны, если он думает, что достиг чего-то сверхъестественного, тогда он привлечет демонов».
Как начинать занятия: различие между хозяином и гостем
Как следует начинать занятия? В собрании Сурангамы Благородный Каунтинья упомянул два слова: «гость» и «пыль». Это там, где начинающие должны начинать свои занятия.
Он сказал: «Путешественник, останавливающийся в гостинице, может остаться там на ночь или же просто поесть и уйти потом. Закончив есть и отдохнув, он собирает свои вещи и продолжает свое путешествие, потому что у него нет времени оставаться долго на одном месте.
Если бы он был хозяином, ему не надо было бы никуда идти. Поэтому я заключаю: тот, кто не остается, — гость, потому что отсутствие остановки — это суть гостя. Тот, кто остается, — хозяин.
И опять же, в ясный, погожий день, когда солнце восходит и солнечный свет проникает сквозь окно в темную комнату, можно увидеть летающую в пустом пространстве пыль. Пыль движется, но пространство остается спокойным. То, что чистое и спокойное, называется пространством; то, что движется, называется пылью, потому что движение — это суть пыли».
Гость и пыль относятся к иллюзорным мыслям, в то время как хозяин и пространство относятся к истинному я. То, что неизменный хозяин не следует за гостем в его приходах и уходах, показывает, что неизменная природа истинного я не следует за иллюзорными мыслями в их блошиных скачках туда-сюда.
Летающая туда-сюда пыль не заслоняет чистого, спокойного, пустого пространства, иллюзорные мысли, которые возникают и пропадают сами по себе, не служат помехой природе истинного я таковости. Поэтому было сказано: «Если мой ум не возникает, все вещи становятся безупречными». В таком состоянии ума даже гость вместе с иллюзорными мыслями остается на месте.
Если он поймет, что такое пространство и пыль, иллюзорные мысли больше не будут служить препятствиями. Говорят, когда враг узнан, в вашем уме больше не будет врага. Если вы сумеете исследовать и понять все это перед тем, как приступить к занятиям, вряд ли вы сделаете серьезные ошибки.

Хуа-тоу и сомнение
Существует множество хуа-тоу, как например: «Все дхармы возвращаются к единому, а куда возвращается это единое?»; «Каково было мое первоначальное лицо, перед тем как я родился?» и т.д. Наиболее обычный, однако, это: «Кто произносит имя Будды?»
Что подразумевается под хуа-тоу? Хуа означает произнесенное слово; тоу означает голову или начало, тогда хуа-тоу означает то, что находится перед сказанным словом. Например, если вы произносите: «Будда Амитабха», — это хуа, а хуа-тоу — это то, что предшествует произнесению имени Будды.
Хуа-тоу — это момент перед тем, как возникает мысль. Как только мысль возникает, это уже хвост — хуа. Момент перед тем как возникла мысль называется «невозникновением».
Когда ум не отвлечен, не вял, не привязан к покою или не впал в состояние ничто, это называется «неумирание». Целеустремленное и непрерывное обращение себя внутрь и высвечивание состояния невозникновения и неумирания называются «исследование хуа-тоу» или «внимание к хуа-тоу».
Чтобы исследовать хуа-тоу, необходимо сначала вызвать в себе сомнение, дать ему возникнуть. В методе хуа-тоу сомнение подобно посоху для ходьбы.
Что подразумевается под сомнением? Например, вы можете спросить: «Кто произносит имя Будды?» ….
Таким образом, есть нечто, чего человек не понимает, и это дает возможность возникнуть легкому сомнению относительно вопроса «кто».
Это сомнение никогда не должно быть грубым. Чем оно тоньше, тем лучше должен практикующий наблюдать и удерживать это сомнение и давать ему течь, подобно тонкой, прекрасной струе воды. Не давайте никакой другой мысли отвлечь вас. Когда появляется сомнение, не мешайте ему работать. Когда сомнение уходит, мягко дайте ему снова возникнуть.

Независимо от того, эффективны ли ваши занятия или нет, сидите ли вы на одном месте или передвигаетесь, просто целеустремленно используйте этот метод, продолжая работать над хуа-тоу.
В хуа-тоу «Кто произносит имя Будды?» ударение должно делаться на слово «кто». Другие слова служат для того, чтобы провести основную идею вопроса, как в случае, когда вы спрашиваете: «Кто одевается?», «Кто ест?», «Кто испражняется?», «Кто мочится?», «Кто невежественно борется за свое эго?»,«Кто знает?».
Независимо от того, идете ли вы, стоите, сидите или полулежите, слово «кто» направлено прямо в вас и требует немедленного ответа. Если вы не будете снова и снова думать про себя, задавая себе один и тот же вопрос: «Кто?», если вы не будете строить догадки и предположения, не будете полагаться на внимание, тогда вы легко сможете поднять в себе чувство сомнения.
Следовательно, использование в хуа-тоу слова «кто» — это прекрасный метод для практики Чань.

Сомнение, генерируемое начинающим практикантом, имеет тенденцию быть грубым, прерывистым и беспорядочным. Это не квалифицируется как истинное состояние сомнения. Такое сомнение представляет собой не более, чем обыкновенные мысли.
Постепенно, после того как необузданно скачущие туда-сюда мысли успокаиваются и практикующий обретает больший контроль, этот процесс может быть назван «цань» («цань» означает «исследовать», «смотреть внутрь»). Когда занимающийся приобретает опыт и его медитации становятся более гладкими, сомнение возникает естественным образом, без особых усилий со стороны последнего. В этот момент теряется ориентация и ощущение места. Существование тела, ума или окружения не осознается. Существует только сомнение. Это истинное состояние сомнения.

В действительности, начальная стадия не может рассматриваться как истинные занятия Чань. Занимающийся просто вовлечен в иллюзорные мысли. Только когда естественным образом возникает сомнение, это может быть названо истинными занятиями. Этот момент является критической точкой, и занимающемуся здесь легко отклониться с правильного пути:
1. В этот момент возникает состояние чистоты и ясности и безграничное чувство света, мира и покоя.
2. В этот момент возникает состояние ясности и чистоты, пустоты и незаполненности. Если этого нет, тогда сомнение потеряно.
«Восстать» означает развивать знание и просветленность. Это отличается от того, что было раньше, когда сомнение было грубым. Сейчас ему следует быть тонким — одна мысль, непрерывная и очень, очень тонкая. С абсолютной ясностью она — просветляющая и спокойная, неподвижная и все же полная знания. Подобно дыму от огня, готовому вот-вот заструиться, она представляет собой узенький непрерывный поток.

Решительность в том, чтобы покинуть самсару, и генерация устремленного ума
В занятиях Чань наиболее важной вещью является иметь убежденность оставить рождение и смерть и сгенерировать устремленный ум. Если нет убежденности в том, чтобы оставить рождение и смерть, тогда нельзя сгенерировать «великое сомнение» и занятия не будут эффективными.
Если в уме нет никакой настойчивости и упорства, результатом будет лень, как у того человека, который занимается один день и отдыхает десять дней. Занятия будут неполными и фрагментарными. Просто развивайте настойчивый ум, и, когда возникнет великое сомнение, желания сами собой придут к своему концу. Когда приходит время, дыня сама отделяется от лозы.


Мастер Гао-Фын (1238 — 1295) однажды сказал: «Что касается практики, тут необходимо действовать подобно камню, падающему в самый глубокий пруд глубиной десять тысяч метров, постоянно и устремлено падая на самое дно. Если кто-нибудь сможет практиковаться так же безостановочно и постоянно в течение семи дней и все же не сможет освободиться от своих блуждающих, иллюзорных мыслей и желаний, я, Гао-Фын, отдам свой язык чтобы им пахали вечно».
Он продолжал: «Когда занимаются Чань, следует выделить определенное время для достижения успеха, подобно человеку, упавшему в яму в тысячу метров глубиной. Все его десятки тысяч мыслей сокращаются до одной: освободиться из ямы. Если вы действительно сможете заниматься с утра до вечера и сумеете сделать так, чтобы не возникало никакой второй мысли, и если вы не достигнете озарения в течение трех, пяти или семи дней, я буду самым великим лжецом, и пусть моим языком коровы пашут всю жизнь».
Этот древний мастер обладал огромным состраданием.

[Sopheeya1984]

Что такое это хуатоу

Мастер Шен Янь. - Сосредоточение

Полностью - тут:
http://gnozis.info/?q=node/3171

был некто по имени Шиботава, которому было 120 лет, и всю свою жизнь он посвятил поиску освобождения, но не нашёл его. Он пришёл к Будде, и Будда сказал ему одну фразу. Он сказал: "Страдание в уме; если ты можешь отложить ум, то страдания больше не будет". И Шиботава сразу, услышав это, достиг архатства, освободился.
Так что, хотя в принципе китайская школа чань отстаивает внезапное просветление, но, посмотрев действительные записи, мы можем найти мало людей, достигших внезапного просветления без практики, их очень мало.
Поэтому один из чаньских мастеров сказал, что настоящая практика чань - это повседневная жизнь, имея в виду, что, когда вы едите, вы просто едите, когда вы работаете, вы просто работаете, когда вы идёте, вы просто идёте, говоря, просто говорите, даже когда вы в туалете, вы просто в туалете. Иными словами, или ваш ум просто блуждает кругом, думая о сотнях прошлых впечатлений, или вы просто присутствуете в том, что вы делаете.
Причина, по которой человек достигает освобождения, в том, что появляется мудрость, то есть человек воспринимает себя пустым. И не только себя пустым, но и все явления - дхармы - переживаются пустыми, без врождённой природы. шуньята. Итак, человек достигает освобождения, когда прекращает цепляться за дхармы, потому что понимает пустотность.
Если мы хотим осознать эту пустотность, ведущую к освобождению, важно знать, что в состоянии рассеянного ума это невозможно - такой ум не может осознать пустотность. Вот почему нам нужно практиковать и правильно использовать ум. В случае старика Шиботавы, он был старый практикующий, и у него была крепкая основа самадхи и практик сосредоточения. Так что, когда он был почти буддой, он отложил ум - у него была основа, чтобы сделать это, и он пережил шуньяту и увидел саму пустоту, увидел, что нет закреплённого неизменного "я".
методов успокоения ума очень просты, и первый - созерцание дыхания, что на санскрите называется анапана-смрити.

Возвращаясь к успокоению ума, другой метод - это "настоящий" метод, сидячая медитация. Она обеспечивается с помощью счёта дыханий, затем наблюдения тела, потом наблюдения ума… Такое развитие медитации постепенно создало школу Цаодун китайского чань, и метод под названием Безмолвное Озарение.
В Безмолвном Озарении человек наблюдает тело и ум, и видит тело и ум как одно с окружающим, в единстве. Это Безмолвие. И человек наблюдает мысль за мыслью, предыдущая мысль и следующая наблюдаются с постоянной осознанностью. Это наблюдение - Озарение.
Так что если какие-то блуждающие мысли возникают, вы просто не придаёте им значения, не удерживаете никакого намерения, вы просто напоминаете себе продолжать наблюдение, так что не уделяется внимания блуждающим мыслям; это Безмолвие.
Так можно продолжать использовать этот метод снова, и снова, и снова, постоянно наблюдая, но не придавая значения и не беспокоясь о блуждающих мыслях. Вы продолжаете снова и снова, и наконец блуждающие мысли исчезнут, и тогда человек просто наблюдает ум без блуждающих мыслей, и это мы называем проявлением мудрости, или просветлением.

Итак, сравните методы Безмолвного Озарения и хуатоу. Разница такова: если использовать образ воды, то в Безмолвном Озарении у вас как бы сосуд с водой, и вы позволяете всей мути просто осесть… и в конце концов вода предельно чиста, прозрачна, и ничего не переживается, это просто чистая вода. Это просветление. А метод хуатоу - это как если бы у нас был сосуд с водой, и мы трясли этот сосуд и расплёскивали воду вокруг, и в конце концов вся вода вытряхивается из сосуда, и сосуд оказывается пуст.


Главный принцип, или предпосылка, этих практик в том, что нам следует расслабить тело, расслабить ум, расслабить нервы и расслабить мышцы.
Закройте глаза.
Расслабьте рот.
И нежно прикройте рот.
Расслабьте глаза и просто расслабьте всё давление на глазные яблоки.
Если глазные яблоки не могут полностью расслабиться, то мозг тоже не может быть расслаблен. Если мозг неспособен расслабиться, то глазные яблоки не смогут полностью расслабиться.

Расслабьте плечи, не поднимайте их, не прижимайте, не оттягивайте их силой назад или вперёд, просто пусть плечи покоятся естественно и расслабленно.
Итак, положите руки теперь на бёдра или на колени, ваши руки очень нежны, никакого давления, и не уделяйте внимания рукам.
Теперь расслабьте нижнюю часть живота. *** нижнюю часть живота, не уделяйте ей внимания. Вообще когда мы говорим или когда держим тело расслабленно, мы чувствуем напряжение в нижней части живота. Итак, тело уже может быть расслаблено, и нам не следует создавать никакого напряжения в нижней части живота.

Центр тяжести тела должен быть между ягодицами и сиденьем.
Теперь, пожалуйста, проверьте - глазные яблоки расслаблены. Если они не расслаблены, то мозг, должно быть, о чём-то думает или блуждает в мыслях. Так что, если у нас есть эти блуждающие мысли или мышление, в глазных яблоках определённо будет некоторое напряжение. Так что я не хочу, чтобы вы сейчас думали.

Итак, если вы уверены, что ваши глазные яблоки, плечи и низ живота все расслаблены, то всё ваше тело будет определённо очень расслаблено.
Когда тело целиком расслаблено, то оно создаёт намного меньшее бремя для ума, и ваш ум будет свободен от напрягающих мыслей, привязанностей и беспокойств.
Пожалуйста, проверьте ваши тело, глазные яблоки, мозг, плечи и нижнюю часть живота - они все расслаблены.

Проверяйте снова и снова эти области, что они очень расслаблены, и, если, делая так снова и снова, вы находите, что тело и ум расслаблены, но ещё есть блуждающие мысли… То вы можете использовать дополнительный метод, переживание дыхания, или счёт дыханий, или практику хуатоу…
Вы можете использовать этот метод расслабления в любое время. Просто расслаб.ляясь. И вы можете переживать дыхание, небольшими промежутками времени, по несколько минут. Однако если вы хотите двигаться дальше и использовать методы счёта дыханий или хуатоу, или долгие периоды созерцать дыхание, то вам следует искать дальнейшего руководства.

[Sopheeya1984]

Мумонкан: Застава без ворот - Хуэйкай Умэнь


Полностью - тут:
http://naturalworld.ru/kniga_mumonkan-zastava-bez-vorot.htm




Осмелюсь спросить: "Подвластен ли прозревший истину человек закону причинности существования?"" "Прозревший истину человек не отличает себя от причинности существования"- ответил Байчжан

Умэнь заметит: "Мудрый не подвластен закону причинности". Как можно из-за этого превратиться в лису?

Чем владеть телом, лучше владейте сознанием.
Когда покойно сознание, тело не доставит хлопот.
Владей и телом, и сознанием, Тогда не будешь мечтать о знатном титуле.

Жуйянь называет себя господином Жуйянь каждый день обращался к самому себе, говоря:
"Господин!" И сам отвечал: "Слушаю". После этого он вновь говорил себе: "Протрезвись!" И опять отвечал:
"Слушаю".

[Sopheeya1984]

Сэнцань - Слова доверия сердцу

Полностью - тут:
http://psylib.org.ua/books/_sengs01.htm

Сэнцань
СЛОВА ДОВЕРИЯ СЕРДЦУ

Великий Путь не труден,
следует лишь избегать предпочтений.
Когда нет ни приязни, ни неприязни,
все становится ясным и очевидным.
Но стоит провести тончайшее различие –
и небеса отрываются от земли.
Если хочешь постичь истину,
не придерживайся мнений.
Превозносить одно и принижать другое
есть помрачение сознания.
Когда глубинный смысл вещей не понят,
сущностный покой сознания тревожится без толку.
Путь совершенен подобно великому пространству,
которое объемлет все, в котором нет ничего лишнего.
Решая принять или отвергнуть,
лишаешь себя видения подлинной природы вещей.

Живи не во внешней тьме вещей
и не во внутренней пустоте.
Пребывай в безмятежном единстве с вещами
и миражи эти исчезнут сами собой.
Пытаться достичь недеяния отказом от действия,
значит вовлекаться в действие.
Впадая в одну из крайностей
не познать единство.
Кто не живет в согласии с Путем,
тот уловлен деянием и недеянием, утверждением и отрицанием.
Отрицать реальность вещей
значит не заметить реальность.
Утверждать пустотность вещей
значит не заметить реальность.

Останови речь и мышление –
и не будет ничего, недоступного познанию.
Возвращаться к корням
значит усмотреть смысл.
Устремляться к видимым формам
значит не заметить истока.
Просветление есть выход за пределы
видимых форм и пустоты.
Наблюдая перемены в пустом мире,
реальными их называют лишь в силу неведения.

Не ищи истину:
перестань лишь цепляться за мнения.
Хотя истоком раздвоения служит единство,
не привязывайся даже к единству.
Когда сознание утвердилось на Пути,
ничто не в силах его потревожить.
Когда вещь не может потревожить сознание,
прежнему ее существованию приходит конец.

Когда различающим мыслям приходит конец,
прежнего сознания более не существует.
Когда вещи исчезают, исчезает и сознание,
когда исчезает сознание, исчезают и вещи.
Вещи существуют благодаря сознанию,
сознание существует благодаря вещам.
Пойми относительность этих двух
и реальность единой пустоты, их общей основы.
В этой пустоте они неразличимы
и в каждом из них заключена вся тьма вещей.
Кто не проводит различия между грубым и тонким,
тот не соблазнится и различными мнениями.

Жить в согласии с великим Путем
ни легко, ни трудно.
Если дать вещам идти своим путем,
то некуда будет приходить и неоткуда уходить.
Следуя своей природе, единой с природой вещей,
ты пойдешь свободно и безмятежно.
Тяжелая обязанность всему давать оценку
утомляет и раздражает.
В разделении и размежевании что хорошего?
Если хочешь следовать Путем,
не отвергай даже мира чувств и идей.
Ибо полное его приятие
есть истинное просветление.
Мудрый ничего не добивается,
невежда сам себя связывает.

Покой и движение порождены обманом чувств,
симпатия и антипатия исчезают с просветлением.
Все противоположности – плод заблуждения ума;
они подобны снам, цепляние за них безумно.
Обретение и утрата, правильное и неправильное, –
в конце концов такие мысли разом исчезают.
Когда глаза не спят,
сны уходят сами собой.

Когда ум не разделяет,
тьме вещей возвращается их единая сущность.
Познать тайну единой сущности
значит освободиться от пут.
Узреть равенство вещей
значит обрести свою сущность, неподвластную времени.
С чем сравнить то,
что ничем не обусловлено и ни с чем не связано?
Узри постоянство движения и движение постоянства –
движение и покой исчезнут.
Когда нет противоположностей,
нет и единства.

Это великий предел –
неизречим, неисчислим.
В неразделенном сознании, созвучном Пути,
угасают эгоцентрические устремления.
- и сомнениям приходит конец
и возможной становится жизнь в истинной вере.
Одним ударом мы освобождаемся от пут:
ничто не связывает нас и мы ни к чему не привязаны.
Все становится легким, ясным и самоочевидным,
не требуя участия ума.
Ни мысль, ни понимание, ни знание, ни представление
здесь не нужны.
Ни сознающего, ни сознаваемого нет
в этом мире Таковости – мире "того, что есть".

Чтобы войти в согласие с Путем
просто говори сомнениям: "Нет двух".
"Нет двух" – ничто не отделено,
ничто не исключено.
Где и когда бы ни случилось просветление,
оно является проникновением в эту истину.

Единый миг равен десяти тысячам лет,
ибо пустота здесь и пустота там.
Бесконечная вселенная, стоящая пред глазами,
бесконечно велика и бесконечно мала.
Разницы нет, ибо когда определения ума исчезли,
границ меж ними не видать.
Где бытие?
И где небытие?

Одна ли вещь, тьма ль вещей –
иди средь них, сливаясь без различий.
Жить так
значит не печалиться несовершенством.
Довериться этому
значит идти путем недвойственности.
Потому что недвойственность едина
с доверившимся ей сердцем.
Слова! О Пути нельзя сказать,
ибо на нем нет ни вчера, ни завтра, ни сегодня.



Комментарий

"Слова доверия сердцу", написанные третьим патриархом дзена Сэнцанем (ум. в 606 г.), представляют собой первое четкое и ясное изложение доктрины дзен-буддизма. "Сердце" – буквальное значение слова "синь", подразумевающее сердцевину, естество, сущность человека. Другой ряд смысловых значений этого слова связан с понятием веры: "синь" означает способность вызывать доверие, быть несомненным, очевидным. Таким образом, "синь" – это несомненная для человека, непосредственно-очевидная сердцевина его существа – феноменальная реальность, обнаруживаемая за словом "я". "Доверие сердцу (синь-синь) – это то, что один из последующих патриархов дзена Линьцзи (яп. Риндзай, ум. в 866 г.) назвал "верой в себя" (цзы-синь), которая единственно позволяет человеку преодолеть зависимость от чужого авторитета и внешних условностей, опереться на свои собственные силы и не искать просветления вне себя, вне своего сознания. На европейские языки термин "синь" обычно переводится как "ум", "разум", "душа", "дух", "сознание", "сердце". Наиболее адекватной представляется комбинация двух последних вариантов перевода
Центральным моментом дзен-буддизма является утверждение тождества сердца (синь) и природы (син) человека. "Син" – это природные качества вещей, внутренне присущие им как формам проявления всеобщего естественного процесса – "хода вещей", Пути (дао). Природа человека едина с природой вещей, поэтому "великий Путь не труден": нужно лишь довериться своему сердцу, следовать своей природе – и, по словам Линьцзи, "не стремиться к чему-то особенному".

"К человеку, который верит в изначальную чистоту своей природы и полностью полагается на нее, доверяет ей, не пытаясь навязать ей нечто чуждое и постороннее, внести в нее какие-то "усовершенствования" приходит совершенно естественно и легко, так же легко, как вода устремляется вниз, а облака плывут по небу. Но главная трудность заключается именно в его необычайной простоте и легкости, в его "сверхъестественной естественности", так как, стремясь быть естественным, человек попадает в парадоксальную ситуацию, из которой очень трудно выбраться...: ведь в самом стремлении быть естественным уже есть нечто искусственное, нечто надуманное, нечто глубоко чуждое истинной природе человека. Стараясь избавиться от этого стремления "не иметь стремлений", он запутывается еще больше. (...)

Человек прилагает отчаянные усилия, чтобы вырваться из этой "двусмысленной" (парадоксальной) ситуации, но все усилия оказываются тщетными и приносят новые мучения до тех пор, пока он неожиданно не обнаружит, что порочным был сам метод решения поставленной задачи, построенный на дуализации явлений действительности, и что если отказаться от этого метода, то исчезнет и сама проблема. "Просветление", которое завершает долгие месяцы и даже десятилетия мучительных поисков, снимает все проблемы, все оппозиции, и человек приходит к предельно простому и ясному выводу, что между "стремлением" и "нестремлением", "деянием" и "недеянием", "да" и "нет" в действительности не существует никакого противоречия...

[Sopheeya1984]

Трактат об основах совершенствования сознания - Хун-Жень
Перевод с китайского, предисловие и комментарий Е. А. Торчинова

[Sopheeya1984]

Сознание Дзэн, сознание начинающего - Судзуки Сюнрю

[Sopheeya1984]

Судзуки - Основы дзэн-буддизма
(книга отметила свой столетний юбилей)

Полностью - тут:
http://lib.aldebaran.ru/author/sudzuki_daisyecu/sudzuki_daisyecu_osnovy_dzyenbuddizma/








СУДЗУКИ

То, что мы видим, не есть само небо, само первозданное вечное существо, находящееся только в разуме Бога. Поэтому, если мы хотим "жить в свете вечности", мы должны стать частью разума Бога. "Возможно ли это?" - спросите вы. Но вопрос не в возможности
достижения этой цели, а в ее необходимости, так как иначе мы не можем продолжать жить даже такой жизнью, связанной со временем и измеряемой днями, ночами, месяцами и годами.

В таком случае то, что необходимо, должно быть возможным. Когда вечность
отреклась от себя, чтобы проявиться в "формах времени", она, несомненно, не
оставила эти формы беспомощными и предоставленными самим себе: она, должно быть,
вошла в них, хотя и отреклась от них. Когда вечное отреклось от себя, породив
движущиеся, изменяющиеся, осязаемые формы времени, оно спряталось в них. Если мы
углубимся в них, мы должны увидеть в них "корни вечности". То, что "было", и то, что "будет", должно быть в том, что "есть". Конечное должно нести в себе или с собой все, что принадлежит бесконечности. Поэтому мы, ограниченные временем, должно быть, можем увидеть то, что "существует" вечно. Это значит видеть мир так, "как видит его Бог", как говорит Спиноза. Вечность можно считать отрицанием по отношению к ограничениям, в которых находится человек, но поскольку эти ограничения всегда меняются, переходят из одного состояния в другое, то есть отрицают себя, то в действительности негативен сам мир, а не вечность. Вечное должно быть абсолютным утверждением, которое в силу ограниченности нашего человеческого понимания определяется при помощи негативных терминов. Мы должны видеть мир в свете этого утверждения, то есть так, как Бог видит мир, рассматривая все как часть целого. "Жизнь в свете вечности" не может быть ничем иным.

"Не только буддизм, но также и христианская философия, и греческая показывают, что человеческий разум обладает ярко выраженной склонностью прибегать к явным отрицаниям. Вечность или Вечное - это не просто нечто, неограниченное временем, но истиннейшее из всего сущего, реальнейшее из всех реальностей, определеннейшее из всех знаний, которые мы, тем не менее, видим очень смутно".

Ярко выраженная склонность не есть склонность "к явным отрицаниям" или к вещам, "которые мы видим очень смутно"; она не может быть результатом ограничений, в которых находится человек; она должна быть связана с самой вечностью, которая практически пребывает в конечном" и которая делает это конечное тем, что оно есть. То, что кажется явным
отрицанием с точки зрения логики, в действительности представляет собой суть
вещей. Пока мы не сможем пойти за пределы нашего логического мышления, в нас
вообще не может быть ярко выраженных склонностей к чему-либо. То, что нас
волнует до глубины души, должно быть следствием утверждения, а не отрицания.

Ученые Запада обычно считают буддизм негативной философией. В нем есть кое-что,
оправдывающее такую точку зрения, как можно заметить в доктрине Нагарджуны
"Восемь "Нет":
"Нет никакого рождения;
Нет никакой смерти;
Нет никакого начала;
Нет никакого конца;
Нет ничего одинакового;
Нет ничего неодинакового;
Нет ничего рождающегося;
Нет ничего умирающего".

Средний путь - не есть абсолютное "ничто", это нечто, остающееся после
всякого отрицания, которое только возможно.

Недостижимость Нирваны является следствием того,
что человек ищет ее на берегу становления жизни, как если бы Нирвана была чем-то
вне времени или рождения и смерти (самсары). Нирвана - это самсара, а самсара -
это Нирвана. Поэтому вечность, Нирвана, должны быть открыты там где движется
время, самсара,
Недостижимое должно быть схвачено снаружи. Человек должен жить в нем и в
контакте с ним. Двигаясь и изменяясь, человек должен стать движением и
изменением.

"Жить в свете вечности"
означает проникнуть в единство и полноту вещей и жить в контакте с ними. Вот что
японцы называют "видением вещей" (соно-мама) такими, как они есть в своем
естестве, что, по словам Вильяма Блэйка, означает "держать бесконечность на
ладони руки, а вечность заключить в час".

отрывок из "Веков медитации" Трахерна
: "Ваше наслаждение миром всегда будет неполным, если
каждое утро вы не будете просыпаться на Небе и видеть, что вы находитесь во
дворце Отца своего: если вы не будете взирать на небо, землю и воздух, с
благоговением относясь ко всему, будто вы среди ангелов"

на христианском языке - все мы созданы по образу и подобию Божию, или, словами Экхарта: "Бытие Бога есть мое бытие, ни больше и ни меньше". "Я знаю
Бога так же, как он знает меня, ни больше ни меньше, а всегда одинаково".
Познанием Бога я поселяю Его в себе. Любовью к
Богу я проникаю в Него" (то есть "любовь к Богу без всякой на то причины").
"Справедливость беспристрастна, - говорит
Экхарт, - так как справедливость вовсе не имеет своей воли: все, чего хочет Бог,
хочет и он".

"Если бы я вечно выполнял волю Божью, я
бы был действительно целомудрен и свободен от ярма идей, каким я был до рождения
своего".

"Мгновение настоящего, в котором Бог сотворил первого человека, мгновение настоящего, в котором исчезнет последний человек, и мгновение настоящего, в которое я сейчас говорю, едины в Боге: в нем есть только одно "сейчас""

"Мое око и Божье око - это одно, и зрение одно, и значение, и любовь
одна".

[Sopheeya1984]

Догэн: Практика Дхьяны

[Sopheeya1984]

Практика дзэн - Кацуки
(супербук)

Полностью - тут:
http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/zen_practice/zen_practice.htm






Сэкида Кацуки – Практика Дзен

Путь к совершенству

Может случиться, что, выйдя из самадхи, человек полностью осознает свое бытие в его чистой форме, т.е. переживает состояние чистого существования. Это переживание чистого существования своего бытия вместе с восстановлением чистого сознания в самадхи приводит нас к тому, что мы познаем чистое существование также и во внешнем мире. Взгляд на себя и на предметы внешнего мира в контексте чистого существования есть кэнсе, или постижение

Если вы некоторое время удержитесь в этом состоянии чистого существования, а затем вернетесь в фактически существующий мир сознательной деятельности ума, вы найдете, что само Бытне кажется преобразившимся. Вследствие возможности такого преображения наше бытие называется «окутанным тьмой» - для глаз тех, кто еще не пережил чистого существования. Когда человек достиг зрелости в практике дзэн, он видит Бытие собственными глазами, или, как об этом сказано в сутрах: «Татхагата видит природу Будды обнаженными глазами».

Обычно мы думаем о «я» как о своеобразном постоянном и неизменном существе. Но фактически, это просто последовательность физических и психических событий или воздействий, которые проявляются на одно мгновение и так же быстро исчезают. Каждый раз, когда нам удается отбросить низкое,- узкое, мелочное «я», на его месте появляется другое «я» с более широкими взглядами; в конце концов, выявится то, что можно было бы назвать «я», лишенным «я». Такое состояние, когда вы ни к чему не привязаны, ни за что не держитесь, есть состояние свободы; не то, чтобы вы совсем ие имели желаний, но когда вы испытываете желание либо соприкасаетесь с вещами, вы вместе с тем не привязаны к ним. ((Алмазная сутра» говорит: «Не пребывая ни в чем, дай ему действовать». Это значит: пусть желание появляется в уме, только не разрешай ему быть, связанным своим желанием. Подлинная свобода-это и есть свобода от собственных желаний.

Нужно развивать в себе непривязанный ум, работая в мире привязанности. Это называется воспитанием ума для достижения понимания, или культивированием Святого состояния Будды, и составляет существенную часть дзэн

наша способность сосредотачивать внимание и оставаться бдительным, а потом и войти в состояние самадхи, зависит от метода дыхания. Даже те, кто практиковал дзэн, знают, что при помощи манипулирования дыханием можно контролировать ум. Медленный, задержанный выдох, который мы применяем во время дзадзэн, производится за счет сокращения диафрагмы, так что она противодействует движению брюшных мышц, которые стараются вытолкнуть воздух из легких. Это противодействие порождает и в брюшной мускулатуре состояние напряженности; поддержание такого состояния напряженности представляется в практике дзадзэн крайне важным. благодаря особому способу дыхания, их действие становится жизненно важной частью механизма, поддерживающего сосредоточенность и бдительность ума. Согласно традиции, на Востоке нижняя часть живота называется тандэн; она считается седалищем духовной силы человека. Правильная поза при дзадзэн обеспечивает сосредоточение в этой точке веса всего тела, а это создает там сильное напряжение. Принятый специальный метод дыхания усиливает это напряжение.
именно правильные манипуляции нижней частью живота, когда мы сидим и дышим в дзадзэн, дают нам возможность контролировать, деятельность ума. Поза и дыхание содержат в себе ключ к сосредоточению, к успокоению деятельности ума, к вступлению в самадхи.

Мы уже упоминали о состоянии отключенности, в котором теряется ощущение местонахождения своего тела. Вслед за этим, благодаря успокоению деятельности ума, когда исчезают чувства времени, пространства н причинности, составляющие структуру всего сознания, достигается особое состояние, которое мы называем «отпадением тела и ума». В обычной психической деятельности главную роль играет кора головного мозга; но в этом состоянии она, видимо, едва ли проявляет какую-либо активность. Состояние, когда «отпали ум и тело», может показаться ничем иным, как просто пребыванием; однако такое бытие достигается при помощи замечательной силы, которую мы можем охарактеризовать как состояние наивысшего бодрствования.
Для тех, кто его не испытал, наше описание может показаться странным; однако такое состояние действительно имеет место в самадхи. Но во время переживания мы не осознаем его, потому что, как это объясняется в главе 10, тогда не существует отражательной деятельности сознания; таким образом, состояние самадхи трудно описать. Если бы, однако, иам пришлось попытаться дать его описание, мы назвали бы его необыкновенной тишиной ума. В такой тишине, или пустоте, пребывают в покое источники всех видов деятельности. Именно это состояние мы называем чистым существованием. Пожалуй, оно представляет собой наиболее простую форму человеческого существования.

Пустота есть состояние, в котором внутреннее душевное давление полностью растворено. Когда в башем уме появляется мысль, она обязательно сопровождается внутренним напряжением; даже когда вы думаете: «Какой сегодня прекрасный день!», у вас в уме возникает некоторое напряжение. Вы чувствуете, что вам хочется говорить с кем-то другим, сказать ему: «Прекрасный день, не правда ли?» Произнося эту фразу, вы разряжаете напряжение. В текстах дзэн встречается слово «мусин». Буквально оно означает «нет ума» («му» - нет, «син» - ум), т.е. «нет я». Иными словами, ум находится в состоянии равновесия. Каждое мгновение мы думаем, при этом возникает внутреннее давление, и мы теряем равновесие. А в дзэн мы приучаемся восстанавливать равновесие в любой момент. «Я» построено из последовательности моментов внутреннего напряжения. Когда эти моменты растворены, «я» исчезает, тогда существует подлинная пустота.

«Каков же первый принцип святого учения Будды?» Бодхидхарма сказал: «Пустота, а не святость».
В знаменитом эпизоде дзэн Дзесю спросил своего учителя Нансэна: «Что такое путь?» «Обычный ум и есть путь», - был ответ Нансэна, Но как можем мы открыть в себе этот обычный ум? Можно было бы сказать: опустошите свой ум, н тогда появится обычный ум.


ПОЗА ДЛЯ ДЗАДЗЭН

Во всех этих позах устойчивым основанием тела является треугольник, образованный ягодицами и двумя коленями. Отсюда ясно, как важно найти позу, в которой колени прочно лежат на подушке и несут на себе вес тела. Таз прочно удерживается а неподвижности, туловище расположено под прямым углом к нему без наклона, в каком бы то ни было направлении. Оно поддерживается выпрямленным при помощи мышц талии. Последние иг-'рают в положении тела весьма важную роль. Они размещены по всему телу, причем некоторые из них проникают в более глубокие его отделы, а верхние их волокна доходят сверху до шейных позвонков. Во всех позах именно эти мускулы удерживают туловище выпрямленным, и только, они одни особенно напряжены. Важно, чтобы все тело, насколько это возможно, держалось совершенно прямо, если смотреть на него сверху или спереди. Должно быть принято такое положение тела, при котором вертикальная линия идет через центр лба, нос, подбородок, горло и пупок и, в конце концов, опускается к копчику. Любое отклонение от этих отметок по вертикальной линии необходимо исправить со всей тщательностью - и не только во время дзадзэн, но и при обычной осанке.

ГЛАВА 2

Приняв одну из описанных поз, мы делаем следующий шаг: нужно удостовериться в том, что талия и нижний отдел живота расположены правильно, При этом существенным моментом будет выдвижение талии вперед. А это в свою очередь вызовет выпячивание нижней части живота и одновременно отодвинет назад ягодицы. Такое движение будет выполнено достаточно эффективно, если вы постараетесь несколько наклонить вперед верхнюю часть таза. Уже давно указано, как важно во время дзадзэн выпячивание брюшной стенки. Когда вы держите туловище выпрямленным, вес тела непременно сосредотачивается в нижней части живота и тот участок, который расположен на несколько дюймов выше пупка, окажется в центре напряжения. Это участок называется отандэн» когда вес всего тела сосредоточен в тандэне, достигается наиболее устойчивое положение тела и наиболее спокойное состояние ума. В практике дзадзэн низ живота должен естественно выступать вперед благодаря тому, что одновременно с выдвижением вперед талии внутренние органы в силу тяжести как бы втягиваются в этот участок.

Когда мы смотрим на позвоночный столб сбоку, он не является прямой линией, а оказывается несколько искривленным. Довольно важно при этом положение шеи и головы, Неплохо, если лицо слегка обращено вниз, как выглядят некоторые изображения Будды; тогда лоб чуть-чуть выступает вперед, а подбородок немного втянут. Небольшой наклон шеи вперед при совершенно неподвижном теле способствует вступлению в состояние самадхи; может быть, вы действительно обнаружите, что сами непроизвольно принимаете эту позу по мере развития практики и приближения к самадхи. Но если изучающий пожелает - в силу своих физических особенностей - он может просто выпрямить голову и шею.
Надо держать все тело так, чтобы оно никоим образом не двигалось, поскольку это является непременным условием для вступления в самадхи.
Наконец, необходимо опустить грудь и плечи. При этом мы *** напряжение в плечах, шее и желудочной ямке. Затем положите руки на колени, опустив пальцы вниз, и сделайте глубокий вдох. Это положение рук не является формальным их положением в дзадзэн, однако, при помощи этого приема вы быстро ощутите, как следует опускать грудь и плечи; а впоследствии такое действие станет привычным. Выдвижение ягодиц назад также вызывает оттягивание вниз некоторых мускулов плеч и помогает ослабить напряжение в груди и плечах.

На фигуре 10 показана сгорбленная поза, похожая на позу старика. Это положение обыкновенно возникает вследствие неумения правильно проделать «выпячивание живота и отодвигание ягодиц назад». Человек часто жалуется на боль в заднем отделе шен из-за существующего здесь напряжения. Видно, что позвоночный столб чересчур согнут в области шеи. Практикующий ощутит также боль в спине и в плечах. Когда вы примите правильную позу с отведенными назад ягодицами и выпяченным животом, мускулы задних отделов плечей (трапециевидная и др.) окажутся оттянутыми вниз, плечи опустятся и их напряжение ослабеет. Одновременно и грудная клетка естественно опустится, а солнечное сплетение освободится от напряжения. И тогда вы почувствуете себя удобно. Более толстая подушечка поможет выдвинуть талию вперед. Следует признать, что многие люди находят удобным такое положение тела с круглой спиной, по крайней мере, когда они сидят в кресле, Когда вы глубоко усаживаетесь в кресле и откидываетесь на его спинку, расслабив живот и талию, вы чувствуете себя удобно, однако, если вы примете такую же позу для дзадзэн, вы скоро обнаружите, что она неудобна, потому что вам придется прилагать усилия для поддержания согнутого тела с круглой спиной.
Как объяснено выше, когда практикующий принимает правильную позу, все тело сосредотачивается непосредственно в тан-дэне. Тут создается сильное внутреннее напряжение, и, как мы увидим позднее, это важно для контролирования ума и вступления в состояние самадхи. Опытному ученику дзэн нужно лишь сесть, и он почти немедленно вступает в самадхи. Это следствие его правильной позы. С другой стороны, при искривленном туловище, согнутой спине и прочих отклонениях практикующий не только будет ощущать неудобство, но и вес его тела не попадает точно в тандэн; а значит, ему будет трудно достичь самадхи.

Частичное искривление позвоночника обнаруживается у многих людей, прн этом некоторые способы исправить его при помощи правильной посадки оказываются несостоятельными. Устойчивые особенности строения тела, врожденные или приобретенные в очень раннем детстве, нужно считать наполовину постоянными. Поэтому стремление всегда принимать «правильную» позу может оказаться ошибочным. Практикующий, может быть, будет чувствовать себя вполне удобно в привычной для него позе, и в таком случае он с успехом может продолжать ею пользоваться. вполне достоверен тот факт, что. можно войти в состояние самадхи даже сидя в удобном кресле, причем поза бывает совершенно случайной; известны многие примеры, когда зрелости в дзэн достигали больные люди, прикованные к постели.

[Sopheeya1984]

ФИЗИОЛОГИЯ ВНИМАНИЯ

Проделаем сначала эксперимент, который назовем «одноминутным дзадзэн». Широко раскрыв глаза, посмотрим, скажему,на угол здания за окном или даже на какую-нибудь точку на холме, на дерево, на живую изгородь или даже на картину на стене. Смотрите на одну часть предмета, не позволяйте глазам двигаться. В то же самое время остановите или почти остановите дыхание и, сосредоточив внимание на одном пункте, постарайтесь помешать мыслям всплывать в уме. Вы обнаружите, что действительно способны воспрепятствовать возникновению мыслей. Вы сможете почувствовать начало некоторого мыслеподобного действия, которое как бы шевелится в уме, но которое можно взять под контроль. Повторная практика дает вам способность помешать появлению даже самой незначительной тени мысли.
Это подавление мыслительной деятельности можно поддерживать столько времени, сколько будет остановлено или почти остановлено дыхание. Верно, что ваши глаза при этом ясно отражают образы внешних объектов, однако «восприятия» не произойдет. Не появятся никакие мысли о холме, никакие идеи о здании или о картине, никакой умственный процесс, связанный с предметами внутри или вне вас и вашего ума. Глаза будут просто отражать образы внешних объектов, как их отражает зеркало. Ощущения представляют собой, немедленные результаты воздействия нервных токов на сознание, когда они входят в мозг, но еще не пробуждают никаких предположений или ассоциаций с прошлым опытом. Очевидно, однако, что такие немедленные ощущения могут быть реализованы только в самые ранние дни жизни. Все они уже невозможны для взрослых, имеющих воспоминания и запасы приобретенных ассоциаций. Еще до всех впечатлений органов чувств мозг погружен в глубокий сон, и сознания практически не существует. Это дает начало абсолютно чистому ощущению внутри только что рожденного мозга.

Откуда же происходит эта психическая сила? В нашем опыте она приходит благодаря остановке (или приостановке) дыхания. А остановка дыхания непременно включает в себя напряжение брюшных дыхательных мускулов -иными словами, рост напряжения в тандэне. Психическая сила, или, как ее можно еще назвать, духовная сила - в смысле такого мощного внутреннего сосредоточения -"приходит вследствие напряжения в тандэне.

Если вы сомневаетесь в этом, проведите следующий очень простой опыт. Вам нужно только посидеть немного спокойно с намерением ни о чем не думать. Но вот, однако, в вашу голову придет какая-то идея, вы окажетесь поглощенными ею и забудете о себе. Вскоре вы внезапно осознаете себя и еще раз попытаетесь не думать ни о чем; но не пройдет, пожалуй, и двадцати секунд, как вы опять обнаружите в своем уме новую идею, втянетесь в размышления о ней и снова забудете о себе. Много раз вы будете повторять тот же самый процесс, пока наконец не поймете, что вы не в состоянии контролировать мысли, возникающие в собственном уме. Именно это мы имеем в виду, когда говорим, что первый цикл в действительности не способен самостоятельно регулировать процессы, происходящие внутри него самого. Для самоконтроля он обязательно нуждается в поддержке со стороны второго цикла. Аналогичным образом думает и Уильям Джеймс, когда пишет: «Одно психическое состояние не может быть немедленно вызвано другим... сначала между ними должны произойти телесные действия».

Ведущая сторона первого цикла, кора головного мозга, естественно, знает это. Когда она хочет контролировать свое собственное мышление, она, как и следовало ожидать, вводит в действие напряжение дыхательных мышц. Их деятельность подкрепляет пробуждающуюся силу центра бодрствования, благодаря ему удается контролировать самого себя. В описанном выше эксперименте одноминутного дзадзэн вы остановили или почти остановили дыхание. Целью этого примера было создать напряжение дыхательных мускулов и вызвать указанный эффект.
Способность центра бодрствования контролировать мысли можно рассматривать как душевную или духовную силу. Но сила эта поддерживается стимулами, идущими от напряженных мышц живота, которые, разумеется, сами мыслить неспособны, однако их натяжение позволяет создавать такую силу, что мы можем считать брюшные мускулы или вообще тандэн источником духовной силы.

Если мы теперь вернемся к эксперименту одноминутного дзадзэн и внимательно понаблюдаем за его выполнением, мы обнаружим, что он требует огромного усилия. Но даже несмотря на это, в сосредоточении появляются некоторые пробелы и возникает опасность того, что мысли все же сумеют прокрасться в ум. Всякий раз эта возможность подавляется возобновленным усилием сосредоточения. Это усилие состоит в том, чтобы поддерживать или возобновлять напряжение дыхательной мускулатуры. Однако дыхательные мышцы способны передавать лишь кратковременные стимулы, достаточные для контролирования мысли только при постоянном повторении напряжения. И мы приходим к выводу: одноминутный дзадзэн успешно выполняется только в том случае, когда мы способны повторно создавать новое напряжение в брюшных дыхательных мышцах.
Следовательно, исходя из опыта практики дзадзэн, мы в состоянии утверждать, что и внимание также можно поддерживать благодаря напряжению дыхательной мускулатуры, В одинаковой степени и тот факт, что внимание можно удерживать на максимальной высоте только несколько секунд, является следствием другого факта, что дыхательные мышцы удерживаются в максимальном напряжении тоже лишь несколько секунд. А отсюда ясно – чтобы поддерживать постоянную сосредоточенность внимания, нам следует повторно создавать в этих мышцах новое напряжение. Данное требование составляет основу метода дыхания во время дзад-зэн, и этот метод описан в последующих главах.


ГЛАВА 4
ДЫХАНИЕ ВО ВРЕМЯ ДЗАДЗЭН

Если вы не заходите так далеко за дыхательный горизонт, вам не потребуется волнообразное восстановительное дыхание. Однако чем ниже вы опуститесь за горизонт, тем скорее достигнете са-мадхи, тем более глубоким будет это состояние.
Главными мускулами, вовлеченными в процесс вдоха, являются диафрагма, наружные межреберные мышцы и многочисленные мелкие мышцы шеи. Мускулы, производящие вдох, вызывают расширение плевральной полости двояко: во-первых, если дать возможность нижней части живота выдвинуться вперед или выпятиться, это облегчит движение диафрагмы вниз, что в свою очередь вызовет опускание нижних отделов плевральной полости такой процесс называется брюшным дыханием,…. Во время дзад-зэн применяется исключительно первый метод, потому что грудное дыхание поднимает грудную клетку и переносит напряжение вверх, тем самым частично освобождая нижнюю часть от внутреннего давления, тогда как метод брюшного дыхания оттягивает плевральную полость книзу и увеличивает давление в нижнем отделе живота. Как мы уже подчеркнули, во время дзадзэн напряжение и давление в нижней части живота должны сохраняться и действовать там как можно дольше и сильнее, поскольку это вызывает физическую и психическую устойчивость.
Главные мускулы выдоха - это брюшные и в меньшей степени внутренние межреберные. Брюшные мускулы производят выдох тоже двояко; во-первых, они оттягивают книзу грудную клетку и уменьшают ее глубину; во-вторых, они сдвигают вверх содержимое брюшной полости, оттесняя диафрагму и уменьшая, объем грудной клетки. Внутренние межреберные мышцы в меньшей степени способствуют выдоху, оттягивая реб^а книзу, что также сокращает объем грудной клетки.
Повторяем: во время дзадзэн грудную клетку необходимо по возможности держать в покое. Вдох совершается при помощи выпячивания нижней части живота, тогда как выдох производится благодаря сокращению брюшных мышц. Существует, однако, важное различие между методом выдоха при нормальном, дыхании и методом выдоха при дзадзэн. Во время нормального брюшного дыхания брюшные мускулы просто сокращены; они подталкивают внутренние органы кверху, заставляя их давить на диафрагму, которая в свою очередь вытесняет воздух из легких. А во время дзадзэн диафрагма препятствует свободному сокращению брюшных мускулов и их толчкообразному движению вверх.

Это предписание - противодействовать диафрагмой сокращению брюшных мышц - представляется сложным. На самом же деле все очень просто: вы должны только задерживать дыхание. Если вы затем медленно и постепенно выдохнете, то нужно обязательно удерживать диафрагму внизу и решительно противодействовать толчкообразному движению брюшиых мышц вверх. Последние двигаются противоположно диафрагме, и тогда усиливается
сокращение каждого из этих органов. Это мы и имеем в виду, говоря: «Нужно послать дополнительную энергию в тандэн». Результатом такого процесса будет то, что в конечном счете оказывается духовной силой, как было описано выше. Если вам удастся удержать диафрагму и брюшные мускулы в состоянии напряжения и взаимного противодействия чуть ли не с одинаковой силой, ваше дыхание почти остановится.
В этом случае имеет место некоторое тихое и почти незаметное истечение воздуха из легких вследствие естественного давления внутри тела. Когда мы говорим об остановленном или почти остановленном дыхании, мы обыкновенно имеем в виду описанное выше состояние очень спокойного дыхания.

В предыдущей главе мы описали эксперимент с «одноминутным дзадзэн» и нашли, что прн помощи задержки дыхания мы способны контролировать возникающие в мозгу мысли. Этот контроль и подавление мысли возникли благодаря наличию противоположно направленного напряжения в брюшных мускулах и диафрагме. На основании опыта дзадзэн мы не можем не прийти к выводу, что, поддерживая состояние напряженности в брюшных дыхательных мускулах, мы оказываемся в состоянии контролировать процессы, происходящие в мозгу. Даже те люди, которые ничего не знают о дзадзэн, направляют живот и останавливают дыхание, когда пытаются выдержать леденящий холод, терпят боль, преодолевают печаль и гнев. Следствием этого является возникновение так называемой «духовной силы». Далее, брюшные мускулы можно считать своеобразным руководителем мышечных движений всего тела. Когда вы заняты тяжелым ручным трудом, скажем, поднимаете тяжести или работаете кузнечным молотом, невозможно привести в действие мускулы всего остального тела, не сжав при этом брюшные мускулы, Даже при поднятии руки или движении ногой вы напрягаете брюшную мускулатуру. Черкните пером или вденьте нить в иглу, и вы обнаружите напряжение в диафрагме. Без совместной работы дыхательных мышц вы не сможете двинуть ни одной частью тела, не сможете обратить ни на что пристального внимания не сможете по-настоящему произвести ни одно умственное действие. Нельзя сказать, что мы преувеличиваем значение данного факта, ибо он имеет огромнейшую важность, но до настоящего времени как-то оставался незамеченным.

Во время дзадзэн выдох опускается ниже горизонта дыхания, и именно в этой фазе имеет место наибольшее усилие. Как раз такой вьщох ниже линии горизонта является принципиально действенным средством, вызывающим самадхи, потому что в этом самом месте диафрагма и брюшные мышцы сильнее всего прбтиводействуют друг другу.
Важно отметить, что это противодействие между диафрагмой и брюшными мышцами не следует применять, пока в легких находится большое количество воздуха, ибо такой прием вызовет удушье и чувство давления в груди. Сначала следует дать возможность некоторому количеству воздуха выйти из легких достаточно быстро, а затем вы можете начать более медленно выдыхать оставшийся воздух.

Что касается метода вдоха, которым следует пользоваться при дзадзэн, мы полагаем, что его можно разделить на две фазы. В течение первой фазы, во время вдоха ниже линии горизонта, воздух выдыхается естественно и легко при помощи расслабления диафрагмы и брюшных мускулов; в то же самое время мы даем нижней части живота возможность выпятится вперед; таким образом мы производим брюшной вдох. В течение второй фазы, выше горизонта, вдох продолжается благодаря сокращению, диафрагмы, и при этом желательно еще раз напрячь брюшные мускулы, чтобы еще дальше выпятить живот, т.е. выполнить активный брюшной вдох. Пожалуй, такой метод покажется несколько усложненным, но на практике он выполняется весьма естественно и легко.

Что касается выдоха выше дыхательного горизонта, он совершается естественно, и практикующий избегает отрицательного напряжения. Ближе к горизонту и ниже его линии вы можете начать сжатие диафрагмы.
Материал данной главы составляет то, что мы считаем существенными общими принципами дыхания во время дзадзэн. Конечно, если у вас есть опыт в практике дзадззн и вам не нравится предложенный здесь метод, вы можете не обращать на него внимания. Однако по мере развития вашей практики, вы, по всей вероятности, убедитесь в его ценности.

[Sopheeya1984]

СЧЕТ ДЫХАНИЙ

Счет дыханий: Обыкновенно практика дзадзэн начинается со счета дыханий. Существует три способа практики счета.
1. Считайте вдохи и выдохи. Когда вы делаете вдох, при этом считайте в уме «один», а когда делаете выдох, считайте «два» и так до десяти. Затем вернитесь к началу и повторите весь цикл. Может быть, сначала окажется полезным считать неслышным шепотом или даже произносить слова вслух. Затем, кроме тех случаев, когда вы чувствуете необходимость считать вслух, сосредоточьтесь на счете в уме, напрягая голосовые связки, но не издавая ни звука.
2. Считайте только выдохи от одного до десяти, затем повторяйте счет; пусть выдохи совершаются без счета.
3. Считайте только вдохи, пропуская выдохи без счета.
Из этих трех методов первый обыкновенно применяется для вводного обучения начинающих, второй считается более высокой ступенью, а третий, хоть и является затруднительным для начинающих, дает хорошую тренировку в технике вдоха.

Практика второго метода представляет собой следующую процедуру: мы говорим «один-н-н» с удлиненным выдохом, затем после вдоха произносим «два-а-а» снова с удлиненным выдохом. С каждым счетом выдох естественно опускается ниже горизонта дыхания. После этого вы продолжаете практику, говоря «три-и-и, четыре-е-е, пять» и так далее до десяти. Но в середине счета вам может неожиданно прийти в голову какая-то другая идея и вы обнаружите, что на некоторое время углубились в эту мысль; однако вы скоро возвращаетесь к самому себе н снова начинаете счет, ио теперь вы обнаруживаете, что забыли, где остановились. Вам приходится вернуться к началу, так чтобы вновь приступить к счету с единицы.

Третий метод представляет собой тренировку вдоха. В этом случае самое важное - выпячивать нижнюю стенку живота, делая вдох. За время произнесения слова «один» обычно бывает заполнен основной дыхательный объем. По мере того как вы подходите к концу вдоха, дыхание покажет склонность к переходу в грудное, и вам придется сделать усилие, чтобы продолжить дышать животом. Здесь вы обнаружите ценность описанного иамн выше двухфазного дыхания, в котором каждая фаза сопровождается новым усилием в животе. Если вы попробуете делать вдох в течение одной фазы, напряжение поднимется к груди и произойдет затруднение дыхания, прежде чем вы это осознаете. Двухфазовый вдох весьма полезен для продолжения брюшного дыхания даже при обычном переменном дыхании, которое целиком производится выше дыхательного горизонта.

Положительное и абсолютное самадхи.

Обыкновенно люди связывают термин «еамадхи» с нирваной, когда деятельность сознания почти остановлена. Однако самадхи, достигаемое во время счета дыханий, заключает в себе весьма определенное действие сознания. Это активный самадхи, и мы назовем его положительным самадхи, чтобы отличить от другого вида, который назовем абсолютным. Мы не называем его отрицательным, поскольку абсолютное самадхи составляет основу всей деятельности дзэн, а также и потому, что оно приводит нас к переживанию чистого существования.

Вступить в безмолвие абсолютного самадхи - значит сбросить с себя то, что мы называем привычным сознанием, то, что называется «перевернутой, обманчивой мыслью». Действуя таким образом, мы очищаем тело и ум. Затем, выходя (или возвращаясь) в мир действительной жизни и обыденной деятельности сознания, мы наслаждаемся положительным самадхи и свободой ума в сложных ситуациях; это и есть действительное освобождение.

И еще одно, последнее слово по поводу счета дыханий. Если, достигнув существенного прогресса в дзадзэн, вы еще раз вернетесь к этой практике, то обнаружите, что она ведет к развитию необыкновенно ясного состояния сознания. Но не надо начинающему в дзадзэн ожидать этого результата сразу. Поэтому учитель обыкновенно удовлетворен, если его ученик может освоить всего лишь элементы счета дыханий. Изучающие, которые практикуют дзадзэн в одиночестве, могут также время от времени обращаться к счету дыханий, даже несмотря на то, что они занимались упражнениями других видов.

Следование за дыханием.

Понимание дзэн заставляет людей смутно стремиться к абсолютному самадхи, даже если это стремление остается неосознанным. Когда вы будете практиковать счет дыханий, зная, что он представляет собой тренировку в положительном самадхи, вы найдете, что ваша практика приносит вам блестящее озарение. Но оно наступит только тогда, когда вы добьетесь значительного прогресса в изучении дзэн. Если изучающие некоторое время уже работали над дыханием,. Им.захочется спокойно практиковать дзадзэн для того, чтобы выйти за пределы сознания. Тогда они весьма естественно обратятся к практике следования за дыханием.

Указания относительно следования за дыханием очень просты. Следите за каждым вдохом и выдохом с сосредоточенным вниманием. В начале выдоха выдыхайте воздух естественно, а затем, когда вы достигните пункта около горизонта дыхания, сожмите дыхательные мускулы так, чтобы почти остановилось дыхание. При открытом надгортаннике оставшийся в легких воздух постепенно, почти незаметно выйдет наружу. Сперва этот выдох будет столь слабым, что вы, возможно, его не заметите, однако впоследствии он станет заметным, и когда выдох опустится ниже линии дыхательного горизонта, вы обнаружите, что воздух выталкивается прерывистыми движениями. Если вы будете методически регулировать выдох воздуха из легких, вы будете двигаться вперед более эффективно, вы придете к самадхи, Чем более долгим будет выдох, тем скорее вы окажетесь в этом состоянии. Однако за очень долгим выдохом с необходимостью должен следовать короткий и довольно быстрый вдох; это устранит наступающую в результате выдоха кислородную недостаточность. Такие более быстрые вдохи не должны помешать самадхи, пока вы продолжаете пользоваться брюшным дыханием. Однако если вы найдете, что такой. неправильный метод дыхания не соответствует духу практики, попробуйте делать более короткие выдохи. Ими пользуются многие ученики дзэн.

Все же, пользуясь такими умеренными выдохами, даже те лица, которые достигли значительного прогресса в дзадзэн, часто будут встречать трудности в контролировании блуждающих мыслей. Давайте кратко рассмотрим блуждающие мысли. Они бывают двух видов. Первый вид - те мысли, которые появляются на мгновение и так же быстро исчезают. Второй - это мысли повествовательного характера, сплетающиеся в целый рассказ. Первый вид можно подразделить еще на два: 1) Когда мы замечаем чей-то кашель, стук окна, чириканье птиц и тому подобные помехи, которые на секунду вторгаются извне; 2) Моментальные мысли, возникающие внутри, типа; «Вот, я вступаю в самадхи» или «Сегодня я действую неудачно». Такие мысли не слишком препятствуют вступлению в самадхи, и по мере его прогрессирования они постепенно исчезают сами собой.

Второй тип блуждающих мыслей представляет собой своеобразные повествования, которые встречаются во время грез, когда, например, мы думаем, что разговариваем с какими-то людьми, и оказываемся поглощены данной ситуацией. В то время как тело сохраняет видимость дзадзэн, ум охвачен гневом или взрывом хохота. Мысли этого типа являются очевидной помехой. И вот весьма часто их жертвой оказывается человек, который практикует умеренные выдохи. Изучающий все чаще возвращается к самому себе, замечает блуждающие мысли, собирается с силами, чтобы подчинить себе фантазию при помощи сосредоточения, Но в конце концов ои обнаруживает, что его сила для этого слишком мала. Как же можно выйти из такого состояния? Нет иного выхода, кроме создания напряжения в мышцах, производящих выдох, при помощи остановки или приостановки дыхания. Если вы теперь воспользовались бы голосовыми связками и повторили бы в уме «му», вы нашли бы, что в живот направлена более значительная сила, а психическая энергия возрастает. Эта сила и эта энергия дают способность контролировать блуждающие мысли. Однако данный способ относится уже не столько к следованию за дыханием, сколько к работе над «му», а это составляет предмет следующей главы.
В конце можно заметить, что, когда вы достигли зрелости в дзадзэн, следование за дыханием естественно приводит вас к сикан-тадза.

РАБОТА НАД «МУ»

«My» - это первый коан, который по традиции дается ученику дзэн. Мы можем разделить работу над «му» натри стадии.
Первая стадия. Когда вы сядете, чтобы начать практику, вы почти наверняка обнаружите, что ваш ум находится в состоянии похожем на кипящую воду: внутри вас поднимаются беспокойные импульсы, у дверей сознания толпятся блуждающие мысли, которые стремятся добиться выхода на сцену ума. Требуются строгие меры, чтобы держать все это в руках. Важно при этом остановить первую мысль. Если вы хоть раз случайно допустили вторжение посторонней мысли, следом за ней устремится бесконечная их цепь, и вы будете унесены их потоком, не в силах воспрепятствовать ему. Таким образом, вы должны с самого начала полностью закрыть вход блуждающим мыслям, и чем раньше вы их остановите, тем быстрее сможете вступить в самадхи - причем с минимальными затратами времени и энергии. Следовательно, первая стадия практики посвящена исключительно остановке блуждающих мыслей.

На этой стадий дыхание производится со слегка открытым ртом; воздух выводится наружу сквозь тесную щель между губами. Эта практика придает мышцам, производящим выдох, гораздо большее напряжение, чем при дыхании через ноздри; такой прием эффективно контролирует блуждающие мысли. Во время подобного дыхания мы повторяем в уме: «му... му... му». Вы обнаружите, что в начале каждой новой^фазы произнесения «му» в тандэне создается новое напряжение. Живот постепенно втягивается, но вы не должны допускать, чтобы его нижняя часть оказалась полностью втянутой. Выдыхайте воздух, пока резервный объем почти исчерпан. Затем выпячивайте низ живота и начинайте вдох, пользуясь нижним отделом живота.

После такого глубокого выдоха вам будет нужно восстановить запас воздуха, так что сразу после него естественно последуют несколько коротких дыханий в пределах нормального дыхательного объема, как это было описано выше и изображено иа фигуре 19. При этом восстановительном дыхании вдох и выдох производятся в две или в три фазы (фиг. 20). Когда дыхательный объем восстановлен, возможен другой долгий выдох. После того, как вы повторите эту процедуру два или три раза, вы увидите, что нижний отдел вашего живота выпячивается с такой силой, какой вы никогда во время обычного дыхания не ощущали. Иными словами, в тандэне образуется сильное давление; можно сказать, что оно дает вам особое чувство, как будто вы сидите на троне над всем сущим. Когда вы достигните зрелости в дзэн, вам будет достаточно повторить такую, процедуру два или три раза, но при желании можно повторить ее несколько раз.

На этой стадии глаза можно держать или открытыми, или закрытыми. Изучающие, которым трудно контролировать свои мысли, могут с пользой для себя пристально глядеть на какую-нибудь точку на полу или на стене прямо перед собой, как бы уставившись на какого-то врага. Далее мы рассмотрим,.каким образом сосредоточенное зрительное внимание, поддерживаемое напряжением глазных мускулов, пробуждает способность четкого контроля над блуждающими мыслями; в равной мере ее пробуждает и сжатие дыхательных мускулов.

На этой стадии вы можете по желанию работать над счетом дыханий вместо повторения «му». Многие учителя дзэн рекомендуют счет дыханий в качестве наиболее действенного способа остановки блуждающих мыслей в начале практики. Я полагаю, что причина' этого заключается в следующем. Когда мы, например, очень медленно говорим «о-дин-н-н», мы склонны к тому, чтобы делить это слово на отдельные звуки, и тогда, переходя от одного звука к следующему, придаем новый импульс сокращению дыхательных мышц. Это видно еще лучше, если мы считаем по-японски, потому что в японском языке соответствующие числительные многосложны: «Хитроцу», «Мицу» и т.д. Это весьма естественный процесс, и нам ие приходится беспокоиться о возобновлении напряжения, как это может случится, если мы просто произносим «му». Вообще же, если на этой стадии вы захотите считать дыхания, вам нет необходимости считать до десяти. Можно просто говорить «один-н-н» или считать до трех и начинать сначала.

Все это может казаться довольно сложным делом, но фактически практика очень проста. Что бы вы не решили говорить на данной стадии, нужно при этом производить усиленный выдох и держать его как можно дольше. Если вы обратите внимание на то, чтобы не *** напряжение в нижней части живота, все другие манипуляции будут естественно следовать друг за другом. Даже я, пропагандируя этот метод, не мог вспомнить все его детали, и мне пришлось самому повторить его сию минуту, чтобы записать последовательность событий. У некоторых людей может выработаться и несколько видоизмененный метод в зависимости от их конституции и степени зрелости. Он также будет верным. Я сам не всегда следую только что написанной процедуре во всех деталях; то же самое относится и к процедурам, описанным в других местах книги. В конце концов практика дзадзэн должна быть изобретена каждым человеком для себя. Однако если мы будем знать кое-что из опыта других люден, которые приобрели знания раньше, это избавит нас в нашей практике от ненужных проб и ошибок.

[Sopheeya1984]

Сикантадза и Безмолвное Озарение
Беседа Мастера Шен Яня на чаньском затворничестве

Полностью - тут:
http://www.tamqui.com/buddhaworld/Сикантадза_и_Безмолвное_Озарение





вращающийся тессеракт

Сикантадза и Безмолвное Озарение


Японское слово "сикантадза" (shikantaza) буквально значит "просто сидеть". Исходное китайское название - мо чжао - значит "безмолвное озарение". "Безмолвное" означает не использовать никакой особенный способ медитации и не иметь мыслей в своём уме. "Озарение" означает ясность. Вам совершенно ясно состояние вашего тела и ума.

Когда метод безмолвного озарения переняли в Японии, он слегка изменился. Название, которое ему дали, "просто сидение", значит просто обращать внимание на сидение, или просто поддерживать позу при сидении - на это теперь обращалось основное внимание. Слово "безмолвное" ушло из названия метода - так что, не делалось упора на понимание, что ум должен быть ясным и не иметь мыслей.

В безмолвном озарении, "просто сидение" - это только первый шаг. Поддерживая сидячую позу, вы ещё должны стараться установить "безмолвное" состояние ума. Постепенно вы доходите до того, что ум не движется, и в то же время очень ясен. Этот неподвижный ум "безмолвен", а эта ясность ума - "озарение". Вот что значит "безмолвное озарение".


"Вера в ум" - поэма, приписываемая Третьему Патриарху Чань, Сен Цаню (ум. 606), начинается с чего-то вроде:
Высший путь не труден, пока вы свободны от различений.

"Различения" можно перевести и как "выбор", "отбор" или "предпочтение". Высший путь не труден, если вы свободны от выбирания, отбора и предпочтений. Вы должны хранить ум свободным от различения и привязанности. Метод, в котором ум хранится свободным от различения и привязанности, и называется здесь "безмолвие". Но "безмолвный" не означает, что ум пуст и не может действовать. Ум свободен от привязанности, ясен, и всё же действует.

Ещё мы читаем в "Вере в ум", что
Этот принцип ни спешит, ни медлит.
Одна мысль на десять тысяч лет.

"Этот принцип" - это ум мудрости, и, с его точки зрения, время не идёт быстро или медленно. Если можно сказать, что в уме мудрости есть мысль, то это бесконечная мысль, которая никогда не меняется. Эта неизменная мысль - больше не мысль, как мы обычно её понимаем. Это недвижный ум мудрости.

Мастер Хунчжи Чженцзюэ (1091-1157), который изобрёл термин "безмолвное озарение", в своей поэме "Песня Безмолвного Озарения" сказал:
В безмолвии - слова забыты,
В предельной ясности - вещи являются.

"Слова забыты" значит, что вы не переживаете ни слов, ни языка, ни идей, ни мысли. Нет различения. В сочетании со второй фразой, "В предельной ясности всё появляется", это значит, что, хотя слова, язык и различение не действуют - всё же всё видно, слышно, ощущается на вкус и так далее.

Сейчас я хотел бы объяснить, как использовать метод сикантадзы. Во-первых, ваша поза должна быть правильной. Не склоняйтесь ни в какую сторону. Ясно осознавайте свою позу, поскольку, если вы практикуете сикантадзу, просто сидение, то по самой крайней мере вы должны осознавать сидение. И важно оставаться в расслаблении.

Далее, осознавайте своё тело, но не думайте о нём как о себе. Рассматривайте своё тело как машину, которую ведёте. Вы должны хорошо обращаться с машиной, но она - это не вы. Просто позаботьтесь о теле и осознавайте его. Китайское название этого метода можно перевести как "просто позаботиться о сидении". Нужно осознавать тело, как водитель должен осознавать машину, но машина - это не водитель.

Через некоторое время тело будет сидеть естественно и не будет причинять проблем. Теперь вы можете уделять внимание уму. Если вы едите, ум должен быть "умом едения", и вы обращаете внимание на этот ум. Когда вы сидите, ум должен быть "умом сидения". Вы наблюдаете этот сидящий ум. Чередуются две разные мысли: ум сидения и ум, или мысль, который наблюдает ум сидения. Сначала вы наблюдаете сидящее тело, с небольшим вниманием к уму. Когда тело "выпадает" [перестаёт ощущаться] - наблюдайте ум. Что такое ум? Это ум сидения! Когда ваше внимание рассеивается, вы потеряете осознанность этого сидящего ума, и вернутся ощущения тела. Тогда вам снова надо наблюдать сидящее тело. Ещё возможно, при наблюдении ума, впасть в состояние тупости, как "на тёмной стороне горы в пещере, населённой привидениями". Когда вы осознаёте такую ситуацию, ваши телесные ощущения возвращаются, и вам нужно вернуться к их наблюдению. Так эти два объекта внимания, тело и ум, тоже используются попеременно.

В состоянии, когда вы наблюдаете ум, осознаёте ли вы окружающее - например, звук? Если вы хотите услышать звук, то будете слышать, а если не хотите, то не будете. Здесь вы прежде всего обращаете внимание на собственный ум. Хотя вы можете слышать звуки, они не создают различений.

У этой практики три ступени. Нужно начинать сначала и продвигаться к более глубоким уровням. Первое - осознавать своё тело. Затем осознавать свой ум и две мысли, чередующиеся в нём. Третья ступень - просветление. Ум ясен, и, как сказано в поэме, "В тишине слова забыты. В высшей ясности вещи являются". Когда вы начинаете практику, вы, вероятно, будете на первом или втором уровне. Если вы используете этот метод правильно, то не войдёте в самадхи.

Будда Шакьямуни всегда был в самадхи. Его ум не двигался, и при этом продолжал действовать. Такова мудрость. Самадхи Будды Шакьямуни - это великое самадхи, то же, что и мудрость. Когда я сказал, что в практике Безмолвного Озарения вам не нужно входить в самадхи, я имел в виду мирское самадхи, в котором вы забываете о пространстве и времени и не осознаёте окружающего. Более глубокий вид самадхи - тот, который мудрость - это, на самом деле, и есть цель Безмолвного Озарения.

Чем хорошо это объяснение Безмолвного Озарения для людей, которые не используют этот метод? Если вы используете другой метод практики, и достигаете точки, где невозможно продолжать, то можете переключиться на Безмолвное Озарение и наблюдать свои тело и ум. Например, если вы используете метод повторения имени Будды со счётом, и больше не можете считать, переключайтесь на Безмолвное Озарение. Если вы используете метод хуатоу, но обнаруживаете, что, вместо порождения великого сомнения, просто повторяете своё хуатоу, то можете дойти до того, что больше не можете повторять его. Тогда вы можете переключиться на Безмолвное Озарение и наблюдать свои тело и ум. В конце концов, вы снова сможете использовать свой собственный метод. Безмолвное Озарение может предоставить вам непрерывность в этом промежуточном состоянии, так что вы не будете терять время.

третий уровень Безмолвного Озарения - просветление. Но как туда добраться? Когда вы практикуете, ваши привязанности, различения и блуждающие мысли постепенно оседают. В конце концов, у вас больше нет различений, но эта перемена мгновенна. Когда перемена происходит, вы в том состоянии, что описал Хунчжи Чженцзюэ: "В безмолвии слова забыты, в предельной ясности всё появляется".

Когда вы накопили в практике некоторый опыт, настроения и омрачения, которые вы обычно переживаете, могут не появляться в ходе практики. Это не значит, что они прошли. Это просто значит, что, когда вы практикуете, они не возникают. Когда вы используете Безмолвное Озарение, такое бывает, особенно на второй ступени, но это не просветление. Практика - это не старание вычистить мысли из своего ума и омрачения из своей жизни, как если бы это была пыль на зеркале. Вы не можете стереть пыль и сделать себя просветлённым. Это совсем не так. когда вы просветлены, вы осознаёте, что просветление никак не относится к практике, которая привела вас туда.

Так зачем вообще практиковать? Практика - как мост, который может привести к просветлению, даже если просветление никак не относится к практике






Выписки из
http://board.buddhist.ru/


Вопросы к практикующим дзадзен

Самое главное в дзадзен это правильная осанка. Спина ровная, а плечи раслаблены. После того как с осанкой стало все нормально тогда можно переходить и на счет дыханий.
Счет дыхания предваряет сикантадза, но в сикантадза поначалу очень легко потерять осознанность, тогда опять надо возвращаться к счету.
Вообще - нет различия между телом и умом. Поэтому важна поза. Лучше становится поза - лучше ум, лучше ум - лучше поза. В итоге - полная неподвижность, но сосредоточенность.

На чём следует сосредотачиваться? Я слышал несколько мнений: на дыхании, на нижнем дань-тяне, на каком-то предмете, образе, слове, звуке и т.д. Что из этого всего оптимальнее?

++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Как правильно практиковать сикан-тадза?

В разных источниках даются довольно несхожие указание относительно того, как следует практиковать сикан-тадза. Одни источники утверждают, что сикан-тадза - это концентрация на своем сидящем теле, на поддержании правильной позы. Другие гласят, что сикан-тадза - это концентрация внимания на каком-то определенном участке тела (например, на дантяне или на ладони левой руки). Третьи говорят, что сикан-тадза - это бдительное отслеживание всего, что происходит во время сидения (мысли, эмоции, телесные ощущения, звуки и т.д.).
Что же такое сикан-тадза? Какое предписание ближе к истине?
__________________
Как ни странно, все эти наставления близки к истине
__________________

Сначала я сосредотачиваюсь на дыхании, а потом, когда достигаю покоя, перехожу к наблюдению за феноменами сознания. При этом центр держу в дантяне. А вы?
__________________
Сам по себе термин шикан-тадза означает безмолвное отражение. Имхо, очень точно названо.

Расслабься, ты дома.

Когда я занимаюсь сикан-тадза, я концентрирую внимание на всем теле сразу, на удержании тела в правильной позе - т.е. слежу за тем, чтобы спина не сутулилась, чтобы голова не отклонялась и т.д. Возникающие мысли игнорирую, на звуки тоже внимания не обращаю.

Раньше (после прочтения книги Сэкида Кацуки "Практика дзэн"), я концентрировался на дантяне. Но потом я счел, что вышеописанный метод концентрации больше соответствует значению слова "сикан-тадза" - "только сидение".

Все зависит от того, какой способ сосредоточения Вам лично удается более всего.

[Sopheeya1984]

Сэкида Кацуки – Практика Дзен






«Когда завершено принятие позы, сделайте один раз «канки». Слово «кан-ки» объясняется как выдох через рот, в начале сиденья в дзадзэн Догэн делал один выдох через рот. Возможно, для зрелого мастера дзэн достаточно одного такого выдоха, а для людей на более ранней стадии тренировки может оказаться желательным большее число выдохов.

„ Вторая стадия. Первая стадия предназначена для остановки блуждающих мыслей, и метод дыхания является энергичным, даже жестким. Звук вашего дыхания может даже оказаться слышным. Когда вы несколько раз выполнили дыхание первой стадии, вы обнаружите в нижней части своего живота состояние, аналогичное тому, которое называют «безграничным пространством земли». Кажется, будто .бы низ вашего живота стал твердым и прочным и увеличился до размеров всей земли. Затем, не меняя этого состояния, вы начинаете дышать по методу второй стадии.
На этой стадии рот закрыт, а язык крепко прижат к небу верхней челюсти. Вы дышите через ноздри. Не рекомендуется постоянно выполнять дзадзэн с открытым ртом, и причина, по которой вы делали это на первой стадии, заключалась в том, что ковда вы с усилием производите выдох через почти закрытый рот, вы создаете сильнейшее давление в нижнем отделе живота. На этой первой стадии вы держите рот приоткрытым и как бы говорите в уме что-то похожее более на «ху», чем на «му». На второй стадии, когда рот закрыт, слово «му» будет естественно, хотя и беззвучно, сопровождать сам выдох.

Так вот, «му» означает «ничто», и это - первый коан дзэн. Вы можете предположить, что когда вы сидите и повторяете «му», вы исследуете смысл пустоты. Но это совершенно неверно. Правда, учитель, который велел вам работать над «му», может повторно спросить вас: «Что такое «му»? Покажите мне «му»!» и так далее; однако он не требует от вас, чтобы вы погружались в концептуальные спекуляции. Ему хочется, чтобы вы пережили «му». А для этого, говоря технически, вам нужно принять «му» просто, как ваше собственное дыхание, и не думать ни о чем другом. Продолжайте только напряженно повторять «му», и когда ваша практика будет успешна, вы однажды, совершенно без всяких философских спекуляций, придете к пониманию того, что ответ уже дан - и вы хлопнете в ладоши и разразитесь оглушительным смехом

Итак, вначале просто продолжайте повторять «му». Говорите «му» в уме, держа голосовые связки в состоянии повторения «му». Такое использование голосовых связок представляет собой наиболее эффективный способ укрепления вашего тандэна. По мере того, как вы будете идти вперед, вы можете обнаружить, что «му» понемногу переходит в «у...» или даже в «н...». Это естественное следствие практики, и все'находится в полном порядке, поскольку эти звуки легче произносить с языком, прижатым к небу.

«Бамбуковый» метод выдоха.

Метод состоит в том, чтобы повторять одним дыханием «му ... му ... му» или «му-у» вместе с прерывистым и волнообразным выдохом. Для выдоха этого типа мы подобрали название «бамбуковый метод», потому что совершенно так же, как ствол бамбука имеет соединения и узлы, следующие друг за другом, так и выдох то и дело приостанавливается на короткое время, создавая небольшие паузы.
Если вы захотите испытать этот метод, поступайте так, как будто бы вы снова и снова толкаете закрытую дверь, которая не открывается, повторяя при этом: «му». Затем, спустя некоторое время, более или менее установится ваш собственный способ выполнения этой методики. Сама методика, несомненно, претерпит некоторые изменения по мере прогрессировать вашей практики, и наконец вы обнаружите, что выработали свой собственный стиль.
Когда мы *** слово «волнообразный», это означает особый способ выдоха: мы выдыхаем непрерывно, но периодически увеличивая усилия. С другой стороны, «прерывистый» предполагает довольно длительные промежутки между выдохами. Когда самадхи практикующего станет более глубоким, выдох может как бы совсем остановиться на долгое время. Дыхание лишь случайно прерывается слабыми выдохами воздуха и почти незаметными вдохами, Такие вариации дыхания появляются спонтанно в соответствии со степенью развития самадхи практикующего. Но при любом из этих способов дыхания мы обыкновенно спускаемся глубоко в резервный объем.

Зачем нам практиковать дыхание подобного рода? Ответим еще раз; 1) чтобы наполнить энергией тандэн; 2) чтобы посылать повторные стимулы из тандэна в мозговой центр бодрствования; благодаря этому, как мы уже говорили, возникают препятствия появлению мыслей и вызывается абсолютное самадхи. Сознание по самой природе своей устроено таким образом, чтобы человек о чем-то думал, а если оно предоставлено самому себе, оно погружается в. грезы. Эти блуждающие мысли вполне естественны, но если ум человека занят ими, он неспособен вступать в самадхи. «Бамбуковый» метод выдоха - не более чем прием для контролирования блуждающих мыслей. Любой человек, практиковавший дзадзэн, знает, как трудно контролировать блуждающие мысли. Мы полагаем, что если вы воспользуетесь только что описанной методикой, вы найдете, что взять их под контроль оказывается несколько легче.

Мы уже провели аналогию между прерывистым выдохом и повторными сильными толчками, которыми мы хотим открыть трудно поддающуюся дверь. Такие толчки бывают успешнее твердого и непрерывного нажима. Можно провести и другую аналогию - с перетягиванием каната, где тяга рывками оказывается гораздо более эффективной, нежели непрерывная. Можно провести и еще одну аналогию - с живописью. Когда японский живописец пишет ствол бамбука, он опускает кисть на бумагу и ведет ее вверх на несколько дюймов, затем он останавливается, слегка отрывает кисть от бумаги и начинает новую линию, чуть выше предыдущей, и снова проводит кисть на несколько дюймов вверх. Маленькое пространство между линиями изображает узлы бамбука. Этот процесс нанесения мазков с остановками и повторными мазками, направленными вверх, продолжается до тех пор, Пока бамбук не будет выписан во всю длину. Художник выполняет каждую такую операцию на одном выдохе. Во время паузы останавливается и его дыхание, при всяком новом мазке маленькой порции воздуха удается выйти из легких наружу. Таким образом, произведение живописи изображает не только ствол бамбука, но и каждую фазу выдоха художника. Такая картина не допускает исправлений, она воспроизводит духовную силу художника в момент его работы. Этот образец выдоха во время изображения бам-. бука представляет собой великолепную аналогию с прерывистым волнообразным выдохом, который мы рекомендовали для дзадзэн,. Мы должны вновь подчеркнуть, что нет необходимости пытаться следовать этому методу чересчур точно.


Новая стадия ума.

Действительно, в развитии вашего самадхи наступает такая стадия, когда вы можете даже призывать приход посторонних мыслей, а они не появляются. После повторного прохождения через подобное переживание я пытался установить, что я делал для достижения этой стадии. И наконец я понял, что перед самым наступлением ее я как бы подстраивался к своему прерывистому выдоху, как бы проталкивался вперед, дюйм за дюймом, как ползет раненый солдат, цепляясь за землю. И я воскликнул: «О, это цепляние дюйм за дюймом!» С того времени я обратил особое внимание на использование этого метода дыхания и к своему изумлению обнаружил, что эффект оказывается немедленным и глубоким. Это спасло меня от прежней борьбы с блуждающими мыслями, и я обнаружил, что способен довольно четко подойти к абсолютному самадхи. Конечно, было еще много успехов и неудач, но путь был проложен. Теперь я могу ясно видеть ту дорогу, по которой карабкался, как если бы я смотрел на фотографию Альп с воздуха. Как же мне не рассказать вам об этом?!
Чувство отключенное™. Когда вы сидите в позе для дзадзэн и ваши выдохи спускаются ниже горизонта дыхания, вполне естественно начинает устанавливаться 'новое ощущение - назовем его чувством отключенности. Ибо теперь вы в своей психической жизни, так сказать, опускаетесь в беззвучные глубины моря. Кроме тандэна, все части нашего тела расслаблены и неподвижны. Благодаря этому возникает чувство отключенности.
. Это ощущение отличается от любого обычного повседневного ощущения. Оно похоже на некоторое разлитое внутреннее и наружное давление, немного болезненное и охватывающее все тело. Мы чувствуем себя как бы закованными в тяжелые доспехи. По мере углубления самадхи это давление становится более сильным. На самом деле, вероятно; это ощущение очень слабо и незначительно, но совершенно так же, как звук ореха, падающего среди ночи в самом сердце гор, отдается эхом по всем вершинам, так и давление кажется сильным, поскольку все прочие ощущения минимальны. Существуют особые фазы дзэн для описания подобного состояния по мере его развития. Вот одна из них: «стальные берега протянулись на миллионы миль». Другая: «серебряные горы и железные скалы». Это особого рода духовная сила, которая становится духовной силой власти над собой.

Однако по мере дальнейшего углубления самадхи все эти ощущения бодрствования, большой духовной силы, довольно болезненного давления во всем теле - все они угасают; и тогда проявляется подлинное чувство отключенности. В самом деле это как бы отпадение тела и ума; здесь что-то существует - это верно, но нельзя сказать, что это такое.
Возможно, кто-то скажет: «Я в точности следовал вашим указаниям, но не получил описываемого вами результата». «Практика!» - вот мой ответ. Можно практиковать дзадзэн двадцать, тридцать, даже пятьдесят лет, переживая неудачи и разочарования; но каждое падение, каждое поражение, каждый период отчаянья в действительности представляет собой скорее приобретение, нежели потерю. Всякий опыт следует рассматривать как часть своего актива.

Глаза и зрительное внимание. Глаза играют очень важную роль в практике дзадзэн и осуществлении самадхи. лично я всегда практикую дзадзэн с закрытыми глазами. На основании собственного опыта я считаю, что когда глаза открыты, ум оказывается естественно направленным вовне. Если же я хочу направить свое внимание внутрь, я должен совершить преднамеренное усилие, чтобы исключить зрительные ощущения, получаемые посредством глаз. Закрытые глаза избавляют меня от трудностей н облегчают внутреннее внимание.
Внимание, направленное вовне, связано с положительным самадхи, а внутреннее внимание - с абсолютным самадхи. Верно, что с открытыми глазами можно помешать мышлению, но при этом нельзя помешать тому, чтобы глаза отражали внешние предметы, а потому возникновение ощущений становится неизбежным.

. если вы воспользуетесь своим зрительным вниманием, чтобы заглянуть внутрь себя, точнее, заглянуть в тан-дэн, вы достигните состояния осознания самого своего существования. Вы также обнаружите, что прочно вступаете в абсолютное самадхи. Вас окутает глубокое безмолвие, как если бы вы опустились в глубину моря и в конце концов оказались на его дне.

Когда я закрываю глаза и направляю свое внимание внутрь, я сперва могу увидеть только тьму. Но вскоре мое зрительное внимание видит ярко освещенную внутреннюю сцену, и умственный взор прочно удерживается в самой глубокой части меня самого. Такое направление зрительного внимания внутрь всегда имеет склонность сопровождаться замедленным дыханием, равно как и телесным спокойствием. Эти три элемента - зрительное внимание, замедленное дыхание и телесное спокойствие - в конечном счете сливаются в единый акт сосредоточения, который составляет могучую силу, двигающую нас к абсолютному самадхи. Мы можем называть эту силу «волевой» или .«духовной».

В любых обстоятельствах, когда ваше зрительное внимание направлено на какую-то часть тела, там непременно проявляется телесное внимание. Оно подобно лучу света, брошенному туда в поисках какого-то важного объекта. На практике здесь зрительное внимание, телесное внимание и ум представляют собой одно целое.
Или опять-таки направьте зрительное внимание на руки и сконцентрируйтесь на них в своем воображении. Вы обнаружите, что ваше дыхание замедляется, тело становится более спокойным, чем прежде, а в коже развивается состояние слабого постоянного напряжения. Почти сразу же у вас, вероятно, возникает тонкое ощущение, напоминающее дрожь; оно появляется сначала на задней поверхности плечей и на тыльной стороне кистей, а затем медленно распространяется во всех направлениях. В то же время другая вибрация, также напоминающая дрожание, начнет сперва ощущаться вокруг ушей, затем распространится на щекн, лоб, горло и плечи. Ощущение дрожи сопровождается ясным чувством удовольствия, которое успокаивает тело и ум, Состояние внутренних -органов, кровообращение и другие психофизические стояния - все они появляются на коже. Вскоре дрожание стихает, а затем наступают мир и безмолвие, охватывающие тело и ум. Чувство отключенности, установившееся еще до того, как вы его осознали, имеет определенное родство с ощущением дрожи, и второе следует за первым.

Как начинающий, вы, может быть, не почувствуете всего этого немедленно, однако тот факт, что вы знаете о наличии подобных явлений, помогает вам приобрести способность довольно быстро вызывать их. Ощущение дрожн переживается более тренированными учениками гораздо реже: обыкновенно оно полностью отпадает, когда вы достигаете зрелости. Есть также некоторые люди, совсем не ощущающие дрожи, возможно, в-силу своих конституциональных особенностей. Им нет нужды беспокоиться по этому поводу, поскольку дрожь не является необходимым условием вступления в самадхи, Но многие музыканты, поэты и художники знакомы с этим ощущением.