Книги от Софьи

[Sopheeya1984]

Макдональд - Как упорядочить свой внутренний мир.

[Sopheeya1984]

Перенастройка нашего внимания на частоту свободы - Виндгольц

Полностью - тут:
http://samlib.ru/w/windgolxdc_a/mai.shtml


Перенастройка нашего внимания на частоту свободы

Что эго — это устройство сильно сказано, так как его не существует в нашем разуме, он призрак, потому что он здесь и ни здесь одновременно. Эго — это программа матрицы. Мы же находимся внутри эго-программы, поэтому мы его не видим как отдельный объект, потому, что он пронизывает все, что в матрице, а значит и нас. Эго — это псевдо бог, который манипулирует нами через наш ум.

Ум — это пятая колонна матрицы, которая тихо и ежедневно убеждает нас, что материальный мир — это истина. Можно сказать, что эго и ум это одно и то же.... Значит, за нашу свободу бесполезно бороться умом. Его конек — это линейное время, которое опирается на прошлое и будущее.
Он растягивает наше внимание между этими двумя точками миражами, создавая напряжение, как в электрической цепи. И это движение энергии напоминает переменный ток, когда сначала он движется в одном направлении, останавливается, затем двигается в обратном направлении, останавливается, потом опять двигается в первом направлении. Перемена направления происходит много раз в секунду.
Так и мы бегаем своим вниманием туда, сюда из прошлого в будущее и обратно, ведомым умом и эмоциями, создавая энергетическую сеть для матрицы. Значит, матрица заряжается нашим осознанием, мы для нее поставщик энергии. Вернее, не матрица: оно лишь средство для откачки энергии, а питаются нами те сущности, которые находятся за кулисами человеческой игры...

Они создали отдельную от материнской вселенной энергетический пузырь, заманили туда души и закольцевали их в общую сеть, чтобы матрица сама себя обеспечивала энергией. Почему они так сделали? Скорее всего, из-за невозможности нарушить общие законы мироздания, которым не возможно не подчиниться. А им, богам-отщепенцам, хотелось сделать что-то свое, не похожее на общепринятые стандарты. Единственный способ — это отключиться от общей сети мироздания и создать свою автономную реальность, где, используя программу ума-эго, создать дуальность, что в свою очередь своим плюсом и минусом аккумулирует энергию.
А для этого как можно больше душ нужно заманить в эту ловушку, чтобы они своей светимостью подпитывали эту искусственную, закольцованную на себе структуру. Искусственная, потому что матрица имеет свое начало и конец...

А, чтобы не дай бог заразить всю вселенную низкочастотными вибрациями дуальной матрицы, крутые парни вывели эту земную игру из общей структуры мироздания в отдельную виртуальную реальность в своеобразный карантин.... Из всего этого следует, что мы находимся в ложной вселенной, а выход из нее в отключение своего внимания от общей сети матрицы и подключение к реальному вселенскому источнику. А это опять работа с умом, то есть в остановки внутреннего диалога....

Если у нас не получится с перенастройкой потока, то существуют циклы в мироздании, которые разрушают пузыри матриц, чтобы освободить души из плена иллюзий. Этот "армагеддон" напоминает предохранитель от всего ложного и фальшивого. Многие души становятся "наркозависимыми" от иллюзии матрицы, как дети от компьютерных ристалищ, и единственно, что их может оторвать от игры — это отключение света, чтобы, в момент перезагрузки матрицы вернуть их внимания к реальной материнской вселенной.

Духоборцы, навешивают нам неприязнь к нашей темной стороне, как к чему-то постыдному и грязному. Более серьезные практики учат нас, чтобы мы не отождествляли себя с телом и с эго, а стремились слиться своим сознанием с абсолютом. Поверив в это, мы постоянно боремся с собой, думая, что можем выкорчевать из себя нашу тьму, став совершенными и благополучными существами. Проходят годы, и, видя, как наша борьба с нашей тьмой идет с переменным успехом, мы уже начинаем понимать, что в нашем стремлении улучшить себя, что-то не так.

А все дело в том, что человеческие эмоции и мыслеформы не являются только нашими собственными. Мы — приемники, которые включены и сонастроены с коллективным сознанием матрицы. Наша темная сторона — это программа эго-ума. Мы боремся в себе со всеми негативными эмоциями миллиардной толпы, даже, не замечая, что перелопачиваем огромное болото человеческих страстей.

Нашим душам внушили, что мы должны перевоплощаться из тела в тело ради коллективного сознания, пока все скопом не просветлеем и не попадем в рай. Но это очередная утопия данная нам, чтобы мы были привязаны друг другу невидимыми кармическими нитями и отвечали за чужие чувства и мысли, а между тем наши боги за счет нашей светимости, все больше молодых душ будут размножать в земной матрице...

Для того чтобы нам вырваться из порочного круга бесконечных мытарств, , нам нужно просто перенастроить наш приемник-разум на другую волну. Пока мы сидим на старой общепринятой частоте сознания, будем постоянно транслировать одни и те же эмоции, один и тот же опыт. Все человечество, словно в огромном кинотеатре смотрит нескончаемый сериал....

Нам внушают, что мы индивидуальные и автономные существа, когда на самом деле плаваем в одном эмоциональном бульоне коллективного сознания.
Если сложить все наши мировоззрения в одну общую картину, то увидим огромное существо — это коллективное бессознательное, которое дышит и пульсирует, согласно расписанию матрицы....
Но для души погружение в ложные матрицы, тяжелое испытание. Если это было бы в кайф, то обратно к источнику душа могла бы не вернуться. А так душа постоянно стремиться вернуться домой. Душа — это разведчик новых восприятий.

Еще можно сказать, что душа — это внимание высшего Я: куда направит свое внимание высшее Я, туда и пойдет душа. Команда высшего Я, для молодой души — это приказ, который не обсуждается, а для более опытной — это великая честь.... Так в чем же суть? наша свобода от нашего эго-ума это перенастройка на другую частоту.
Когда мы направим свое внимание на отключение себя от матрицы, то войдем в пустоту, т. е. наша задача сначала войти в нейтральную зону.

А там процесс пойдет своим чередом. Новая частота сама проявиться. Мы не можем на старой частоте поймать новую вибрацию, из-за сильных помех матрицы. Если мы в момент настройки ничего не чувствуем, то не надо создавать проблему своим умом. Ум всегда будет все дробить, часами рассуждая, чтобы мы не сдвинулись с места. Он выполняет свою задачу, выстраивая лабиринты для нашего внимания, чтобы мы вконец потерялись в своих умозаключениях....Значит, нам нужно перестать потакать своему уму. Как это сделать?

Мы уже знаем, и пробуем, когда пытаемся притормозить ум, используя дыхание, для смещения восприятия... Если мы будем потакать и жалеть себя, игнорируя нашу зрелость, то, в конце, концов, сначала эмоционально, а затем физически умрем для этого мира. Наши чувства выдохнуться от бесконечных повторений.
Получается у нас два пути, или мы осознано, переключаем "тумблер" внимания на канал свободы от матрицы, или нас выжмут как лимон на колесе "сансары" и выкинут за ненадобностью в отстойники миров...

Переключатель частот — это дыхание животом (у каждого может быть свой метод). Когда мы постоянно осознанно дышим, то наше внимание смещается с программы матрицы, поэтому в любой жизненной ситуации не надо забывать о дыхании. Это должно быть нашим тотальным намерением.

А когда тело почувствует разницу между старым дыханием матрицы и новым, то все... обратной дороги нет. В момент практики дыхания идет смещение нашего внимания со старого источника, в нейтральную зону. А вот в ней (если у нас будет терпение и умение ждать) проявится новая индивидуальная частота от нашего высшего Я, которая нас будет подпитывать изнутри и нам больше не надо будет искать энергию во вне.Вроде все просто. Но мы уже знаем, чем проще бытие, тем больше истины.

Наши многолетние познания, в конце концов, приводят нас во внутреннюю пустоту, где больше нет желания что-то знать. Мы уже видим, что все знания вертятся вокруг нашего ума.
Вот в этом и есть позитивная сторона накопления знания: нас начинает тошнить от всех умных речей, и нам хочется простоты и тишины в сознании... Когда у нас осознанное дыхание, то наши чувства и мысли становятся отстраненными... мы как бы здесь и не здесь. В это время у нас идет смещение каналов, и мы уже вне ума. Внутри нас все успокаивается, куда-то уходят заботы, страхи, переживания одиночества. В нас все больше проявляется настоящее существо, которое далеко от всего наносного, неискреннего.
Мы тонко начинаем чувствовать реальность. Вот это состояние нужно еще больше расширять, пока оно не заполнит нашу повседневность, и мы, наконец, не станем самим собой — человеком, который обрел свободу от механистичного существования в матрице....

Нам надо выстроить новую тактику... Первое - нужно принять, что 90 процентов — это не наши эмоции и мыслеформы, а приходящие извне.

Второе, перестать постоянно корить себя за ошибки, ведь наши ошибки — это дорога души. Как только выследили в себе низкочастотные энергии матрицы, то сразу перенастраиваемся, используя дыхание. Не забываем: повторение — мать учения... забылись... вспомнили... подышали... Третье, безупречность нашей практики — это не стремление к совершенству, а лишь наше намерение к свободе от самих себя загруженных внешним миром.

Если мы снова в процессе жизни теряем свою индивидуальную частоту, впадая в эмоциональные переживани, не надо расстраиваться, упрекая себя во всех смертных грехах. Лучше сесть и подышать, сместив свое внимание обратно на свою вибрацию. Вроде все просто: но сложность в том, что мы не верим в эту простоту, мы больше верим в мытарство души.
Нам не надо плыть против течения. Пусть источник плывет к нам. Река жизни для того и создана, чтобы вынести нас в Океан Духа. Это наша судьба.
Нам нужно только довериться силе течения и наблюдать за проплывающими пейзажами опыта.

Поэтому, чтобы быть ближе к истине, нам нужно сместиться при помощи осознанного дыхания в место без ума, тогда мы увидим все противоречия в нас. Мы одновременно будем наблюдать две стороны одной медали этого мира. Понимать, когда нам принять, а когда отпустить, когда трудиться, когда собирать камни, а когда разбрасывать. Мы станем самой рекой жизни, слившись с течением нашей судьбы. И у нас не будет больше вопросов, когда и что нам делать.

Когда наш ум будет "стоять" в стороне, то наши поступки станут спонтанными и непредсказуемыми. Это не значит, что мы будем напоминать безвольную сущность, а наоборот все наши действия будут выверенными и практичными; ничего лишнего, все к месту и ко времени, только теперь наша жизнь не будет зависеть от эго-ума, а станет интуитивным и не подвластным матрице.

Алекс Виндгольц

[Sopheeya1984]

Бодхи: ППП ("Практика Прямого Пути")

Изредка публикую свои выписки из авторов и источников, многими считаемыми сомнительными. Могу по этому поводу заметить следующее.
Мое отношение: ни гуру, ни наставник, ни кто либо другой не обязан цедить базар.
Чужой базар должна цедить я и только я.
Базар цедится не через чужой рот, а через мои уши.
Тут есть два аспекта:
1. Отношение к сомнительному гуру как по мере искренности его поиска, а не по конкретным достигнутым им результатам.
2. Как опытный яхтсмен любой, даже противный ветер, умеет направить в свои паруса, - слышать и использовать то, что способствует собственному духовному стремлению и росту.

Поскольку личность этого автора подвергалась критике, считаю своим долгом предварить этот фрагмент выписок следующим демотиватором:
http://forum.arimoya.info/threads/Бодхи-Рудашевский.1246/


********
Бодхи. Принятие

Принятие.
Что такое тотальное принятие? Посмотрите вокруг. Вы увидите объекты: деревья, дома, мебель в своей комнате, людские тела и т.д. Мы постоянно с этим соприкасаемся в своей жизни. На самом деле мы даже считаем себя одним из этих объектов. Но обращаем ли мы внимание на пространство, в котором находятся эти объекты? Мы знаем, что оно существует, но не можем его увидеть. Но оно дает прибежище всему: уродливому, или чему-то прекрасному, не осуждая и не одобряя. Можно сказать, что оно транцендетно по отношению ко всему, но также дает всему возможность существовать. 'Плохо' или 'хорошо', 'уродливо' или 'прекрасно' - все это относится к сфере ума, к сфере суждений. Медитация - это движение в сторону сердца. Движение от ума к сердцу. Когда мы транцендируем ум, мы открываем в себе пространство, мы становимся этим пространством. Оно принимает, дает возможность существованию всего. Сердце - источник ума. В медитации ум растворяется в своем источнике. Мы становимся переполненными состраданием и любовью. Любовь исходит из сердца. Это и есть принятие.

Практика медитации и есть практика принятия. Мы сидим, ничего не делая, предоставляя возможность всему произойти. Не сопротивляясь и не следуя чему-либо. Разве вы прикладываете усилия, для того чтобы ваши волосы на голове росли или билось ваше сердце? Нет. Разве вы прикладываете усилия, для того чтобы появилась та или иная мысль? Нет. Все происходит спонтанно. Опыт этого и есть опыт медитации. Мысли приходят и уходят, тело делает вдох и выдох, эмоции приходят и уходят. Мы даем всему этому пространство, позволяя этому произойти. И тут мы обнаруживаем, что мы и являемся этим пространством, в котором все это происходит. Мы не тело, мы не ум, а просто пространство осознанности. Тотальное принятие, нет 'плохого' или 'хорошего', нет суждений, нет ума.

В некоторых традициях это называют состоянием зеркала. Зеркало отражает все, что появляется перед ним. Оно не говорит: ' Это уродливо, и я не буду отражать это'. Оно принимает любые формы, которые появляются перед ним. Даже самое безобразное отражается также четко, как и самое прекрасное. Но осевшая пыль может исказить действительность. Пыль - это наш ум, наши суждения. Как избавиться от нее? Просто не пытайтесь это сделать, просто наблюдайте. Наблюдайте за своим умом, как он работает, его механизмы, не осуждая. И вы уже не то, на что вы смотрите. Разве зеркалу не все равно, что отражать, какие-то предметы или пыль на нем? Вы становитесь зеркалом.

На духовном пути мы неизбежно встречаемся со своими 'драконами'. Нам хочется стать лучше, мы пытаемся искоренить эти негативные качества. Иногда кажется, что они только усиливаются с практикой медитации. Но на самом деле, они не усиливаются, просто мы стали более осознанны по отношению к ним. Борьба здесь бессмысленна. Например, мы хотим избавиться от гнева и решили искоренить его. В процессе борьбы мы просто ненавидим свой гнев, его проявления в различных ситуациях. Здесь мы замечаем, что стали более напряжены и раздражительны. Дайте пространство своему гневу, пусть он произойдет, наблюдайте за ним. Не следуйте за ним и не подавляйте его, не выплескивайте его и не убегайте от него. Это и есть принятие. И вы увидите, что гнев теряет свою силу, потому что он черпал энергию от вашей 'поддержки' или отождествленности с ним. Реакции притягивания или отторжения - это просто работа ума. Он постоянно работает, притягивая, что-то приятное и отталкивая что-то неприятное или опасное, превращая нашу жизнь в борьбу. Но, за пределами этих двух реакций, за пределами ума, есть состояние медитации, состояние принятия, состояние любви.
С любовью,
Бодхи.


***

ППП ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
(словарь сокращений можно найти на его сайте)
ОзВ - Озаренные Восприятия
НЭ - негативные эмоции
Морда – интенсивно занимающийся ППП
и пр.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

0101.
«Я – ничтожество, у меня столько ужасных омрачений!»

Самобичевание – это потакание чувству собственной важности. И самообман, так как называя себя ничтожеством, неудачником, ужасным существом и т.д., ты пытаешься убедить себя и других в том, что испытываешь отчаяние, и при этом любуешься собой. После таких «воплей» всегда возникает самодовольство вперемешку с НЭ. Нет никаких ужасных омрачений, есть лишь восприятия, которые ты можешь устранить. Что конкретно ты называешь ничтожеством, когда есть только восприятия? Ничтожество – это личность, это огромное Я, у которого что-то не получается, которое «никуда не годится». Проблески упорства, предвкушения, а также радостные и конструктивные желания возникают тогда, когда есть сухая констатация восприятий – есть это, это и это, есть желание вот это убрать, вот это усилить и т.д.

0103.
«Это одна из моих привычек - быть революционером. Все кажется, вот тут еще чуть-чуть изменю мир, а потом возьмусь за себя.»

Здесь то же самое - я тоже пытался изменить мир, чтобы не испытывать НЭ, но увидел, что это не дает результатов - я не могу изменить 6 миллиардов человек, да я на самом деле даже одного человека не могу изменить, а кроме того – если все вокруг будут радостные и счастливые, мои НЭ от этого никуда не денутся, мое плохое самочувствие само по себе не пройдет, мои концепции сами по себе не рассеются, и поэтому, когда я отдаю себе в этом отчет, то выбираю окольный путь - изменение самого себя, и оказывается, что это 1) самый эффективный путь, чтобы испытывать желательные восприятия, 2) невероятно интересный путь.

0104.
Есть шутовство и есть шутки. Самое существенное отличие: в шутовстве всегда есть заискивание, боязливая дружественность, как будто одной рукой ты заигрываешь, а другой рукой хватаешь человека за пуговицу и делаешь разные добрые ужимки, чтобы тот не дай бог не обиделся, не понял тебя «неправильно». В шутке нет заискивания и боязливой дружелюбности, она - чистый всплеск смеха, и как кто хочет, тот так пусть на нее и реагирует - у шутящего нет страха неадекватной реакции.

0106.
«Вдруг возникло непереносимое желание умереть. Я никогда не испытывала такого. При мысли о смерти я обычно испытываю либо НЭ либо ничего. И вдруг такое экстатическое желание, что я уверена, если бы я в тот момент поняла, что сейчас умру и мне этого не избежать, я испытала бы самый яркий всплеск ОзВ в жизни. Я представила себе, что умираю, и мир захватил меня. Я тут же стала птицей надо мной, небом, деревом с огромными жесткими листьями. Экстатичность-10. Испытала восприятие, резонирующее со словами «Я- это все».

Ты не знаешь, что такое «умереть» - сейчас у тебя нет таких восприятий как «умереть», поэтому это слово для тебя обозначает не смерть, а прекращение всего, отбрасывание всего – полное, без остатка, без сожалений. Когда выбрасываешь всего себя без остатка, оказывается, что выбрасываются только омрачения – ОзВ только усиливаются, как их ни «выбрасывай». На этом основана практика эмоциональной полировки – вычищаешь все подряд без разбора, мусор захватывается ***, а воздух, трава остаются, их ничем не зацепишь. ОзВ начинают сиять ярче при мысли о смерти. Но было бы ошибкой думать, что именно процесс физического умирания так резонирует с ОзВ, Парадокса тут нет именно потому, что когда ты думаешь о смерти и испытываешь при этом ОзВ, то словом «смерть» ты обозначаешь не те восприятия, которыми на самом деле является физическая смерть.

*) «Практика промывания тела ОзВ» - испытывая некое ОзВ, пробегаешь вниманием по разным участкам тела и представляешь, что ОзВ перемещается туда, испытывается там, излучается этим участком. Эффективно сопровождать это «впрыгиванием» в ощущение приятной прохладной излучающей свежести в этом участке.
Результаты могут быть различны – от излечения болезненных, неприятных ощущений в этом участке до возникновения в нем наслаждения, «разморозки» от спячки, резонанса с другими ОзВ.
*) «Усиленная практика промывания тела ОзВ» - сопровождение желанием, выражаемым мыслью «пусть этот участок тела излучает ОзВ», «пусть это тело станет телом Будды», «пусть любой возьмет ОзВ из этого места», «пусть все это тело станет сияющим сгустком ОзВ». Эти мысли резонируют с преданностью, самоотдачей, которые являются очень эффективными для достижения прорывов в практике.
*) «Порог экстатичности» - такая степень проявленности качеств ОзВ, при которой возникает резонанс с экстатическим блаженством, т.е. ОзВ становится по определению "экстатическим".
"Интенсивность" имеет первостепенное значение, но определенное влияние на возникновение экстатичности оказывают и остальные качества ОзВ - пронзительность, ширина охвата, глубина.

0010.
«Морду я представляю себе как человека, который с полной самоотдачей занимается практикой, который каждую минуту своего времени посвящает этой войне, который только этим и живёт и не позволяет себе расслабиться, мол, сил уже нет, или я устала, или я заболела».
Не знаю, как ты представляешь себе морду – может с нимбом над головой и с крылышками, а для меня морда – это существо, отдающее себе отчет в том – насколько оно чудовищно омрачено, и еще в том, что она даже близко не осознает – насколько она омраченное существо. Морда день за днем, час за часом в соответствии со своими радостными желаниями и в соответствии с планом, выработанном на основе радостных желаний, совершает усилия и понемногу меняется. Морда это тот, кто не верит в заявления типа «хочу абсолютной свободы» - она ставит перед собой совершенно ничтожную, казалось бы, маленькую цель – например: …..
Затем она строит план того – как конкретно будет решать эту задачу, например:
….
в) устраивать в течении дня несколько 5-минуток практики выражения желания вслух, то есть повторять ту же фразу непрерывно
г) …

Морда может параллельно ставить несколько фронтов работ перед собой, но все они будут предельно четко сформулированы, в конце дня морда будет подводить итог тому – каковы успехи в этих направлениях, и в конце концов морда совершит удивительный акт – она заменит нежелаемую привычку на желаемую, совершив тем самым тот самый шаг, повторяя который раз за разом она сможет уйти в удивительнейшее из всех возможных путешествие – путешествие сознания. Вот что такое морда – кругом омраченное существо, которое целенаправленно и упорно копается в своем дерьме, устраняя стыд и отвращение, которое сует свою морду прямо в самое месиво этого дерьма и начинает его капля за каплей вычищать, пока сквозь все ее существо не начнет пробиваться по чуть-чуть свет невыразимой силы и очарования, он будет пробиваться в виде разных оттенков разных ОзВ – сначала знакомых морде – нежность, симпатия, радость, предвосхищение, а затем незнакомых, которые она будет исследовать сама и с другими мордами, что сделает ее практику еще более захватывающей, заставит ее с удесятеренной энергией сунуть свою морду в свое дерьмо, чтобы уж точно во всем там разобраться и вытащить на свет.

А судя по твоему представлению о том – кто такая «морда» - ты фантазерка. Это характерно для того, кто практикой еще не начал заниматься всерьез. Ты мыслишь категориями вселенского масштаба. Судя по твоим отчетам, ты в течении всего дня (т.е. пока не спишь – скажем 16 часов) находишься в состоянии более менее ясного для себя сознания лишь несколько минут чистого времени – это те моменты, когда ты испытываешь ОзВ (их наберется наверное не больше 1 минуты чистого времени), и это те моменты, когда ты прилагаешь яростные усилия к устранению омрачений – тоже наверное чистого времени минуты 2-3, если учесть, что активная фаза приложения усилия к устранению НЭ занимает несколько секунд. В сумме получается минут 5. Пять минут жизни из 16 часов + еще 0 минут в течении 8 часов сна (кстати, НЭ во сне очень тяжело отравляют, так как они как правило вообще не прерываются даже всплесками усилий и ОзВ, так как чтобы начать прилагать усилия во сне, необходимо или создать сильную привычку заниматься этим в бодрствовании, или начать осознавать себя во сне). 5 минут из 1440 минут. Если этих минут будет 10, то это будет ощущаться как очень большой прорыв – ты будешь чувствовать, словно родилась заново, а это будет лишь 10 минут из 1440. Чтобы потом прибавить еще 5 минут, необходимо совершить еще одну революцию в себе и так далее. Поэтому когда ты говоришь «каждую минуту своей жизни», ты просто не понимаешь – что это такое – прибавить хотя бы одну минуту к озаренной жизни или к ярким усилиям. Ты можешь завести секундомер и засекать на нем время, проведенное в четких, нерасплывчатых ОзВ (интенсивностью 5 и выше) + время в ярких усилиях по устранению НЭ.
Есть еще один способ попробовать понять то, что я говорю – заняться ПмФ - практикой поминутной фиксации (морды с опытом занимаются практикой 15-секундной фиксации на протяжении нескольких часов). ПмФ можно совмещать практически с любой деятельностью, так что можно хоть весь день напролет ее делать – такой опыт у морд есть. Увидишь – что это такое – выныривать хотя бы на 2 секунды в течении каждой минуты – и выныривать не в том смысле, что ты испытываешь ОзВ или прикладываешь усилия, а просто для того, чтобы поставить галочку.

0038.
«Спазматического порыва устранять НЭ хватает на пару минут (гаснет окончательно за несколько часов). Затем снова засыпаешь в НЭ и вяло читаешь недавно написанные строки с описанием только что испытанных ОзВ»
Да, так и есть. Кто через это прошел, тот стал мордой; кто не прошел – пополнил ряды тупых и ненавидящих людей. В лучшем случае – беженцев. Выбор за тобой, и этот выбор тебе придется совершить сотни раз, пока окончательно не сформируется привычка продолжать заниматься практикой несмотря ни на что, совершая сверхусилия.
«Поэтому после «бросаний» практики и ощущения полной безнадежности я и начал постепенно искать наиболее эффективный метод устранения НЭ, только последовательное выполнение которого даст результат».
Ты ищешь того, чего нет. Нет никаких таких более эффективных методов. Ну то есть конечно, можно подкрутить там или там, но ничего хоть сколько-нибудь существенного этого не изменит, и знаешь почему? Потому что главный ингредиент усилия – страстное желание прекратить испытывать НЭ, и страстное желание испытывать ОзВ. Все остальное – ароматизаторы и вкусовые добавки. Поэтому если тебе нужен мой совет – брось искать «эффективный метод», не трать на это свое время и внимание, сосредоточься на главной проблеме – как преодолеть прямо сейчас нежелание устранять НЭ, как усилить прямо сейчас желание испытывать ОзВ. Главное – раз за разом совершать сверхусилия и добиваться результата, фиксировать его и двигаться дальше, памятуя о том, что усилия никогда не пропадают «зря» - это я к тому, что есть огромная разница в состоянии двух людей, один из которых не устраняет НЭ и 100 раз испытал их, а другой 100 раз попробовал их устранить, и у него не получилось и он все равно 100 раз их испытал. Первый умирает, а второй движется вперед. Я не знаю – хватит ли у тебя не знаю чего, чтобы справиться с этой проблемой, но если тебе это удастся, перед тобой будет открыт путь к путешествию сознания, в противном случае тебя не ждет ничего.

0039.
«А что вообще такое ОзВ? Как я могу вызвать в себе то, не знаю что?»
То, что я называю ОзВ – про это я как смог написал в книге, практикующие писали об этом разные статьи. Да плюнь ты на эти ОзВ – какая разница, как называть? Задача стоит очень простая – замена нежелательных [для тебя] восприятий на желательные, как бы ты их не называла. Поэтому я сделал так – выписал список тех восприятий, которые я не хочу испытывать, и тех, которые хочу (вспомнил ситуации, когда я переживал что-то очень привлекательное для меня, к чему хочу вернуться снова и снова). После чего нежелательные стал устранять, а желательные – порождать. Вот и вся суть практики.

пока у тебя есть НЭ, твои желания почти мертвы.
А когда ты будешь испытывать ОзВ, тогда и желания начнут быть все более и более способны производить удивительные изменения,

[Sopheeya1984]

Характерные моменты переживания самадхи таковы: во-первых, человек чувствует, что в этом переживании сосредоточена самая суть его существования и ничто иное не имеет ни малейшей цены, ни малейшего значения; во-вторых, человек чувствует себя полностью освобожденным от всяческих страхов, даже самых глубинных; в-третьих, непередаваемая глубокая экзальтация охватывает его; в-четвертых, человек чувствует, что он ни в чем не нуждается - ни в имуществе, ни в знании, ни в достижении, ни в чем - жизнь его предельно полна; в-пятых, самадхи - переживание невероятной интенсивности, такой интенсивности, с которой человек никогда раньше не сталкивался - это предельная полнота существования. Человек, переживший самадхи, никогда уже не сможет забыть это, и сознание его в любом случае претерпит значительные изменения.

Теперь я хочу описать эти изменения сознания, подчеркнув, что отчетливо видимыми они становятся (и для самого человека тоже) в случае нескольких переживаний:
1. Религиозность медленно, но верно растворяется, уступая место сознанию своего незнания. Человек начинает понимать, что ничто не является столь спорным, как те самоочевидные истины, которые составляли основу его религиозности. Он уже не уверен, что есть что-то моральное или аморальное, плохое или хорошее, нужное или ненужное, ценное или бесполезное. Такое явление в обществе склонны называть моральным разложением человека;
2. Глубокая тоска является теперь его непременным спутником. Эта тоска в его глазах, в его сердце; она освещает неким мрачным загадочным светом все его дела, его радость и боль. Это тоска по самадхи. Постепенно, но неотвратимо все доступные человеку удовольствия теряют свою привлекательность, и, что удивительнее всего, недоступные тоже.
Величайшей трагедией для деятельных мистиков является то, что самадхи оказывается недостижимым состоянием. Не существует способа достичь. Оказывается, есть в человеке нечто, что находится вне мира причин и следствий. Когда человек оказывается в состоянии самадхи, то он именно оказывается там.

В состоянии самадхи человек чувствует себя прикоснувшимся к определенному виду знания. Я бы назвал это чувством истины. Это безусловное, абсолютное знание, однако не выраженное ни в какой конкретной форме. Это бесформенное знание. Человек чувствует, что он знает, но не знает - что именно он знает. Глупо? Возможно, но не для того, кто это пережил.

мистик оказывается в некотором убежище абсолютного знания, которое некоторым чудесным образом является также и высшей формой его существования и блаженства. Самадхи чувствуется как сила, перед которой ничто не устоит,

Удачной мне кажется фраза Франка, что "недостижимое достигается посредством его недостижения". И все же эта парадоксальная мысль еще не вполне глубока и точна. Я бы сказал, что недостижимое не достигается, оно просто есть. Ни достижения, ни недостижения просто не существует для мистика - это слова, лишенные всякого смысла.

3. Ни прошлое, ни будущее не имеют над мистиком такой власти, какую они имеют над обычным человеком. Переживание самадхи дает человеку почувствовать цену настоящего момента. Только здесь и сейчас живет мистик.

Даже если человек открывает рот для того, чтобы съесть пищу, то он не мистик в полном смысле этого слова

4. Мистик испытывает чувство любви. Чем дальше, тем больше. То, что он называет любовью, для обычного человека совершенно непонятно. И именно эта любовь совершенно изменяет его жизнь, и величайшие страдания могут быть на самом деле моментами величайшей любви. Мистик не испытывает любовь к кому-то конкретно. Никогда. Ни при каких обстоятельствах. Его любовь абсолютно, я подчеркиваю, абсолютно внеличностна, и если она касается кого-то, то характер свой не меняет

Интерес к внешнему миру неуклонно падает у мистика, пропорционально росту содержанию его жизни.
И содержание это не только не зависит от какой-либо деятельности, но абсолютно вне ее. Сутью жизни становится пребывание, или созерцание, как угодно. Внимание человека, которое мы все так любим "направлять", никуда, разумеется, не направляется, но у мистиков переживание внимания также меняется. Оно отрывается от объектов и чувств, огибая их, как магнитное поле сверхпроводник. Приобретенная способность внимания отрываться и как бы зависать в пустоте приводит к тому, что качество внимания меняется. Мистик чувствует, что его внимание иногда концентрируется само в себе, сгущается и все это приводит к совершенно особому мироощущению, которое я не возьмусь здесь описывать. Скажу лишь, что у человека словно образуется новое тело - тело внимания со всеми вытекающими отсюда последствиями Самопроизвольная концентрация внимания непреложно приводит к переживанию одной из разновидностей самадхи и является абсолютно спонтанным Улыбнитесь тому, кто говорит, будто он "концентрирует свое внимание". Концентрация внимания не является действием и этого нельзя сделать или как-то достичь. Концентрация внимания - это свойство, появляющееся у внимания,

Наиболее удачной мне кажется формулировка в работах Кастанеды - он говорит о "приманивании". Мол, нельзя достичь, но можно приманивать, а там уж бог знает от чего зависит - будет или нет. Мистик действительно похож на того, кто приманивает. Без малейшей надежды на успех он живет, несмотря на полную обесцененность своей жизни, он знает, что он находится в ожидании, и знает, чего именно он ждет, но что это - он не знает.

А именно, человек научается как бы одновременно, и поддаваться провокации, и понимать суть процесса, видеть его иллюзорное основание. Я подчеркиваю, что "наблюдение" - это термин, обозначающий вполне конкретное состояние сознания и не имеет ничего общего ни с мышлением, ни с чем-то еще. Этот термин обозначает одновременное переживание иллюзии и видение того, что это иллюзия. Именно одновременное. Это особое переживание - или, иначе говоря, состояние сознания. Попросту говоря, это форма чувства "Я". Чувство "Я" - это то, что кроется за термином "состояние сознания". Таким образом, вся эта морока приводит человека к тому, что он иногда оказывается в состоянии наблюдения, т.е. в таком положении, когда его чувство "Я" протекает параллельно его личностным процессам. Пожалуй, впервые тогда человек ставит вопрос о внимании как центральный. И в первую очередь, вопрос принимает форму - а что такое, собственно говоря, внимание? С того самого момента, когда этот вопрос приобретает первостепенную важность, начинается новый этап - именно динамика этого вопроса выводит человека из мира человеческого в мир
Возможность поступить как угодно, как захочется, разрушает отождествление "Я" с качеством личности. Постепенно человек приходит к тому, что только одно неразрывно связано с "Я" - внимание. В сферу внимания человека попадает само внимание. Внимание оборачивается назад и смотрит в свой источник. Если человек осознал, прочувствовал ценность этого момента - он уже не человек.

Считать себя кем-то - значит потерять себя, превратившись в собственную тень.

отождествление собственно и является таковым именно в силу того, что определенная часть внимания "протекает" через некоторое психическое явление, тем самым, наполняя его "вкусом" индивидуальности.

Процессы вытеснения и сублимации НЕ ПРОТЕКАЮТ в том случае, если в момент подавления существует наблюдение. Имеет место противоположный процесс - рождается чувство освобождения, доходящее до экзальтации. А такое подавление рано или поздно становится насущным для человека, который периодически оказывается в состоянии наблюдения (используем эту формулировку для определения слова "маг").

Итак, почему маг чувствует актуальность подавления своих личностных реакций? Как я уже отмечал, внимание является, по-видимому, единственным связующим звеном между двумя мирами - миром сущности и миром личности. С одной стороны, внимание обладает запахом "Я", можно сказать, что кажется, что внимание проистекает из "Я", излучается им, с другой стороны, оно может как бы направляться на внешние объекты.

Внимание ведет себя. "Я" ощущается как некий неподвижный, неизменный источник, но внимание обладает внутренней динамикой. Тело внимания иногда ощущается как вполне, и даже более чем материальный объект, например, в виде сферы, заключающей в себя физическое тело, впрочем, диаметр такой сферы не есть нечто постоянное и она может либо сужаться до размера теннисного мячика, либо расширяться до черт знает каких пределов, либо иметь несколько размеров одновременно.

Гурджиев утверждал, что как только начинается наблюдение, в тот же самый момент на человека начинает действовать некая "третья" сила, которая приводит к фундаментальным изменениям в человеке. Не знаю, ради каких целей эта сила не была определена конкретно, возможно, с целью избежания самообмана самовнушения; сила эта и есть сила внимания. Наблюдение приводит к изменению - фундаментальная доктрина суфизма. Сила внимания приводит к изменению - так мне ближе. Социальный аспект этих изменений таков, что человек внешне движется от общества. Психический аспект этих изменений заключается в психическом самоубийстве. Внимание не склонно рассеиваться. Внимание склонно концентрироваться в самом себе. Есть такое явление, как концентрация внимания в себе, именно это явление и приводит к образованию тела внимания. Объяснять его невозможно, его можно пережить. Эта склонность имеет определенную силу, и постепенно эта сила становится довлеющей у мага. Так маг становится в позицию убийства своего психического мира. И при этом он чувствует, что происходит нечто исключительно важное, нечто, обладающее абсолютной ценностью. Чем больше его успехи в убийстве своей психики, тем интенсивнее он переживает чувство знания, чувство любви и чувство, что "Я есть". Эти три качества существуют не вследствие чего-то, а именно потому, что ничего не мешает им проявиться. Испытавший эти три качества, во-первых, видит их неразделимость, а во-вторых, он прикасается к самому сердцу вселенной.
Сила внимания мага совершает с качествами личности нечто такое, что кроме как убийством не назовешь. В момент действия этой силы некое качество просто разрушается и исчезает совершенно, ничем не обременяя, и становится так хорошо, словно открыт доступ струе свежего воздуха.

Когда сила тенденции внимания к самоконцентрации убивает личность, то страдание очень интенсивно, но длительность его ограничивается пятью - десятью секундами. Если после этого качество-жертва (не важно, какое именно - раздражение, или радость, или сексуальность - любое) не исчезает, то оно побеждает в этом раунде и захватывает власть до своего естественного ослабления в результате удовлетворения. Я полагаю, что любой маг не может с первой же попытки достичь успеха. Более того, с момента проявления тенденции внимания к самоконцентрации до первого успешного убийства могут пройти годы. Дело осложняется тем, что личность человека включает тенденцию внимания как бы в свой реестр, и индульгирование от поражения в деле убийства может отравлять жизнь. Кроме того, поначалу очень сложно совершить именно убийство, а не что-нибудь другое - вытеснение, откладыванием на потом - явно или неявно и так далее - спектр самообмана здесь достаточно велик, но каждый такой "паллиатив" с головой выдает себя тягучим, вязким страданием в отличие от яркой экзальтации, наступающей после убийства. Это проходит с первыми же успешными убийствами. Рано или поздно, в один прекрасный момент после интенсивного всплеска страдания от попытки подавить личностное проявление вдруг наступает полное, абсолютное растворение, уничтожение этого качества. Иначе как убийством это не назовешь - кстати, слово это очень точно характеризует жесткий характер процесса. В тот же миг исчезает и страдание. Совсем. Более того, очевидным становится то, что страдание это имело своей основой просто иллюзию морали или привычки. Не передать восторг, который испытывает человек, переживший это. Ему про это никто не рассказывал, все думали, что тюрьма, в которой мы живем, и есть вселенная. Остается отметить, что после первого же "засыпания" все нужно начинать сначала. То, что было убито, опять здесь. Ну, конечно, там будет недоумение, растерянность и т. п., но природа берет свое, а главное, что опыт уже есть. Постоянное, ежедневное убийство своего психического становится на определенный период главным содержанием жизни мага.

Это ощущение ни с чем не спутать - ощущение облегчения после отрезания некоторой части хвоста, но оставшаяся будет провоцировать раздражение снова и снова, десять раз, сто, тысячу, десять тысяч раз - не известно, сколько. И каждый раз придется совершать убийство. Настает ли такой момент, когда хвост некоторого явления исчезает полностью, как это чувствуется, что происходит потом - предлагаю изучить на себе. Можно сказать, что "ярость" - это переживание влияния сущности на личность. Все действия мага имеют общую направленность - проникновение влияния сущности в личность и полное переустройство последней, лишение ее какой-либо самостоятельной механической динамики, полное подчинение. Личность низводится до уровня благодарного раба. Я не случайно говорю "благодарного" - несмотря на то, что влияние сущности кажется жестоким и разрушающим - убиваются и радости и страдания, но, тем не менее, в результате таких влияний маг переживает уникальную полноту бытия и совершенно особый экстаз от жизни. Древние маги говорили - человек сначала один, потом его два, потом он снова один. Нельзя не согласиться с этим - сначала человек чувствует себя только как личность, потом он чувствует себя разорванным на две части - на личность и на сущность, но в результате проникновения влияний сущности личность полностью перестраивается и становится орудием сущности, а лучше сказать - личность становится излучением сущности, ее формой проявления. И тогда человек снова един. Интересно и то, что уничтожение и "положительных" и "отрицательных" эмоций приводит к одному и тому же. Люди уверены, что есть страдание и есть радость, и вся их деятельность направлена на поддержание того, что приносит им радость, и на разрушение того, что их огорчает. Но для ярости все едино - все одинаково мешает пребывать в истинной жизни, и уничтожение всего подчистую не различает хорошего и приятного и нехорошего и неприятного. В этом смысле все переживания человека, "позитивные" и "негативные" можно назвать страданием. Вся жизнь человека - это страдание, несмотря на то, что он пытается как-то его структурировать и предпочитать одно другому. Маг узнает после первого же акта убийства, что есть избавление от страдания (пожалуй, большее освобождение ощущается не столько от убийства конкретного явления в данный момент, сколько от чувства частичного растворения хвоста).

Как тут не вспомнить четыре благородных истины Будды Гаутамы? Следующая его истина гласила - есть путь избавления от страдания. Ну, не знаю, что он имел в виду. Для меня путь - убийство страдания. Слово "путь" нуждается в дополнительных комментариях. Путь - это не то направление, куда нужно двигаться. Это не термин из области деятельности. Путь для мага - это чувство интенсивного покоя в интенсивном движении, когда ничто никуда не движется, так как нечему и не в чем двигаться, но есть необычайно яркое чувство интенсивного движения.

Нет посредников между вами и реальностью, а если он есть, то он искажает для вас реальность. Но личность - первый посредник, она перестает им быть только тогда, когда меняется направление влияния - не извне вовнутрь, а изнутри вовне. Останавливается ли на этом продвижение влияния Сущности? Насыщается ли Сущность, когда съедает личность? Или ее экспансия продолжается?

Глава 12. Второй цикл сознания

Стадия, следующая за переживанием Вопроса, характеризуется сиюминутным разрушением личности. Все переживания, имеющие какие-либо причины, распадаются и от человека остается в буквальном смысле пустое место. Иногда этому переживанию свойственны ощущения пространства, внутреннего холода. Словно образуется некая полость, огражденная прочными стенами, за которыми остаются все влечения, страдания, удовольствия. Внутри этой полости господствует покой и душевный холод, между тем эта видимая пустота имеет настолько ярко выраженную потенциальность, что никакого дискомфорта не ощущается.

Таким образом, "разрушенный" человек испытывает влияния двух видов. Влияние А - это влияние уплотнений. Влияние В - это влияние, проистекающее из сокровенной глубины покоя.

В процессе взаимодействия влияний А и В оказывается, что их неразрывная доселе связь отнюдь не вечна. Баланс - состояние неустойчивое. По прошествии некоторого периода, в течении которого противоборствующие стороны, так сказать, определяют себя с достаточной четкостью, обе стороны отдаляются друг от друга, связь рушится, и вместе с ней рушится "Я" мага. Так, вслед за разрушением личности следует разрушение "Я". Если личность можно назвать первым "Я", (вернее, тем, с чем человек отождествляет себя в первую очередь), то место стыка влияний А и В можно назвать вторым "Я". Когда разрушается второе "Я", а точнее, разрушается самоотождествление со вторым "Я", на арену выходит третье "Я",

Второй цикл сознания является последним рубежом, отделяющим человека от... от чего? Трудно сказать. Ясно лишь то, что Присутствие является первым состоянием, качественно отличающимся от всех предыдущих.
Особенность первая заключается в особой стабильности. В состоянии Присутствия не требуется прилагать никаких усилий, чтобы оно продолжалось. Никакие влияния не мешают и не ***. Более того, это состояние самоусиливающееся. Чем дольше в нем находишься, тем сильнее оно становится. Особенность вторая - впервые так явно состояние сознания продуцирует чисто физические ощущения. В состоянии Присутствия ощущается интенсивное горение на уровне выше груди, некий жар особого свойства. Если раньше маг боролся за устойчивость своих состояний, за пресечение ненужных влияний, то теперь все наоборот. Не так-то просто выдержать этот жар, интенсивность которого усиливается вместе с тем, как более отчетливым становится Присутствие. В некоторый момент маг вынужден прервать дальнейшее усиление, поскольку он не уверен в своей выносливости, а жар становится просто болезненным, и не всегда просто остановить это разрастание "температуры".
. С другой стороны, это чисто физическое ощущение является прекрасным маяком сознания. Достаточно просто телесно вспомнить его, а тело привыкло с легкостью вспоминать свои ощущения, и Присутствие моментально приходит. Иногда возникает сомнение - насколько реален этот жар? Не есть ли он результат самовнушения? Я бы порекомендовал здесь не очень-то заблуждаться на этот счет.
Впрочем, как правило, не к особой осторожности здесь требуется взывать, а к преодолению инстинкта жизни, формирующего натянутое и чересчур настороженное отношение к Присутствию.
До тех пор, пока стадия Присутствия не появилась, маг лишь на краткие периоды времени погружался в измененные состояния сознания, большую часть времени оставаясь в маразме окружающей глупости и будучи пронизан ей, и это в общем не вызывало особого дискомфорта. Десять или двадцать минут, полчаса или час - этого было вполне достаточно и давало достаточно пищи. Однако Присутствие требует всего человека целиком. Оно не мирится с миром. Оно не признает компромиссов.

============
Когда нет музыки - тогда рождается мелодия самадхи, когда нет страсти - рождается страсть самадхи, когда нет ума - рождается ум самадхи
Состояние ума, не пребывающего где-либо. Состояние ума, при котором мысль не рождается, чистая поверхность океана, проявленная глубина. Брошенный камень немедленно погружается вглубь и исчезает, а воды лишь схлопываются над ним и волн нет. Лицо человека, склонившегося над водой, встречает только свое отражение, за которым просвечивает бездонная глубь.
В них безусловно есть по крайней мере одно общее - это само восхищение от того, что я воспринимаю мир иначе. Привычка к сдвигу восприятия подготавливает меня к тому, что я нахожу путь к тому, которое мне наиболее свойственно - к самадхи.
Шум, мешающий сосредоточению и погружению в себя - он слышен только тогда, когда ум отягощен мыслью. Когда ум становится тем, что он есть в своей природе до возникновения мыслей - помех нет. Сама помеха - это нечто, что встает посреди потока и препятствует ему. Если потока нет, помехи тоже нет. Когда нет потока, нет и помех, тогда нет и отсутствия потока и нет отсутствия помех. Именно тогда осуществляется поток. Кто знает - тот поймет
Открытость сердца к открытым сердцам порождает изумительный всплеск любви - он безумен в том смысле, что не принимает в расчет ничего, даже самого себя. Этот всплеск безвременен в том смысле, что каждый миг он возрождается заново и нигде больше не пребывает - ни в прошлом ни в будущем ни даже в настоящем - междувременье, отсутствие протяжения.
Переход к чистому переживанию - это ощущается, как будто внезапно захватывает дух и ты проваливаешься в область какой-то особенной глубины и особой - невероятно насыщенной полнотой жизни. Главное качество этого переживания - полнота. Ты захлебываешься ощущением полноты, ты чувствуешь, что это есть предельная реализация. Мир раскрывает свою невероятную глубину.

Акутагава, Кобо Абэ, Кавабата, Фаулз, Кастанеда, Николл, Льоса, Фриш, Кришнамурти, Сузо, Таулер, Ошо, Ницше, Рамакришна, Газданов. Это гипнотический ряд имен, произнося которые я замираю и жаркая изморозь покрывает мое сердце - я чувствую себя внутри, я вижу бесконечную череду, я слышу громовое молчание, идущее от сердца к сердцу, я слышу, как этот гром раздается хрустальной тишиной и он кровавого цвета.
Что останется после меня?
Цветы - весной,
Кукушка - летом,
Чистый и холодный снег - зимой.
. Я предпочитаю смотреть в бездну сквозь любовь - нет, сама любовь является бездной. Когда чувство достигает высшей точки, то замолкаешь. Но оказывается, что есть еще выше и еще и еще...

Дхи спросил у Бо:
- Бо, ты мудр, скажи мне - что происходит, когда я испытываю любовь, которая просто струится из моего сердца к никому? Разве можно любить никого?
- Любовь к никому? А кто это - "никто"?
- Наконец-то я всех вас нашел!
* * *

- Что такое секс, Бо?
- Оргазм сердца.
- Что же тогда любовь?
- Различия отвратительны.

* * *

в том числе и применяя весьма своеобразные методы, поскольку выйти из самадхи непросто - это все равно, что выколоть себе глаза, отрезать руки и ноги, лишить себя всяческой душевной чувствительности и т.д. - вообще трудно подобрать сравнение.

Идем дальше. Следующее поразительное переживание - прикосновение к пустоте. В меня входит пустота. Она слишком реальна, чтобы назвать ее пустотой, и тем не менее она пуста в человеческом смысле. Эта пустота - это мир нерожденного, непроявленного, из которого рождается и проявляется то, что мы называем существующим и реальным. Между тем переживание этой пустоты обладает какой-то совершенно удивительной интенсивностью. Эта пустота обладает каким-то совершенно поразительным качеством, от которого все замирает внутри от сильнейшего восхищения. Нерожденное, непроявленное почему-то переживается как самое что ни на есть существующее, привкус вечности на губах... само существование входит в меня, наполняя меня своим качеством - вечным существованием. Для того, чтобы как-то охарактеризовать это переживание, мне хочется употребить слова "вечный", "неразрушимый", "существование", "непоколебимый". Помните третью "составную" часть переживания самадхи? Существование, бытие - это оно и есть. Таким образом, любовь, ведя меня в свои глубины, приводит меня к остальным двум потокам самадхи - знанию и существованию, или иначе - чувству истины и чувству бессмертия и неуничтожимости. Пока что эти три потока самадхи на данном этапе переживаются раздельно, хоть и параллельно - они не сливаются в один фантастический поток, который напрочь выбрасывает человека из предыдущей жизни, а стало быть - это еще не самадхи, это еще не конец книги.
Несуществование

Переживание, которое согласно известной традиции я называю самадхи, переживается как бы тройственно: это переживание блаженства или экзальтации; переживание чувства истины - не какого-то предметного "знания", которому всегда сопутствует сомнение и напряжение, а именно истины; и переживание существования, или неразрушимости, или вечности - как угодно. Достаточно длительный опыт в переживании самадхи приводит к тому, что все желания и интересы и планы и цели и вообще все то, что связано с предпочтением - исчезает, растворяется. В результате теряется чувство личного "я" - возникает интересное ощущение проваливающейся педали - жмешь на нее - а она продавливается и все: говоришь себе - "я то", "я се" - а результата нет - нет никакой внутренней реакции, слово "я" раздается гулко в голове и вылетает напрочь. Возникает поразительное ощущение потери основы, ведь раньше все основывалось на "я" - все крутилось вокруг этого. И вот в результате переживания такого "проваливания "я" наступает понимание того, что гипотеза о существовании некоего личного "я" оказалась просто напросто ложной, как и многие другие гипотезы, культивируемые в обществе. Тогда накатывает переживание пустоты особого рода: вроде бы она и пуста постольку, поскольку нет ни эмоций, ни мыслей, ни страстей, и т.д. - но она тем не менее невероятно полна, поскольку переживанию этой пустоты сопутствует переживание предельной полноты переживания жизни. При определенной практике переживания пустоты ясно видно, как из нее словно пузыри могут подниматься мысли и эмоции - как пузыри в кипящей воде. Если эти пузыри достигают "поверхности", то они рождают мысли и эмоции и желания, но если их не "провожать" вниманием до "поверхности", то они растворяются и я остаюсь пребывать в самадхи. Таким образом эта пустота есть сама основа существования. Существования как совокупности мыслей, эмоций, желаний и вообще всего того, что дает человеку ощущение своего существования - совокупности всех способов жизнедеятельности того комка теней, который называется "личность".
Созерцание или, иначе говоря, переживание этих лопающихся пузырей приводит к тому, что переживание "наполненной пустоты" становится устойчивым. И вслед за этим вскрывается новый пласт сознания. После того, как основа существования выявлена вполне, неожиданно вскрывается пласт сознания, который можно назвать "несуществование". Переживание "несуществования" фундаментально. Т.е. это переживание пограничное, оно разделяет "пропастью" тех, кто его переживает и тех, кто его не переживает. Примерно такая же "пропасть" разделяет тех, кто переживал самадхи и тех, для кого все это чушь и фантазии.

[Sopheeya1984]

Глава 6

Каждая мысль, эмоция, ощущение тянет на себя одеяло и называет себя "я". Единого личного "я" не существует.
Потребность изменить себя находит свое выражение в попытках что-то сделать, совершив те или иные действия, имеющие смысл и цель.
Приходит постижение о том, что сделать ничего нельзя. Никакие усилия ни к чему не приведут. Если и случается просветление, то происходит оно не вследствие действий, и устойчивых повторов не бывает. Просветление - это луч, пробившийся сквозь желания, мысли, цели, эмоции.
Все, что может сделать личное "я" - это прекратить свое существование, оторванное от потока непостижимого. Метод убийства ( имеется в виду категорический запрет на те или иные мысли или эмоции и т.п.) - самый прямой. Цели, подлежащие убийству, выбираются по ощущениям. Скажем, мне пришлось безоговорочно убить раздражительность, критическую оценку других людей, теорий и т.п. Я могу лишь стать хорошо прополотым и вспаханным полем, и это все, что может сделать личное "я". А что будет посеяно, и что вырастет - это относится к непостижимому. Такую позицию я называю "активным смирением". "Смирение" - потому, что есть осознание, что достичь ничего нельзя. "Активное" - потому, что есть жажда быть засеянным.

Когда свет падает на поле, возникает переживание рождения заново. Этот свет - неличное "я".
Когда личное "я" выражается в ясно очерченных реакциях, тогда разрушить отождествление с ним сравнительно просто, во всяком случае ясно - с чем надо работать. Но часто бывает иначе, когда личное "я" проявляется в рассеянном состоянии. К аналогии облаков, заслоняющих солнце, удобно добавить аналогию дымки или туманности. К примеру, такое состояние имеет место, когда "ничего не происходит". Когда ничего не происходит, это и означает, что имеет место такое рассеянное проявление личного "я". Исследуя состояния, когда "ничего не происходит", можно обнаружить, что некоторые из них имеют основание, а некоторые нет. Основаниями могут являться мысли или эмоции настолько въевшиеся в меня, что я их не осознаю как нечто реально существующее. Такой основой может быть идея о том, что необходимо что-то делать, или эмоциональная реакция серости жизни и скуки.

Обычно, когда человек чувствует, что ему скучно, он ведет себя так, как будто его личное "я" не проявляется. Если же он рассмотрит само переживание скуки как один из видов проявления личного "я", тогда отождествление себя с этим видом дымки будет подорвано. Когда с тобой ничего не происходит, необходимо сказать себе: я испытываю переживание , называемое "ничего не происходит". Когда я делаю такой ход, то вместо растворенности в ничегонепроисхождении во мне рождается некое отношение к этому явлению. Само по себе явление возникновения отношения и является разрывом отождествления и во мне это приводит к явным и глубоким переживаниям. Таким образом неясно очерченные дымки становятся в один ряд с ясно очерченными мыслями и эмоциями. Таким образом достигается непрерывность неотождествления.

Наличие таких засасывающих и поглощающих в себя личное "я" дымок является часто камнем преткновения для тех, кто уже научился с тем или иным успехом использовать метод яростного разрушения личных качеств, так как на такую рассеянную дымку трудно направить свое внимание. По большому счету, обозвать ничегонепроисхождение ничегонепроисхождением - это всего лишь хитрая уловка, но эта уловка эффективна. Непрерывность переживания неотождествления является чрезвычайно важной. Работа по "вспахиванию поля" до и после очерчивания дымок переживается совершенно по разному. В первом случае я чувствую себя словно ныряющим и выныривающим, и после каждого такого нырка я снова чувствую себя инертным и тупым. Во втором случае не остается возможности для того, чтобы нырнуть или уснуть, поскольку даже когда совсем ничего не происходит, я все равно говорю, что со мной происходит "ничего не происходит" и этому сопутствует непрерывный рост интенсивности черт знает чего, я чувствую, что меня начинает разрывать изнутри внутреннее напряжение и это напряжение переживается как весьма созидательное. Хочется довести это переживание до предела. За всей этой работой должно ясно проявляться понимание того, что вся она не позволит сдвинуться мне ни на шаг, что эта работа является лишь оборотной стороной глупости. Когда весы уравновешены, то не имеет значения - какие именно грузы находятся на чашах - огромные или ничтожные. Можно сказать, что рост яркости осознания этой идеи и можно назвать главным результатом деятельности по "разотождествлению". Те самые внутренние напряжения являются прямой функцией иллюзии значимости этой работы. Когда ты весь обращаешься в ожидание быть засеянным, всякое напряжение исчезает вовсе.
Дать туманности название - это первый шаг. После этого внимание, используя наименование в качестве якоря или прицела или крючка, направляется на туманность и я начинаю быть способным изучать свойства туманности, что в свою очередь совершенно подрывает ее усыпляющее качество.

Итак - первый шаг к убийству туманности - это ее обозначение. Второй - само убийство - по аналогии с тем, о чем я писал в главе "Как убить самого себя". Убийство имеет пульсирующий характер. Его приходится повторять раз за разом. Период может составлять от нескольких секунд во время всплеска проявления туманности, до нескольких минут. Следующий шаг начинается тогда, когда в промежутках между импульсами убийства появляется нечто новое - какое-то энергичное и ясное состояние. Часто это сопровождается сильной энергетической насыщенностью - хочется вскочить и что-то делать. Если эти всплески переждать и не поддаться - то тогда ситуация начнет развиваться глубже.

чем сильнее отождествление с личностью, тем слабее ощущение сатори.
В момент переживания сатори становится ясно, что личность - это облака, заслоняющие солнце, и не так уж важно - что это за облака.
Любые попытки "достичь" сатори обречены на полнейшую неудачу, так как "достижение" - это совокупность личных реакций. Возмущенные вихрем облака по-прежнему заслоняют солнце.
Иногда испытывается страстная, искренняя потребность пережить сатори, потребность пережить что-то настоящее, и все личностное ощущается неважным, пустым. Переживание этого стремления автоматически переходит в деятельность по "достижению" его. Этот автоматизм необходимо разрушить.
Переживание стремления к сатори уже есть достижение его, так как само стремление не принадлежит личности и не исходит из нее, а является сатори, преломленным в личности.

Глава 8.

Стадии непроявленного сатори: - я хочу подробно на них остановиться потому, что обычная реакция на них - неудовольствие, мол сатори не проявляется, значит плохо... Надо понять, что стадия непроявленного сатори - это именно стадия сатори, и честно и внимательно прожить их - необходимо, и какая либо попытка ускользнуть от них - это попытка ускользнуть от сатори, от жизни. Состояния непроявленного сатори - это уже состояния по ту сторону обыденности, это уже состояния за барьером примитивной глупости, и поэтому всем этим стадиям сопутствует фоновое переживание особой торжественности, значимости. Эти стадии я перечисляю в порядке их естественной смены.

1) Нейтральное состояние. Относится к средним состояниям непроявленного сатори. Нет потребности что-то делать, нет ясного стремления никуда, нет мучений ни по какому поводу - полный штиль. Активно переделывать что-то в личности не хочется, читать не хочется, гулять... можно погулять, можно поваляться в ванной.
Негативный исход обычно таков: в состоянии такой нейтральности совершенно незаметно можно увлечься какой-то ерундой - смотреть телевизор или вступить в бессмысленное общение с кем-то и т.п., то есть свалиться в некую тупую деятельность, в результате чего наступает одно из низших состояний непроявленного сатори.
Что имеет смысл делать: сосредоточиться на том, что рано или поздно эта нейтральность закончится и перейдет во что-то иное, и это не должно быть сваливанием в низшие слои. Не надо ничего пытаться форсировать - это бессмысленно. Надо принять эту нейтральность за нечто необходимое. Состояние это нельзя назвать приятным, но оно во всяком случае не неприятное, оно является неизбежным этапом, надо его принять таким, какое оно есть и ждать прихода проявленного сатори. Сосредоточение на спокойном и неторопливом ожидании сатори есть оптимальное действие. Возможно имеет смысл послушать лирическую музыку, скорее в грустном стиле, так как легкая грусть по моим наблюдениям способствует скорейшему естественному переходу к высшим стадиям. Стадия эта может иметь продолжительность от нескольких часов до одного-двух дней.

2) Состояние интенсивной неудовлетворенности. Довольно тяжелое состояние, как будто на душу давит что-то тяжелое, хочется кричать просто для того, чтобы как-то расшатать этот пресс. Снова подчеркиваю - пытаться избавиться от этого состояния - это значит потерять понимание того, что это одна из стадий сатори, и избавиться от нее - все равно что избавиться от сатори, от жизни. Имейте терпение и терпите. Имейте надежду и спокойно надейтесь, что этот этап привнесет что-то свое и превратится в нечто более интересное.

3) Состояние неопределенного предвкушения. Состояние радостное, сильное, светлое. Стремление к сатори еще не проявляется. Не надо подсовывать что-то определенное под это состояние - это все испортит. То есть не надо подсовывать под неопределенное предвкушение что-то определенное - это не моего ума дело в прямом смысле этого слова. Надо переживать опять же этот этап таким, каков он есть - неопределенное предвкушение неизвестно чего. Может тянуться несколько часов или день-два.
Есть хороший способ воспрепятствовать механической попытке подтолкнуть как-то себя, ускорить, форсировать переход к следующему этапу. Для этого ... надо себя слегка тормозить! Как только кажется, что наступает следующий этап, надо сказать себе: торопиться некуда, я должен спокойно и внятно пережить все, что относится к данному этапу, давай-ка не будем торопиться и притормозим ненадолго. Такой подход имеет интересный результат: такое слабое притормаживание почти наверняка уберегает от форсирования, и в тот момент, когда осуществляется притормаживание, возникает усиление интенсивности и глубины переживания текущего этапа. Выражаясь несколько поэтически, текущая форма сознания словно выражает благодарность тебе за то, что ты не собираешься ее бросать и дает тебе в ответ все, что может. Кроме того, если все-таки новый этап наступает, то такое притормаживание нисколько его не предотвратит - он все равно наступает, но это также происходит не в - сомнения - перехожу в новый этап или нет, а происходит это уверенно, сильно, и я сразу попадаю в интенсивный поток переживания нового этапа.

Глава 9.

Они приходят и становятся. В самом центре клубящихся форм - редкой красоты или ужаса и отчаяния - они стоят. Они не смотрят туда или сюда, но с лицом, обращенным к свету, они стоят. Тогда через разум каждого из них устремляется поток чистого света, чтобы рассеять туман.
Они приходят и пребывают без движения. Они останавливают свою внешнюю работу, делая паузу для иной работы. В их сердцах царит покой. Они не ходят туда или сюда, но составляют точку мира и покоя. То, что с поверхности скрывает и прячет реальные вещи - исчезает, из спокойного сердца исчезает поток рассеивающей силы, смешивается с сияющим светом и тогда исчезают туманы, созданные человеком.
Они приходят и наблюдают. У них есть глаз, чтобы видеть; у них есть также правильное направление нужной силы. Они видят наваждение мира, но позади него они замечают все истинное, прекрасное и реальное. Так через буддхический глаз приходит сила, чтобы сорвать покров клубящихся наваждений этого скрытого туманами мира.
Они стоят, они пребывают без движения, они наблюдают. Таковы их жизни и таково их служение человеческим душам.

Глава 10.

Одно из самых ярких заблуждений - это заблуждение относительно единого личного "я". Модель единого личного "я" принимается всеми по умолчанию, и совершенно напрасно: абсолютно ясно видно бесчисленное количество противоречий в такой гипотезе - вчера с вечера я решил побегать, а с утра мне лень, или эмоционально меня тянет куда-то, а рассудок предостерегает, и в то же время интуиция тоже что-то советует, а тело жаждет пробежаться, и т.п. Множество разных сил живет одновременно в человеке, и все они - отдельные мелкие "я". Трудно сказать, почему эта гипотеза о едином личном "я" настолько укоренилась в сознании - возможно, что происходит это потому, что у человека есть некое глубинное ощущение того, что все-таки где-то в нем есть нечто, обладающее качеством единства, и это ощущение он переносит на свою личность. Так или иначе гипотеза эта неверна. Какую выбрать гипотезу в замен этой - вопрос вкуса.

Так ли важно заменить одну гипотезу на другую? Это было бы неважно, если бы мы заменили одну гипотезу, принятую просто автоматически, на другую такую же. И совсем другое дело, когда я набираюсь некой храбрости и позволяю своему чувству и своему разуму войти в соприкосновение. Я строю сам свое представление о себе, основываясь на интуитивном ощущении, основываясь на чувстве сопричастности, тихой радости, ощущения света и т.п. Если это так, тогда новое мое представление станет не просто автоматической схемой - она станет проявлением моего внутреннего, она станет ощущаться как живая, и моя жизнь изменится. Чрезвычайно важно идти навстречу своей потребности создать иной взгляд на мир, создать такое представление о себе, которое будет светиться внутренним светом. И не важно - будет ли это представление противоречивым или нет, понятным для сторонних ушей или не очень - важно именно это присущее ему качество - качество тихой внутренней радости.

Мне нравится следующая картина: мне видится некий вертикальный стержень. Вокруг этого стержня - облако частиц. Эти частицы - составляющие личного "я". Частицы эти располагаются на определенных уровнях. Когда частицы, вращающиеся вокруг стержня, отдаляются от него далеко, они утрачивают внутреннюю связь с ним, тускнеют и мертвеют. Когда они приближаются к стержню, их внутренняя связь усиливается, они начинают светиться изнутри и в тот момент, когда они попадают в самый центр стержня - они вспыхивают и сливаются с ним. Именно этот стержень в том числе обладает и качеством единства, но пока оставим это. Наша эмоциональная жизнь - наши радости и огорчения - это облако вращающихся вокруг стержня частиц, лежащих на определенном горизонтальном уровне. Наша интеллектуальная жизнь - облако, лежащее на другом уровне. Наши физические ощущения - облако, лежащее на третьем уровне. Наше переживание личного "я" - это облако, лежащее тоже на своем уровне. Каждый из этих уровней подразделяется на множество составляющих его слоев. Представим себе обычного человека в его обыденном состоянии - вокруг его стержня носятся облака частиц на всех уровнях, т.е. человек мыслит, сомневается, любит, разочаровывается и т.п.

Иногда я чувствую относительность всяких эмоций, т.е. я чувствую, что существует такое состояние, когда я словно выброшен по ту сторону довольства и недовольства, радости или огорчения. Это состояние соответствует тому моменту, когда частицы моего эмоционального облака, будучи захвачены некой центростремительной силой, приближаются к стержню. В этот момент я переживаю состояние тихой внутренней радости. Когда частицы моего интеллектуального облака захватываются этой силой, я тоже чувствую себя вне увлеченности представлениями о хорошем и плохом, правильном и неправильном и так далее, я переживаю чувство тихой радости - она и та, и немножко не та, что первая, поскольку с одной стороны происходит слияние частиц с одним и тем же телом - и этим обуславливается ощущение единства и схожести этих переживания, с другой стороны это слияние происходит на разных уровнях, и это обуславливает их различие. Тем более сложно бывает ощутить их разницу, что когда происходит слияние частиц со стержнем на любом уровне, по нему словно пробегает какое-то внутреннее свечение или гудение, и по всей его протяженности пробегает волна осознания, возникает волна глубочайшего чувства.
Иногда мне становится совершенно ясно, что желания, предпочтения, и вообще всякая суета вокруг удовлетворения "себя" - глупейшая вещь, отделяющая меня от чего-то очень глубокого, и в этот момент частицы облака переживания личного "я" приближаются к стержню и также вспыхивают и также рождают волну глубокой сопричастности, которая пробегает по всему стержню и отзывается на свечении всех остальных слоев.

Я перечислил только самые простые слои - есть и более тонкие, например слой ощущения своего существования, слой переживания обстоятельств как случайных событий, находящихся вне меня и так далее. Я из сейчас не буду касаться просто потому, что с этой позиции, где мы сейчас находимся, их трудно различать - все они словно сливаются в некое облако, плавающее где-то в прозрачной вышине.

Когда я переживаю тихую радость от осознания себя между "положительными" и "отрицательными" эмоциями, когда я переживаю тихую радость от осознания себя между "положительными" и "отрицательными", или "правильными" и "неправильными" мыслями и представлениями - тогда эти переживания и образуют ощущение некоего вектора, некой внутренней связи между первой и второй радостью. Сосредоточение на ощущении этой внутренней связи между первой и второй радостями и приводит меня к непосредственному переживанию этого внутреннего стержня. Таким образом движение происходит с двух сторон: со стороны частиц нашего восприятия, когда они приближаясь к некой воображаемой нулевой точке приводят меня к переживанию радости, и со стороны непосредственного переживания внутренней связи между разными видами радости.

Разумеется, нельзя ограничиться просто словами, и конечно то, что я пишу, является не отвлеченной теорией, а тем, как мои переживания преломляются сквозь мою возможность выражать их.
Для того, чтобы увидеть лес, надо встать с дивана, открыть дверь, спуститься по лестнице и т.д., т.е. совершить ряд действий. И это почему-то никого не удивляет. Тем более странно, что легко встретить человека, который говорит - ну вот вы тут мне описываете какие-то леса, моря и так далее, а я конечно очень все это хочу увидеть, и хочу поверить в то, что все так увлекательно, но только мне то всего этого не видать, как бы мне посмотреть-то? Ему говоришь - тебе надо поднять свое тело с дивана, потом смотри - вон дверь, ее надо открыть и т.д., на что он возражает - "ну да... а как бы мне все-таки посмотреть без всего этого?"

На двух стульях сидеть невозможно, и я обращаюсь именно к тому человеку, который готов поднять свое тело, растрясти жирок, и тогда он увидит нечто, что я хочу ему показать. Весь мир вокруг нас непрерывно огорчается и радуется, принимая все так близко к сердцу, словно в этом и есть смысл его существования. Весь мир вокруг нас непрерывно продуцирует "правильное" и "неправильное", "моральное" и "аморальное" и т.д., и относится к этому так, словно это самая надежная опора. Мы должны покончить с этим в себе раз и навсегда. Компромиссы невозможны. Либо мое облако бесконечно вращается вокруг стержня, либо я прощаюсь с этим и выбираю переживание тихой внутренней радости. Я должен сделать практический выбор и бороться за свою свободу ежедневно, ежечасно, ежеминутно. Социальная жизнь человека разнообразна. Нет смысла пытаться ее привести искусственно к какому-то определенному виду, вернее... как бы это выразиться... я поддаюсь своим влечениям - если меня влечет оказаться в какой-то обстановке, и жизнь складывается к этому словно сама собой - пусть даже для этого приходится приложить огромные усилия, но я имею в виду именно благодарность отзывчивости жизни на мои усилия, так вот если в результате моих усилий жизнь на каждый мой шаг делает два шага навстречу, то я следую и дальше, но если я чувствую инертность обстоятельств, то я не пытаюсь во что бы то ни стало построить их так, как мне это хочется.

Гораздо эффективнее просто разделить свою жизнь на части. Опять же мы имеем дело с представлением о единстве жизни, о единстве нашей личности в нашей жизни, и эта гипотеза губительна. Я периодически оказываюсь то в одном, то в другом обществе, в разных обстоятельствах. Я просто классифицирую эти обстоятельства на виды и веду свою политику в каждом виде по-своему - так, как это эффективно именно там. Например, я знаю, что когда я прихожу на работу, то там я попадаю в крайне агрессивную атмосферу, там я легко могу испытать чувство раздражения или увлеченности идеей, обрадоваться какой-то удаче или огорчиться неудаче. Все это создает атмосферу, в которой так легко придать моим частицам сильное вращение, в результате которого они далеко разлетятся от стержня, и я "проснусь" уже где-то по пути домой и скажу себе - "вот так дела... я целый день сегодня даже не вспоминал о своем главном - был затянут всеми этими вращениями". Далее есть два варианта - оба приемлемы в определенной степени: уйти с работы и найти себе другой способ выжить или другую работу, где будет другой круг общения, и т.п., а есть и такой вариант: просто интерпретировать жизнь на работе как специфическое явление природы, в котором ты оказался, и приложить особые усилия к тому, чтобы научиться стабильно чувствовать себя вне вовлеченности во весь этот круговорот. Я могу приложить некие усилия к тому, чтобы сменить один круговорот на другой, но при этом если я буду надеяться, что это само по себе решит мой вопрос, то ничего подобного не произойдет. Один круговорот или другой - все равно это круговорот, все равно я должен научиться относиться к нему как к явлению природы, от которого я должен несколько отстраниться, чтобы во мне вспыхнуло нечто.

Необходимо сказать себе: моя предыдущая жизнь закончена. Отныне я начинаю борьбу не на жизнь, а на смерть за свою свободу. Переживание тихой радости, особого внутреннего свечения - именно это станет моим ориентиром, предметом моих страстей и желаний и влечений и вообще центром моего мира. Невозможно усидеть на двух стульях - нельзя одновременно и испытывать раздражение или обиду, и тут же испытывать эту внутреннюю радость, потому что в первом случае частицы моего осознания носятся стремительно вокруг стержня, а во втором случае они притягиваются к нему, вспыхивают и сливаются с ним. Либо одно, либо другое. Невозможно продолжать это двуличие, эту импотентскую расхлябанность. Надо раз и навсегда объявить войну всем этим чувствам и мыслям, которые меня разрушают.

Таким образом, деятельность сосредотачивается на двух фронтах: я просто с мясом вырезаю из себя то, что мне не нужно - способность раздражаться, обижаться, и так далее, я беру одно за другим, я описываю себя как явление природы, и постепенно вырезаю из себя одну глупость за другой. Чувство апатии, чувство что все бесполезно, что я дурак, что у меня ничего не выйдет, что меня кто-то там не любит, что меня обидели, что что-то было несправедливо, что хорошо бы подзаработать денег, переспать с такой-то девушкой, получить такое-то удовольствие - одно за другим - последовательно или параллельно, с успехом или без особого успеха - минута за минутой, час за часом и день за днем должны проходить в яростной борьбе против всей этой лабуды. Я должен отметить день и час, когда я ополчился на все это, я должен отсчитывать каждый час, когда я удерживаюсь в осознании этой борьбы, и когда вдруг я "засыпаю" и "просыпаюсь" и вижу, что был захвачен опять какой-то глупостью, я в тот же момент снова начинаю все дальше - я убиваю жалость к себе по поводу, что я "заснул" и просто продолжаю все снова. Это первый фронт. Второй фронт - это сосредоточение на переживании тихой внутренней радости. В конечном счете - это главное. Как только я чувствую, что в результате моих сверхусилий меня выбросило из мира глупости и я вдруг переживаю тихую радость, я немедленно прекращаю всякую борьбу, я затаиваю дыхание, я замираю и ловлю каждую долю секунды этого переживания, а когда оно растает, я убиваю в себе жалость по этому поводу, я поворачиваю оглобли и думаю не так что "вот, оно прошло и я снова здесь", а думаю так: "как классно! Я победил - я испытал аж целых три - ТРИ секунды это состояние радости - значит это возможно, значит это есть, и я буду там снова, я выверну себя наизнанку, но я буду там снова!"

Выражение "Каждая секунда" - это не фигура речи, это правда - именно каждая секунда, которую я прожил в состоянии тихой внутренней радости, словно складывается на некую чашу весов. Словно накапливается мой возраст в этом новом мире. Так же как младенец с возрастом начинает обнаруживать в себе новые качества - способность видеть, говорить, ходить, испытывать одно, другое и третье, так же и здесь - каждая секунда накопленного возраста в этом состоянии сама по себе разворачивает мир внутри меня. Но никогда нельзя терять бдительности - мир вокруг нас давит, его волны постоянно бьются о пирс, постоянно день за днем, минута за минутой окружающий меня мир будет пытаться снова раскрутить мои частицы и выбить меня из этого переживания. Должно пройти довольно много времени, я должен достичь очень интенсивных стадий переживания этой радости, чтобы это стало моим новым "телом обыденности", и вернуться снова обратно для меня стало бы просто невозможно.

Сложность состоит еще и в том, что наше сознание в данный момент - неустойчиво, оно смутно и сумбурно. Очень полезный прием состоит в том, что я наблюдаю некий процесс и называю его. Каждый элемент своей борьбы я должен выделить и назвать его как-то. Само по себе "обзывание" имеет огромную роль - это позволяет вниманию прикрепиться к переживанию, а сам по себе факт прикосновения моего внимания к чему-то имеет огромное значение - под лучом внимания жизнь расслаивается - неважное отпадает, важное раскрывается и обнаруживает в себе что-то глубокое. Нужно всю свою жизнь начать интерпретировать как борьбу за свободу, каждое состояние надо называть так, чтобы оно было в единой связи со всем процессом. К примеру, если я испытываю радость от того, что я подумал о том, что возможно ведь все-таки наверное стать вне страстей и привязанностей, то это состояние я так и назову: "тихая радость от того, что я просто подумал о том, что рано или поздно я сумею выбраться из этой каши". Далее моя радость может усилиться и я почувствую, что мысли по этому поводу привели меня к тому, что я стал словно подталкивать себя - сначала я толкаю себя немного в сторону раздражения и понимаю - что вот в такой-то ситуации я мог бы испытать раздражение, а вот сейчас я беру - и возвращаюсь обратно и не испытываю его, и вот в результате я почувствовал более интенсивную радость, и я тут же беру ручку и бумагу и называю и это состояние: тихая радость от того, что я совершил мелкоамплитудные - в тех или иных эмоциональных направлениях и в результате словно нашел точку устойчивости между ними". Определения могут быть, как вы видите, довольно развернутыми, но не слишком. Необходимо назвать их достаточно подробно, чтобы они были описаны вполне точно - сам процесс их называния - очень творческий, ведь чтобы им дать такое подробное название, надо неплохо их прочувствовать, и мы таким образом в процессе называния сосредотачиваемся, замираем и схватываем мелкие детали переживания. Если далее вдруг меня посетила мысль "а ну и фигня же все это - все равно я тупой и у меня ничего не получится и сейчас это чувство тихой радости пройдет с концами" - то глупее всего было бы поддаться этой мысли и отложить бумажку и ручку и предаться грусти. Если такое произошло - я продолжаю вести себя так, словно эксперимент продолжается - я называю это состояние: "приход мысли, что все равно сейчас эта радость пройдет". Я называю его так и включаю в явном виде в круг явлений, сопровождающих мою борьбу, и тогда происходит немыслимое ранее - самая казалось бы пораженческая мысль перестает быть такой - я словно начинаю смотреть на нее со стороны, я включаю ее в свой эксперимент, а мой эксперимент имеет очень существенное обстоятельство, о котором я уже говорил - все существенное ***, все несущественное само растворяется. Таким образом следующим этапом может быть такой, которой я назову как "Тихая радость от того, что я включил свою мысль о том, что "все равно я вернусь обратно к своей глупости", в список явлений, сопровождающих мой поиск".

Таким образом, достигается немыслимая, казалось бы, вещь: несмотря на мою полнейшую слабость и неготовность к долгим и интенсивным переживаниям этой радости, несмотря на мою подвластность всем своим глупостям, я попросту включаю свою глупость в круг своего эксперимента, и в результате даже переживая интенсивную горечь от этой мысли, я, тем не менее, все равно краем сознания ощущаю нависающую надо мной лавину тихой радости, которая никуда не девается, она всегда здесь, со мной, она просто тихо хихикает и ждет - когда же мной эта или другая мысль вдоволь натешится и исчезнет, и тогда она снова прольется на меня. Таким нехитрым приемом достигается непрерывность ощущения тихой радости - в проявленном виде, когда она просто переживается, и в непроявленном виде, когда мысль или эмоция заслоняют ее. Это имеет огромное значение - такое непрерывное переживание тихой радости в чередовании стадий проявленности и непроявленности. Жизнь немедленно станет густой, каждая минута станет глубокой, интенсивной, состояния, которые захочется как-то обозначить и записать, станут множиться, в них можно начинать путаться, но это не страшно, потому что это не имеет никакого значения.

Не имеет никакого значения то, что со временем я обнаруживаю, что я слишком много всего записал, и многие названные мной состояния кажутся несколько надуманными, а другие - наоборот - слишком общими, а на самом деле там чувствуется глубокая подоплека и только стоит сосредоточиться на них, как они начинают расслаиваться. Не нужно относиться к этому способу слишком серьезно - это всего лишь способ, поэтому, как только у меня возникает чувство, что мой список становится для меня обременительным, я немедленно разрываю его и начинаю все сначала - с полного нуля - и я обнаруживаю, что целые пласты переживаний я отбросил в сторону и мне неинтересно далее там копаться, и наоборот - выявляется что-то наиболее захватывающее, и мое внимание рвется туда.

И еще раз вернусь обратно: нельзя забывать о главном - сосредоточение на переживании "тихой радости" необходимо совмещать с безжалостной борьбой со всем тем, что надо уничтожить. Никаких компромиссов, никаких изучений и исследований - что должно быть уничтожено, то должно быть уничтожено. Если я испачкался в грязи - значит ли это, что я должен начать процесс изучения того - в чем это мои штаны в таком... Лично я просто смою свою грязь и мне не интересно ее изучать. Я для себя знаю точно - я чувствую абсолютно паразитическим и ненужным целый ряд вещей - список этих вещей тоже интересно составлять и бороться с ними методом полного запрета, полного и безжалостного уничтожения и прекращения. Ревность, жалость к себе, жалость к другим, являющаяся отражением жалости к себе, когда просто как бы представляешь себя на месте того человека, и жалеешь себя и таким опосредованным образом жалеешь его, а на самом деле опять же только себя. Раздражительность, агрессия, ненависть, жажда мести, ощущение себя глупым, слабым, и так далее и так далее - пока здесь на этом фронте не будет достигнут существенный успех, ни о каких там тихих радостях и мыслить даже не стоит - все это будет ерунда и впустую. Надо перестать быть словоблудом и сделать наконец то, что следует именно сделать. Ровно в соответствии с успехами в очищении себя от этой ерунды будет и развиваться способность чувствовать тихую радость и другие глубокие состояния. И если вначале она переживается просто как тихая радость, то по мере накопления секунд и минут ее переживания она превращается в поток фантастической глубины.

Возвращаясь к аналогии стержня и кружащихся вокруг него частиц осознания можно сказать, что страсти, глупость и предпочтения образуют некое магнитное кольцо вокруг этого стержня, и чем сильнее они - тем сильнее этот магнит притягивает к себе частицы осознания, оттаскивая их на периферию и разгоняя в своем бессмысленном движении.
С одной стороны нам некуда торопиться, и с другой стороны у нас нет времени медлить. Между этими двумя холмами лежит наш путь. Следующую главу этой части я начну писать исходя из того предположения, что тот, кто прочел эту главу, совершил все то, что требуется:
1) начал бескомпромиссную борьбу с крайними формами глупости
2) все этапы своих переживаний, мыслей, эмоций, ощущений стал рассматривать как часть эксперимента по поиску состояния тихой светлой внутренней радости и дает им весьма точные описательные названия.
3) создает список типовых критических жизненных ситуаций, в результате которых чаще всего происходит "засыпание" - к примеру это может быть работа, пробуждение утром, контакт с неким человеком, с которым невозможно избежать контакта, определенная навязчивая мысль - у кого какая и т.п. Как говорили классики марксизма-ленинизма:) - надо врагов знать в лицо.
4) сосредотачивается, затаив дыхание, на переживании этой радости, когда она приходит, и радуется, когда она уходит, и таким образом не теряет непрерывности протекания тихой радости в проявленной и непроявленной стадиях.
5) интерпретирует свои эмоции и мысли как частицы осознания, носящиеся вокруг стержня, и таким образом не теряет памятование об этом стержне, и таким образом его внимание соединено с этим стержнем, и таким образом влияние, свечение качеств этого внутреннего стержня начинает распространяться на всю область жизнедеятельности, и таким образом шаги снаружи - со стороны частиц осознания идут навстречу шагам изнутри - со стороны внутреннего свечения.
6) особенно подробно старается выделить свойства, качества состояния тихой радости. Необходимо стараться вчувствоваться, всмотреться пристально в это состояние, и после всплеска его переживания максимально - просто предельно подробно его описать, постараться вспомнить мельчайшие детали.
7) с предвосхищением, радостью, надеждой, твердой уверенностью ждет следующего всплеска переживания тихой радости.

[Sopheeya1984]

Глава 11.

Состояния, несовместимые с переживанием тихой внутренней радости, должны быть исторгнуты из нашей жизни. Об этом я уже сказал. Здесь нет никаких компромиссов - либо я делаю это, либо нет. Либо я начинаю войну и веду ее с напряжением всех своих сил, либо все это просто разговоры.
Состояния, способствующие возникновению переживания тихой внутренней радости, должны культивироваться. К ним относятся: чувство внутренней решимости; сосредоточение на ощущении загадки, живущей внутри меня, таинственности и непредсказуемости моего существа; чувство доверия своей природе; чувство доверия обстоятельствам, чувство благодарности всем обстоятельствам, которые случаются и осознание их как жеста доброты, который жизнь делает нам. Деятельность, способствующая сосредоточению на благоприятных состояниях, должна всемерно поддерживаться. К такого рода деятельности относится разговоры на эту тему, записи своих мыслей, возникающих в процессе переживания радости и в процессе борьбы, т.е. все то, что привлекает позитивное внимание к переживанию радости. Однако эта деятельность не должна превратиться в самоцель - разговаривать об этом можно только с тем, кто искренне разделяет мое стремление и сам его испытывает, иначе разговор из средства привлечения своего внимания превратится в дискуссию и личные отношения и станет средством усыпления. Записи не должны становиться последовательными. Последовательность - это сон. Если пять минут назад я испытал нечто, что было выражено в тех или иных выражениях, а сейчас я испытываю нечто, что я выражаю в совершенно противоположных по буквальному смыслу выражениях, то это не должно меня останавливать.
Работу надо начинать с любого момента - любой момент годится.

Для того, чтобы вести такую напряженную работу по полной перестройке, очистке своего внешнего сознания, необходимо иметь запас энергии. Чем больше у меня энергии, тем больше у меня шансов на то, что я смогу изменить стереотипы, которые годами, десятилетиями поддерживались мной. Надо понять, что эта работа - невероятно сложное предприятие. Фактически ставится задача полного разрушения личности и полного ее выращивания заново. Для всего этого потребуется полнейшая самоотдача, напряжение всех своих сил. Нельзя пренебрегать ничем. Нельзя пренебрегать и таким мощным источником энергии, как сексуальная энергия. В этом вопросе особенно распространяться нечего - необходимо вести определенную сексуальную практику, иначе вся моя решимость просто не будет поддержана необходимой энергией. Повторяю - только полное напряжение всех имеющихся сил может быть получен результат.

Не вдаваясь в рассуждения, просто расскажу - какова должна быть сексуальная практика для того, чтобы максимально полностью и максимально позитивно применить сексуальную энергию. Необходимо заниматься сексом только с теми людьми, к которым испытываешь любовь, так часто, как только этого хочется. При этом надо доводить себя до максимальной степени возбуждения, но никогда не испытывать семяизвержения для мужчины и не испытывать оргазма для женщины. Если позволяет опыт, можно испытывать оргазм, направленный внутрь. Это происходит тогда, когда секс наполнен любовью, и в точке на самой грани оргазма совершается "воспоминание" о своей главной задаче, совершается глубокий вздох и задержка дыхания и воображается, что энергия не истекает наружу, а течет обратно - внутрь и вверх к сердцу. Прекращение обычного оргазма должно быть полное и продолжаться до тех пор, пока это возможно и пока в этом чувствуется необходимое условие для изменения себя. Лично я предпочитаю полностью исключить обычный оргазм вообще их своей жизни, но возможно это только тогда, когда исчерпан необходимый опыт, когда "отданы все долги" и честно испытано все, что влечет в сексе. Для того, чтобы совершить все это, необходима долгая и искренняя практика. Если такого опыта нет, то лучше попросту прекратить всякую сексуальную жизнь на время совершения усилий по очистке сознания и вернуться к исчерпанию себя в сексе после того, как будет достигнут значительный сдвиг. В любом случае требуется воздержание от оргазма как минимум на протяжении нескольких месяцев. При этом желательно не запрещать себе эротических переживаний и фантазий, но если это приводит к невозможности прекратить оргазм, то и это должно быть прекращено.

Как видите, все это крайне непросто и в самом деле требует полной самоотдачи и полного доверия к инстинкту, который влечет меня к этой работе, и высокой степени отчаяния от того, что я больше не могу жить так, как живу, и высокой степени потребности в реализации себя в любви, в тихой излучающей радости. Ничего не получится у того, кто не переполнен решимостью, отчаянием, любовью. Это труднейшая задача - это поворотный шаг во всей жизни.
Требуется отодвинуть в сторону все, что этому мешает. Мнения окружающих людей или авторитетов, страхи, что со мной что-то может случиться опасное. Необходимо быть в готовности потерять все, что может быть потеряно, и даже самую жизнь - можно даже прекратить прием пищи с полной решимостью не принимать ее до тех пор, пока не наступит какой-то внутренний прорыв - должны быть использованы абсолютно все средства, иначе ничего не случится. Требуется поставить на карту все, и если у меня проскальзывают мысли о том - как бы облегчить все это дело и нельзя ли как-то совместить эту работу с потворством тем или иным глупостям, значит - я не готов и просто увлечен словотворчеством и попросту пустой человек на сегодняшний день.

Глава 12

Для того, чтобы работа велась успешно, необходимо освоить все ее аспекты с тем, чтобы в результате иметь возможность охватывать вниманием все ее стороны. На это может потребоваться значительное количество времени, проведенного в усилиях, но это не должно стать оправданием бездействия.
Должен быть создан эмоциональный фон отчаянной решимости во что бы то ни стало победить в этой работе. Должен быть создан ментальный фон - необходимо почувствовать - какая именно фраза, мысль на данный момент может стать таким фоном.
Каждый вид раздражения должен быть соотнесен с категорией и немедленно уничтожен. Детали этого процесса желательно прочувствовать и описать самостоятельно.
Раздражение бывает: (сортировка по причине возникновения)
а) происходящее по причине неадекватного поведения других людей
б) происходящее по причине неадекватного поведения себя
в) происходящее по причине нежелательного стечения обстоятельств
г) происходящее по причине "неадекватного поведения" предметов, приборов и т.п.
д) словно беспричинное - состояние общей раздражительности "на весь мир".

Вряд-ли стоит предполагать, что существует несколько видов раздражения - скорее раздражение - это единое чувство, проявляющее себя как тот или иной вид в зависимости от того - какой "стороной" оно соприкасается с другими явлениями жизни и с какими именно явлениями. Это предположение тем более кажется достоверным, что оказывается не очень важным в точности описать все виды раздражения, и работа над теми видами, которые легко различимы, приводят к общему уничтожению раздражения во всех его проявлениях.
Эмоциональная вакансия, образовавшаяся после конкретного акта убийства раздражения, может быть оставлена пустой или может быть заменена позитивным чувством:
а) решимостью довести дело до результата
б) уверенностью в том, что рано или поздно тихая радость придет и заполнит собой все.

Необходимо производить рассмотрение любого душевного движения на протяжении всего дня с тем, чтобы выявить в нем возможное наличие элемента раздражения. Это необходимо, поскольку чувства редко бывают выражены в чистом виде - они в смешанном виде пронизывают все. Только пристальное просеивание чувства за чувством может выловить раздражение даже в самых малых примесях - даже когда оно не чувствуется явно. Задача работы выглядит недвусмысленно - уничтожить раздражение окончательно, полностью, во всех ее проявлениях, поэтому нельзя позволить ему проскочить сквозь сито ни в чистом, ни в смешанном виде.
Раздражение - как и любое другое проявление личности - ощущается как нечто "свое", как нечто, что жалко отвергнуть и уничтожить, потому что это проявление "меня". Происходит это потому, что любое проявление личности человек отождествляет с собой. В процессе убийства раздражения происходит разрыв отождествления себя с раздражением, и это имеет ценность, выходящую далеко за рамки данного конкретного эксперимента.

Раздражение, как и любое другое проявление личности, имеет "основу" или качество "законности", "справедливости". То есть испытывая раздражение мы чувствуем, что оно "справедливо", что его возникновение "естественно".
Таким образом раздражение можно классифицировать как по причине возникновения, так еще и качественно:
а) Качество "проявления себя"
б) Качество "естественной основы"

Каждый вид раздражения должен быть соотнесен с категорией причины, определен по качеству и немедленно уничтожен.
Соотнесение акта раздражения с его категорией имеет ту ценность, что для того, чтобы определить его категорию и качество, мы вынуждены достаточно пристально "рассмотреть" его, таким образом происходит концентрация внимания в такой степени, что это позволяет нам совершить это - соотнести раздражение с тем или иным конкретным его видом и качеством. Опыт показывает, что эта степень концентрации является достаточной, чтобы начался процесс естественной внутренней динамики чувства, который становится самостоятельным процессом в работе над раздражением.

Таким образом появляется вторая линия работы над раздражением. Она существенно отличается от первой линии, поскольку не является деятельностью, а протекает сама по себе вне связи с внешним сознанием, ответственным за целенаправленную деятельность, и ее переживание и рассмотрение имеет самодовлеющую ценность. Каждое чувство под влиянием сосредоточения на нем внимания начинает себя как-то "вести". Одно чувство начинает ослабевать и растворяться, другое - усиливаться, расслаиваться и ***. В соответствии с первым или вторым типом поведения мы можем условно назвать их "отрицательными" или "не имеющими собственной природы" и "положительными" или "имеющими собственную природу" чувствами. Чувство раздражения оказывается отрицательным, поскольку в результате сосредоточения на нем, в нем начинаются некие процессы, приводящие к его внутреннему распаду.

Процесс внимательного просеивания личных реакций с целью выделения и уничтожения всех проявлений раздражения имеет и еще один побочный результат, имеющий самодовлеющую ценность: тщательный перебор эмоциональных состояний возможен в том случае, если я начинаю отдавать себе отчет во всем, что со мной происходит, таким образом я не просто живу и что-то делаю и переживаю, но и "отдаю себе отчет" в том - что именно со мной происходит, то есть внимание соприкасается со всеми аспектами моей жизни. Просто жить и делать что-то и "отдавать себе отчет" в том - что именно ты делаешь - это огромная разница. Такое тщательное просеивание приводит к началу бурного процесса расслоения личных реакций, т.е. возникает общее творческое состояние - появляются захватывающие идеи, раскрываются неожиданные аспекты переживаний, возникает понимание тех или иных явлений, и возникает ощущение глубины жизни - жизнь словно раздвигается и в нас вливается чувство особой полноты. Эта полнота дает нам чувство беспредельности мира, чувство особой внутренней опоры - когда чувствуешь, что я сам по себе являюсь источником жизни и во мне сосредоточена вся полнота жизни.

"Побочное" последствие уничтожения раздражения таким образом таково: Испытывается реальный опыт сосредоточения внимания, испытываются удивительные свойства сосредоточения внимания:
а) Возникает чувство внутренней полноты и целостности - назовем это чувство "переживанием абсолютного существования"
б) Возникает свойство расслаивать явления и вносить ясность - назовем это чувство "переживанием абсолютного знания"
в) Уничтожение раздражения приводит к возникновению "эмоциональной пустоты" на некоторое короткое время. Эта пустота либо заполняется намеренно выбранным фоном, или, когда это уже станет ненужным, пустота начинает заполняться другой эмоцией - "положительной" или "отрицательной". Когда работа с "отрицательными" эмоциями проводится достаточно долго и последовательно, то возникновение "положительных" эмоций также прекращается, и пустота заполняется переживанием "тихой радости" - назовем это чувство "переживанием абсолютной любви".
г) Возникает еще и четвертое свойство, которое является дверью в следующие миры, но о нем я скажу позже.

Эти три составляющие являются составными потоками состояния сознания, которое мы назовем "самадхи". Описание этих трех потоков и описание их как единого целого отложим также на потом. Все, что можно сделать сейчас - это почувствовать все это хотя бы в слабой степени, и понять, что до тех пор, пока мы не завершим работу на этом этапе, никакое продвижение дальше практически невозможно. С одной стороны мы получаем общее прикосновение к каждому потоку в отдельности и даже может быть к самадхи в целом, мы можем даже испытать существование четвертого свойства, о котором я скажу позже, и тем не менее все это будет постоянно и неизбежно ускользать от нас до тех пор, пока последовательно не будет проведена напряженная и последовательная работа со всеми чувствами, которые попадаются нам "на глаза". Добив раздражение, мы должны обратиться к гневу, затем - к ревности, затем - к алчности и так далее и так далее в любой последовательности, если нет каких-то особых предпочтений, диктуемых интуицией или учителем. А потом мы должны предпринять окончательное усилие и решить вопрос в целом.
В процессе убийства одного за другим, и перейдя затем к решению вопроса в целом, я обнаруживаю, что нет таких обстоятельств, которые бы мне было помехой. Чем более ситуация мне "мешает", тем в большей концентрации в ней проявляется как раз то, что является для меня предметом убийства. Таким образом исчезает предпочтение и появляется особое чувство глубокого принятия обстоятельств. Обстоятельства начинают переживаться не как слепое действие бесчисленных сил, но как часть моего сознания. Этот "побочный" эффект также имеет самодовлеющую ценность и в дальнейшем - когда данная работа будет закончена - все эти "побочные" явления станут для нас дверью в миры непостижимого.

Проводя раз за разом работу по образу и подобию работы с раздражением, мы каждый раз будем словно с новой стороны подходить к переживания трех потоков, единого самадхи и четвертого свойства. Мне нравится такая аналогия, что мы как бы очищаем некий стержень от окружающей его корки, последовательно обходя его кругом со всех сторон. Есть еще такая аналогия: представим небо, затянутое тучами. Сверху светит солнце, но мы его не видим. Убрав одну тучу, мы на мгновение сможем ощутить на себе солнечный свет и тепло, после чего небо снова затянется близлежащими тучами. Чем больше туч мы уберем, тем дольше будут длиться просветы, тем больше мы будем находиться под влиянием солнечного света, тем сильнее мы становимся и тем яснее понимаем смысл своей деятельности и ее относительность. Вообще потребность в поиске аналогий мне нравится испытывать - ведь для того, чтобы почувствовать точную аналогию, я должен довольно точно вчувствоваться в то - что я переживаю, а для этого я должен сосредоточиться на переживаемом, таким образом потребность в поиске аналогий надо признать проявлением потребности в сосредоточении и таким образом проявлением той же потребности, что движет нами во всей этой работе - потребности найти себя - смысл и суть своего существования.

Четвертое свойство. Время сказать пару слов и о нем. Именно пару слов, не больше, потому что пока не время для большего. Мы видим, что пустота заполняется потоками самадхи. Но иногда пустота остается пустотой, и тогда мы "переживаем пустоту", вернее это уже неверное выражение, поскольку "переживать что-то" - это именно переживать тот или иной поток, а в данном случае правильнее будет сказать, что "я становлюсь пустотой". Это может продолжаться также секунду-другую поначалу, и даже на тех дальних стадиях работы, когда переживание самадхи станет интенсивным и глубоким и мы перейдем к его практическому исследованию, даже тогда пустота будет оставаться призрачной и ускользающей и загадочной в высшей степени. Говорю я о ней сейчас просто для того, чтобы где-то на заднем плане сознания была информация о том, что такое бывает. Более близкое прикосновение к этому плану жизни приведет нас к тому, что можно назвать "областью несуществования". Больше ничего об этом я не считаю нужным сказать.

Когда я пытаюсь почувствовать - кто именно воспринимает, я периодически испытываю состояние пустоты. Я - это область специфической пустоты. Эта пустота сознает, существует и излучает блаженство. Переживание себя-как-воспринимающее-существо в виде такой области творящей пустоты неописуемо. Уместно привести цитату из древних мастеров: "Вы должны уподобиться засохшему дереву, рождающее цветы".
Эта пустота бескачественна. Вдумайтесь. Она бескачественна. Она неразличима. Она не имеет свойств. Это абсолютная пустота. Когда переживаешь себя как такую пустоту, возникает еще вопрос: а в чем тогда разница между пустотой-я и пустотой-ты? Если у этой пустоты нет атрибутов, то как же мне отличить одну пустоту от другой? Как я-пустота и ты-пустота - как мы отличим себя друг от друга, в чем различие, если нет ничего, что можно было бы сравнить?

[Sopheeya1984]

Глава 4. Сосредоточенность

Самадхи разрушенного эмоционального приводит нас еще к следующему: эмоции наряду с мыслями - сильнейшая призма, рассеивающая внимание. Разрушаясь, эта призма исчезает, в результате способность сосредоточения резко возрастает. Сосредоточение - странная штука. С одной стороны мы в самом деле чувствуем себя словно более собранными, устремленными, с другой стороны - что именно сосредотачивается? Только не надо говорить, что сосредотачивается внимание - это просто механический привычный способ выразиться. Сказать, что сосредотачивается внимание - значит попытаться уйти от вопроса самым тупым путем - подставлением будто бы что-то значащих слов. Я постараюсь описать то - как я переживаю сосредоточение, находясь в состоянии самадхи разрушенного эмоционального.
Сосредоточение можно описать как ясность, как утонченность, как очищенность. Сосредоточение - это более ясное чувство того неведомого, к чему мы искренне стремимся. Сосредоточение - это как раз и есть иной способ выразиться, когда мы говорим о нерассеивании сознания. Восприятие не преломляется через призму эмоций - это и называется усилением сосредоточения. Я подвожу вас к тому, чтобы вы ясно поняли: сосредоточение - это не действие, не принцип, не правило, не способ и не цель. Сосредоточение - это лист, вырастающий на ветке, это вода, текущая в реке - это есть предельно цельное выражение естественности человеческого существа. Сосредоточение - это и есть подлинное "я".

Любой человек - и я в том числе - это всего лишь непостижимая бескачественная пустота, вокруг которой словно по орбите крутятся элементы наших внешних тел. Такая интерпретация, подкрепленная ощущением себя как пустоты, помогает избежать плена интерпретаций.
Самадхи, возникающее при этом, назовем "самадхи разрушенных интерпретаций". Это самадхи отличается - не очень заметно, но отличается от самадхи разрушенного эмоционального. Больше глубины. Больше свежести восприятия. Яснее становится сосредоточенность.
Самадхи разрушенных интерпретаций делает совершенно утонченным и стабильным состояние самадхи разрушенного эмоционального, поскольку теперь устраняются не только сами эмоции в момент их возникновения, но устранена сама причина возникновения эмоций.

Раньше я не много говорил о том - как проявляется самадхи на уровне физических ощущений, поскольку это не так и важно. В общем ощущается в области груди некая зона странного возбуждения - словно физическая экзальтация - похоже на очень мягкий непрекращающийся оргазм. Поначалу может возникать даже чувство некоего физиологического утомления, но это очень приятное утомление - как бывает же приятная усталость после пробежки по лесу - в это время тело развивается, так же и здесь - это приятное утомление, хотя к физическому телу оно имеет очень косвенное отношение. Эта область охватывает всю область грудной клетки, доходит вверху до горла, и иногда касается языка, и тогда через его кончик словно что-то вытекает - особенно, если он прислонен к верхнему небу - такое ощущение, как когда прикасаешься языком к батарейке. Только надо ясно понимать, что схожесть здесь чисто внешняя. Каким-то непонятным образом это чисто казалось бы телесное проявление имеет очень глубокое значение. Тело и сознание выявляют свою нераздельную связь, и это поразительное ощущение, когда телесное ощущение в то же время является осознанием, и наоборот.

Если эта телесная усталость будет слишком интенсивной, то готовьтесь к тому, что ваше тело на некоторое время "заболеет". Я думаю, что практически невозможно прийти к постоянному переживания самадхи и не "переболеть". Тело, раньше жившее в известной степени изолированно от сознания, теперь возвращается к состоянию слияния с сознанием, и это требует фундаментальной перестройки его структуры. "Болезнь" эта имеет вполне ясные отличия от обычной болезни, и чтобы вам не наделать глупостей, я вкратце опишу эти отличия:

*) Температура может подняться до довольно высокой отметки - я на себе отмечал максимальную температуру в 39.5 градусов, но при этом есть ощущение полноты сил, и даже хочется, несмотря на физическую беспомощность, вызванную высокой температурой, пробежаться эдак километров 10.
*) "Заболевание" это не имеет каких-либо ясных причин. Все врачебные обследования признают вас совершенно здоровым: в норме будет буквально все: сердце, легкие, все. Но поскольку температура все-таки может быть весьма высока, то имеет смысл не травить себя антибиотиками в лошадиных дозах, которые на всякий случай вам предложат колоть или пить, а просто сбивать температуру обычными средствами. Впрочем, лично мне не всегда нравилось сбивать температуру - дело в том, что:
*) сама эта высокая температура переживается очень легко - этому сопутствует спонтанное впадание в самадхи. Такое ощущение, словно каждая клеточка тела перегорает изнутри, как-то меняет свою сущность. Сбивание температуры переживается как некие вынужденные тормоза, но с другой стороны не плохо и притормозить порой, чтобы не наломать дров.
*) Длиться это "заболевание" может довольно долго - месяц-два.
*) Еще одно характерное свойство: "заболевание" возникает и прекращается не постепенно, а сразу - буквально в один день

И вот когда мы совершаем усилие и начинаем разрушать интерпретации в самый момент их возникновения, тогда мы начинаем чувствовать, как совершенно новая степень свежести восприятия и переживания приходит к нам. В глубоком детстве мы были свободны от груза интерпретаций, и теперь я начинаю чувствовать, как свежесть детских впечатлений возвращается ко мне. Мир стал глубже, шире, выше, грандиознее, поразительнее, прозрачнее, в нем вырастают новые измерения восприятия, которые раньше немедленно подавлялись устойчивыми интерпретациями.
Разумеется, что следующий вопрос, который напрашивается - что является опорой мира интерпретаций? Когда я разрушу этот мир - что высвободится под ним как его основа и причина? Что мне придется разрушить вслед за интерпретациями, чтобы в дальнейшем мне не приходилось отлавливать их в момент возникновения, а выбить полностью опору и причину их возникновения, так же как в свою очередь разрушение мира интерпретаций стало заключительным этапом в работе по разрушению эмоционального? На этот вопрос ответ приходит довольно ясный: основой интерпретации является дискурсивное различение, или говоря иначе - основа интерпретации - это дихотомическое разделение, или говоря иначе - это мысль различающая. Во многих учениях можно встретить мысль, что прекращение паразитического мышления - ключ к свободе, и я видел много людей, безуспешно пытающихся остановить мысль и остаться в тишине, и я ни разу не видел успешного завершения этих попыток. Всегда они оканчивались разочарованием с теми или иными последствиями. Причина этих неудач кроется именно в том, что чрезвычайно трудно ухватиться за мысль, посколько она покрыта целым миром интерпретаций, а сверху еще целый мир эмоций, а еще выше - целый мир привычных реакций на эмоции, а еще выше - действия, являющиеся следствием этих реакций, а еще выше - ответные действия в ответ на ваши действия, и ваши ответные действия на ответные действия, и все это создает клубок безумно запутанный, и в нем тонет вся ваша сосредоточенность, разбиваясь на мельчайшие частицы, и вы теряете себя и ничего уже там не найти.

В самых первых главах этой книги я попытался критически рассмотреть некие привычные нам действия, назвав их "религиозным поведением". И вот только теперь мы шаг за шагом подходим к миру мыслей различающих, но теперь он открывается нам легко, теперь нет ничего скрывающего его от нас, и его можно взять голыми руками. Но об этом чуть позже, поскольку нельзя недооценивать трудности разрушения мира интерпретаций. Эту ступеньку не перепрыгнешь одним элегантным прыжком - здесь нам также предстоит долгая, но живая и захватывающая работа, похожая в чем-то на мытье посуды - а именно - сразу виден результат:)

Еще один важный момент нельзя упустить из виду. Нельзя в том смысле, что невозможно его упустить - он сам лезет буквально "в глаза": разрушение мира интерпретаций, мира эмоций, мира различающих мыслей и т.д. разрушает еще кое-что очень важное. Разрушается то, с чем ранее мы отождествляли себя. Теперь я уже не могу сказать "я ревную" - не потому, что я понял, что ревность - это не я, а просто потому, что ревности и нет вовсе, и соответственно понимание, что "ревность" - это не я, уже есть само собой. Когда наше отождествление себя с эмоциями или с интерпретациями или с различающими мыслями заканчивается, то переживание тех самых трех вопросов становится все более ясным и интенсивным. Переживание "я" как абсолютной бескачественной пустоты усиливается, проясняется, становится более очевидным, более живым и естественным. И соответственно возникают кое-какие новые наблюдения. О них я расскажу в следующей главе, а сейчас еще раз вернемся к миру интерпретаций.

Устремление - это не стремление к чему-то или куда-то; оно не выражается в действии или бездействии. Устремление - это нечто такое, что можно определить как внутренний поток, но он никуда не течет. Это само наше естество, истина, суть.
Переживание устремления - наивысшая форма сознания на данный рассматриваемый момент.
Воин с мечом, мгновенно и без раздумий отсекающий головы дракона - эмоции и озабоченности.
Озабоченности, как и эмоции, могут быть уничтожены без рассмотрения. Эта возможность - следствие изучения их. Сначала - наблюдение. Потом - частичное прекращение. Потом - воин безжалостно отсекает головы дракона.

пример 07

Воспитание - поразительная штука. Все о ней говорят, как о чем-то хорошем, о добром, говорят - учителя и воспитатели - это благородная профессия и т.п. Между тем почему-то никто не задумывается о том - что же это такое - воспитание. Подумай - ведь воспитание - это целенаправленное воздействие на человека с тем, чтобы изменить его как-то так, как этого тебе хочется. Причем хорошими воспитателями считаются те, кому удается "хорошо" воспитывать, а что такое "хорошо"? Это значит, что воспитатель делает с тобой все, что хочет, и ему это удается. Создана даже псевдонаука - педагогика. Есть педагогические институты, где людей учат - как лучше всего воспитывать, то есть - какие у ребенка есть слабые стороны и как их использовать для того, чтобы делать их него то, что воспитателю хочется.

Конечно, все это опять же прикрывается словами о помощи, о том, что воспитание направлено на какие-то там благие цели, но ведь так всегда считали! И когда во времена Древнего Рима воспитывали ненависть к карфагенянам, и когда в средние века воспитывали ненависть к тем, кто не верит в бога, и когда в ленинские времена воспитывали классовую ненависть к непролетариям, и когда в сталинские времена воспитывали ненависть к тем, кто не обожает советскую власть и т.п. - всегда во все времена взрослые люди старались воспитывать детей, то есть делать из них то, что им хочется. При этом им совершенно наплевать на то - что хочет сам ребенок.
Как же так получилось? Как получилось так, что обдуманное, заранее спланированное и массовое насилие над человеком - над ребенком - стало не просто практикой, а стало связываться в сознании человека с чем-то добрым и благородным? Это поразительно. И конечно в первую очередь в детях "воспитывают" именно это - отношение к воспитанию как к чему-то правильному и нужному. Как хорошо - внушил ребенку, что твое воспитание - это именно то, что ему нужно, попугал его хорошенько - и вперед - теперь он уже смирный и принимает все твои извращенные усилия как должное. Как же - это же говорит воспитатель, значит так надо, а если мне не хочется что-то делать как он велит - значит я плохой... В результате психика ребенка терпит просто гигантский ущерб. Наверное даже представить себе невозможно - как бы мы жили, если бы в обществе вдруг поняли, что надо не заставлять ребенка делать то, что взрослым хочется, а помогать ребенку реализовывать те интересы, которые у него есть. Если ребенку хочется читать - предложить ему на выбор несколько книг, если ему хочется прыгать и бегать - предложить ему те возможности для этого, которые у тебя есть - вот как я понимаю настоящее, человеческое отношение взрослого и ребенка.

Ну, первым делом сумасшедшие взрослые начинают орать: "как же! Все им разрешать! Во всем помогать! А если они захотят наркотики курить да сексом заниматься да перед телевизором целыми днями сидеть - что же - во всем им помогать? Этого что ли ты хочешь, о страшный и ужасный Бодхи?"
Ну это старая песня, и даже возражать на эти вопли смертельно скучно, можно лишь сказать пару слов:
Во-первых, помогать можно только тому, чему хочется помогать - это просто, не правда ли?
Во-вторых - страхи были всегда - всегда. Всегда боялись, что если не воспитывать детей, то из них непременно вырастет что-то ужасное.
Это конечно глупости. Из человека вырастает то, к чему он склонен. Помогать ему реализовывать его интересы - если тебе этого хочется - это все, что ты можешь для него сделать. Вот и все воспитание, но конечно это нельзя назвать воспитанием - это можно назвать помощью. Почти все взрослые люди просто больны страхами, они страдают ярко выраженной патологией - это просто параноики, они ждут от жизни и живых существ только плохого, они всего боятся, они вообще не верят в жизнь и в природу. И к сожалению, такой подход стал нормой. Поэтому они не доверяют ни своей природе, ни природе своих детей, и отсюда происходит безумие всеобщего насилия.
Воспитание, воспитание... взять бы какого-нибудь воспитателя, да воспитать, пусть почувствует - каково это...Он хочет одного, а ему навязывают другое, и чуть в сторону - сразу по шее - вот бы комедия была - я бы с удовольствием посмотрел бы.

Надо доверять. Просто доверять. Доверять жизни, естественным влечениям, жизнеспособности человека, тогда жизнь пойдет навстречу и придет и наполнит тебя собой. Мой опыт показывает мне ясно - когда делаешь шаг навстречу жизни, она к тебе делает два шага. Если ты в это не веришь - иди своей дорогой и не мучай других, вот что я думаю. И еще я думаю, что надо активно бороться против этой мерзости, которую называют "воспитанием", и я думаю, что надо не делать ванильные глаза и стыдливо пропускать эту тему, а ясно и недвусмысленно заявлять о своей нетерпимости к такой варварской форме узаконенного насилия.

Итак, есть мысли, которые как пыль взметаются и ложатся от дуновения внутренних потоков переживаний. Но есть и другие мысли - мысли-паразиты. Их надо вымести напрочь, иначе внешнее самадхи будет постоянно ускользать от нас. Рассмотрим это подробнее:
Каждый раз, когда мы испытываем беспокойство или озабоченность, в нас образуется какой-то комок - вроде тромба. Во-первых, этот тромб затыкает наш внутренний поток самадхи, во-вторых, этот поток как магнит притягивает мысли. Мысли начинают порождаться нашим интеллектом, и они начинают притягиваться извне. Причина того, что наши мозги постоянно перемалывают какие-то мысли, заключается именно в том, что наша озабоченность создает для них центр притяжения. Чем больше мы испытываем внешнее самадхи, тем меньше в нас роятся мысли. Необходимо выкинуть из себя все наши сильные и слабые цели, ожидания и иные виды концепций, и в состоянии внешнего самадхи наблюдать процесс появления и исчезновения мыслей. Не следует пытаться избавиться от них - ведь если мы поставим себе цель избавиться от мыслей, то мы породим озабоченность относительно достижения этой цели, и тем самым как раз породим причину их возникновения. Необходимо просто довериться своей природе - в состоянии внешнего самадхи нужно просто сосредоточиться и созерцать - как мысли появляются и исчезают. Все остальное произойдет само собой. В результате мы сможем пережить самадхи свободы от эмоций, концепций и мыслей. От нашей личности остается все меньше и меньше - она истончается и остается все меньше и меньше того, на что мы можем указать и назвать это "я" - гипотеза о существовании нашего личного "я" становится все более и более сомнительной. Предположение о том, что никакого "я" вообще не существует, становится все более и более подкрепленной опытом.

Кто же есть, если нет никакого личного "я"? Когда мы убираем эмоции, и мысли, и концепции, озабоченности, цели, следование ожиданиям - мы не становимся тупее и мертвее - наоборот, ясное чувство жизни наполняет меня - но кого это - меня? Когда я вглядываюсь в то, что остается после убирания лишнего - я там не вижу ничего. Мне приходится признать, что говорить "мне" и "мое" - это не более чем фигура речи, не имеющая к реальности никакого отношения. Сказать "меня переполняет поток переживания самадхи" - значит сказать в общем-то глупость - потому и есть поток самадхи, что нет никакого "меня". Гипотеза о существовании "я" оказывается ложной - это открытие, которое, если иметь силы принять его, переворачивает все верх ногами. Откуда возьмутся цели, если некому их формировать и некому ими наслаждаться? Откуда возьмется следование ожиданиям, если нет того, кто мог бы оправдывать эти ожидания? Некие структуры, которые мы называем личностью, фактически живут за наш счет - мы поверили в то, что эта вот личность и есть наше "я" и живем ради него - а его-то и нет... Удовольствия, раздражения, мысли, цели, концепции - ну к ним наверное правильно относиться как к неким растениям-паразитам - они конечно реальны, они живут своей жизнью, они как вьюнки обвили нас и питаются нашими соками, они пускают новые веточки и цветочки, страдают от болезней и хищников, и всё это дело мы принимаем за нашу собственную жизнь, полностью отождествившись с этими вьюнками. Но быть просто пищей для неких растений... мне как-то не кажется, что это все, на что я способен. Я *** слово "я" и так и эдак - и как личное "я", и как то, что остается, когда личное "я" отслаивается. Наверное нужно определиться в терминологии, чтобы не путаться, хотя конечно тот, кто понимает практически - о чем тут написано - тот всегда легко поймет - какое "я" в данный момент имеется в виду. То, что остается, когда "я" исчезает - наверное это нужно назвать как-то иначе. Терминологией мы займемся несколько позже, а пока вернемся обратно к мыслям.

Все прошедшие годы мы поддерживали многочисленные концепции - комок за комком формировался внутри нас и становился центром притяжения каких-то мыслей. Обращали ли вы внимание, что мысли, кружащиеся в нас в моменты расслабления, могут быть совершенно не связаны с нашей текущей озабоченностью? Мы часто говорим, что в нашей голове какая-то ерунда крутится. Эта ерунда - это следствие когда-то порожденных причин. Когда-то - в том числе и многие годы назад были сформированы некие концепции, пережиты какие-то страхи, мы пытались оправдать чьи-то ожидания и т.п. - в результате от тех лет остались куски спазматических энергий. Они плавают в нашем сознании как айсберги, и продолжают приманивать мысли. Сколько таких айсбергов? Эти айсберги, выражаясь образно, почти не видны над поверхностью - они плавают будучи покрытые водой, и если посмотреть на поверхность "воды" - то их даже как будто и не видно, но массивные глыбы тем не менее плавают под самой поверхностью и продолжают вызывать скопища мыслей. Что же со всем этим делать?

Я предлагаю следующее: во-первых, необходимо перестать создавать новые причины для возникновения паразитических мыслей. Во-вторых, необходимо попробовать максимально "растопить" плавающие с самого детства айсберги. Первое мы уже рассмотрели - необходимо уничтожать негативные эмоции и все слои концепций. Рассмотрим подробнее процесс растопления старых сгустков.
Итак, в течении всей своей жизни мы пережили огромное количество всяких страхов и т.д. - всего того, что составляет область концепций. Теперь нам необходимо к ним вернуться. Как ни кажется это сложным, но нам надо вспомнить всю прожитую нами жизнь. Откройте файл и начните шаг за шагом вписывать в него события вашей жизни. Сколько времени это у вас займет - не важно, хоть всю жизнь. Занимайтесь этим насколько хватит энтузиазма. Обязательно запаролируйте этот файл! Иначе у вас всегда будет опасение, что кто-то случайно или намеренно может его подглядеть и узнать о вас вещи, которые вы предпочли бы скрывать. В деле воспоминания своей жизни надо быть предельно искренним, понимаешь - предельно, иначе все это теряет смысл. Безо всякой цензуры - все подряд. Иначе все это мероприятие потеряет смысл. Если воспоминания начинают всплывать очень быстро - просто записывайте их, а когда поток остановится, возвратитесь к записанному и проведите определенную работу над этим. Работу эту мы конечно же назовем "перепросмотром". Допустим, я вспомнил, как в детстве я украл рубль из кошелька своей мамы, а потом отпирался, что это мол не я, и я вспоминаю то чувство страха и неловкости, которое я испытывал в этот момент. Теперь я должен прожить эту ситуацию заново. Вот я украл этот рубль, вот его у меня обнаружили, и вот я честно говорю, что да - я его украл, это правда, я готов понести то наказание, которое мне причитается, мне не страшно, потому что искренность придает силы, я знаю, что любое наказание когда-то закончится, и жизнь снова станет для меня свободной, ведь главное - что я не потерял внутреннюю свободу, что всегда бывает когда врешь и со страхом ждешь, что истина вскроется. Или вот я сделал что-то у всех на виду, что считается неприличным, и мне стыдно - я снова вспоминаю все это и переживаю так, как это было бы сейчас - ну да, ну так получилось, ну и что? Посмеялись надо мной - ну и хорошо - смех полезен для здоровья. Они стали думать обо мне как-то хуже? Да мне как-то безразлично их мнение - я не собираюсь оправдывать их ожидания на мой счет - я такой как есть, а они пусть идут своей дорогой.

Ну и тому подобное. В общем суть заключается в том, чтобы пережить заново все ситуации, которые вы вспомнили, и пережить их так, как будто ты теперешний переносишься туда. Ситуацию можно считать прожитой и поставить напротив нее галочку, если в процессе ее переживания тебе удалось испытать внешнее самадхи. Итак - еще раз тщательно прокрути это воспоминание - да, я переживаю свободу от эмоций и озабоченностей - ок, значит ставим галочку и сдаем в архив - это воспоминание просмотрено и заново прожито - операция перепросмотра над ним закончена. Если даже у тебя не получается уверенно сдавать ситуации в архив - ничего страшного - пока просто создавай список - потом, когда ты научишься испытывать внешнее самадхи - ты будешь возвращаться к этому списку. Что делать со сданными в архив событиями? Ничего - это больше не история твоей жизни - это просто мусор, не имеющий к тебе никакого отношения - ты свободен от них. Для того, чтобы совершить перепросмотр всех ожиданий на твой счет, тебе необходимо вспомнить также и всех людей, с которыми ты был знаком. Чем больше ты их вспомнишь - тем лучше. С каждым из них также надо провести работу: тебе надо "взять" этого человека, и сказать мысленно ему, что не собираешься более соответствовать его ожиданиям на твой счет. Ты не собираешься ему ничего доказывать, пусть идет своей дорогой, и ты пойдешь своей, и т.п. - сам реши что им всем сказать. Но в итоге тебе надо почувствовать внешнее самадхи при мысли о том, что этот человек может иметь о тебе какое-то нелицеприятное, или наоборот - хорошее мнение, но тебе до этого попросту нет дела. Представь, что ты встретился сейчас с этим человеком и остался самим собой и тебе нет дела до его мнения на твой счет. Если все ок - то ставь галочку и сдавай его в архив. Потом, когда ты будешь вспоминать все истории, связанные с этим человеком, ты доведешь дело до конца.

В общем, разжевывать тут нечего - все и так ясно. Дело должно быть сделано, сколько бы времени это ни потребовало. И конечно, оно не может быть сделано, если ты в настоящем времени не научился периодически хотя бы испытывать внешнее самадхи, если ты не научился не создавать новых причин для возникновения личной истории. Я думаю, что идеально вести работу в прошлом и в настоящем параллельно - одно здесь будет способствовать продвижению второго. Я не думаю, что необходимо буквально вспомнить всю свою жизнь - просто веди эту работу пока тебе кажется, что в ней есть смысл. Лучше сделать тут лишнее, чем недоработать. Наступит момент, когда в результате всей этой работы вся личная история вспыхнет и сгорит дотла и нечего и незачем будет вспоминать - самадхи сожжет все в своем пламени.

Чем в большей степени ты посвятишь все время своей жизни поиску самадхи - тем интенсивнее в тебе будут происходить перемены. Непрерывное внешнее самадхи - вот потребность, которая должна овладеть тобой.
Для того, чтобы исследовать - как приходят и уходят мысли, требуется полное сосредоточение. Требуется прекратить все остальное, что только можно прекратить - ты потом вернешься к телевизору и семье и чему угодно, если сочтешь это нужным для себя, но сейчас, когда ты решишь достичь непрерывного внешнего самадхи и освободиться от механических мыслей - нужна полная самоотдача. Сутки напролет сиди, лежи, гуляй, спи и убивай эмоции и озабоченности и наблюдай как приходят и уходят мысли.

Истина не придет к тебе, если ты не повернешься к ней лицом, если ты не отдашь ей всего себя, если минута за минутой, день за днем не будет посвящена безмолвному вопросу-просьбе-требованию увидеть истину, стать истиной. Неужели тут нужно что-то объяснять?
… рассуждающего с патетическим выражением лица о том - как неуловима истина! Нет большей лжи, чем утверждение о том - что истина неуловима. Человек, утверждающий это - несчастный ленивец и глупец. Брось все, что можно бросить. Перестань делать все, что можно перестать делать. Если тебе есть еще до чего-то дело кроме истины - флаг тебе в руки.

[Sopheeya1984]

глюк

[Sopheeya1984]

Глава 18. За пределы "я"

Поле, лежащее среди лесов - что может оно сделать для того, чтобы на нем вырос цветок? Оно взбухает, избавляется от сорняков, готовит себя к посеву, увлажняет свое тело, оно словно выпячивается к небу и ждет от него чего-то. Когда стоишь на краю большого поля, то кажется, что оно выпуклое как линза, что оно стремится вверх и это все, что оно может сделать. Что может сделать человек? Он может приготовить себя, он может разровнять все ямы, накопанные его страстями, влечениями и умом. Он может увлажнить свою душу стремлением к истине, и обратиться лицом и сердцем туда, откуда может занести на его поле семя, из которого вырастет цветок.

Их "я" закалено и победило все трудности. Это "я" готово идти сколько угодно далеко и сражаться за дальнейшую свободу. Но побеждены или почти побеждены все препятствия, разрушены или почти разрушены все ветряные мельницы, и с кем теперь сражаться? По инерции "я" носится по полю, и тут подровняет, и там подсыпет, и здесь повыковыривает корешки сорняков, и туда водички подольет. Но где же взять ему то семя, из которого вырастет цветок? Носится "я" над покоренными просторами, но радости нет ему ни в чем.
После развенчания всех иллюзий, приходим мы к иллюзии главной - к иллюзии своего "я". И оказывается - нет большей тюрьмы, чем тюрьма нашего "я". И безуспешны все попытки сбросить с себя эту шкуру. "Я" невероятно изменчиво, оно крутится ужом и куда ни пойдешь - всюду находишь только "я".

Начнем с того, что представим себе человека, который только и просит что твоей любви - и ничего ему не надо больше - ни даже проявления ее - а только самой любви - только знания он просит и свободы, которую дает ему прикосновение того, что изливается из тебя. Разве ты отвернешься от него? Или наоборот - с радостью увидишь, как твоя приязнь свободно проявляется к нему и свет исходит из тебя и зажигает что-то внутри него? Ничего не можешь ты никому дать, кроме того, что само льется из твоего сердца. Представь себе такого человека, который так близок тебе своей страстью к истине - разве ты отделишь себя от него? И если он вдруг отвернется от тебя, увлеченный страстью или слепой прихотью, и мучаясь будет бродить по созданным им же лабиринтам - разве не испытаешь ты страдание? Разве не почувствуешь, как рвется все в тебе к нему с тем, чтобы помочь ему снова зажечь в себе огонь стремления к истине? И разве не испытаешь ты прилив любви и счастья, когда снова проснется он и вспомнит о своем стремлении? Ну представь себе это. Я понимаю, что ты сейчас возможно не чувствуешь себя тем, кто может изливать свет истины на ищущих, но ведь ты станешь когда-то таким. Представь себе это. А теперь подумай - разве нет никого, кто уже сейчас готов принять тебя и дать тебе весь свой свет, всю свою любовь, какую и ты проявил бы к ищущему существу? Почему ты сейчас чувствуешь себя одиноким и глупым и ни на что неспособным? Это потому, что твое "я" делает тебя слепым и немощным. Как только сметешь ты границы своего "я" и откроешься - так сразу и станешь ты доступным для света, который только и ждет того, чтобы ты его принял. Когда самадхи приходит к тебе - разве это "я" привело к этому? Когда что-то открывается в тебе - разве это благодаря "моим" усилиям? Усилия могут разгрести завалы на пути истины, но сама истина приходит к тебе не из-за твоего "я", а вопреки ему. Много сказано по этому поводу, и нет смысла говорить еще.

Буду говорить утвердительно. Есть свет, который светит на тебя - солнце одинаково освещает и подсолнух, обращенный к нему, и нору, где спрятался крот - перестань быть кротом - стань подсолнухом. Буду говорить утвердительно, потому что истинное знание чуждо сомнений: есть души, любящие тебя и ждущие того, чтобы ты открылся им - озеро готово напоить любого зверя - и торопящегося к воде, и бродящего в неуверенности вокруг. Стань зверем, рвущимся к воде, и она напоит тебя. Я понимаю, что человеку, воспитанному в европейской культуре, трудно воспринять такой подход, но есть ли выбор? Очень голодный человек конечно может колебаться и ходить вокруг да около еды, добраться до которой можно лишь через узкий лаз, пролезть в который можно только сняв с себя всю одежду, оставив все свои завоевания, все свое имущество. Но смертельно голодный, умирающий от голода не будет раздумывать - он в отчаяньи бросит все - как бы дорого оно ему ни было - и бросится с головой туда, где есть для него пища. Когда ты станешь смертельно голодным, когда душа твоя будет при смерти от иссыхания - тебе придется бросить все - и твое европейское воспитание, и твои западные парадигмы, и твои такие привычные методы, и твою уверенность в себе, и твой стыд и вообще все. Потому что единственное, что ты можешь сделать - это ПОПРОСИТЬ.

Неважно - к кому ты обратишься с просьбой - будь то бог как личность, если ты способен поверить в то, что он есть, или будь то бог безличный, если ты способен поверить в то, что он есть, или ты обратишься с просьбой к некоему Учителю, который ждет тебя, если ты способен поверить в то, что есть он - твой Учитель, или ты назовешь это Природой, или Универсумом, или вообразишь себе некое светящееся существо - это неважно. Ведь тебе было бы неважно, как к тебе обратился бы ищущий человек - по какому имени он бы тебя назвал - тебе важно видеть его глаза, полные отчаяния, тебе важно видеть его сердце, искренне жаждущее быть способным любить - а как он к тебе обратится - разве это важно? Так и То, к чему мы можем воззвать - безразлично к тому - в какой форме и под каким именем будет оно в твоей душе - важно только то, что ты обратишься с искренней просьбой, и все остальное перестанет существовать для тебя. Не важно - какие слова ты будешь при этом произносить и будешь ли вовсе что-то произносить.
Не важно - будешь ты плакать или смеяться, не важно все то - чего ты достиг или не достиг - важно только одно - твоя способность полностью отдаться, твоя способность сосредоточиться на полной самоотдаче. Проси, чтобы тело твое стало телом будды, чтобы ум твой стал умом будды, чтобы душа твоя стала душой будды, чтобы сердце твое стало сердцем будды. Или не будды, а скажем христа или магомета или дьявола или черт знает кого - кто тебе ближе. Проси забрать все, что у тебя есть, и вместо этого наполнить тебя высшим смыслом. Бессмысленно пытаться подыскивать слова, которые особенно точно выражали бы суть твоего стремления, ведь читают не твои слова, а читают твое сердце, поэтому повторяй хоть детские считалочки или вовсе молчи - главное - сосредоточиться на своей страсти, на своей отчаянной потребности превратиться в любовь или истину.
Если мой совет покажется тебе идиотским - возвращайся обратно и ищи смысла в других местах и пусть этот смысл наполнит твою жизнь. Остальное будет написано для тех, кто в этом совете смог увидеть для себя путь к свободе.

Глава 19. Самадхи сосредоточения

Итак, направление движения устремленности определено: это, выражаясь весьма условно, просьба, обращенная к некоему существу, в существование которого ты способен поверить. Суть этой просьбы также определена: взять твое я, твое тело, твой ум, твою душу и т.д. и сделать это телом будды, умом будды, душой будды и т.д., или не будды, а кого угодно.

Каждый раз, когда я что-то делаю, я задаю себе вопрос примерно такой: "То, что я сейчас делаю - является ли это чем-то таким настоящим, что ведет меня к истине?" Это конечно не должен быть просто механический вопрос - это должен быть вопрос, заданный искренне. И независимо от того, каков ответ, мы продолжаем делать что и делаем. Вот такое вот простое правило. Если тебе это кажется простым - то я не соглашусь - это очень непросто. Это Очень непросто - каждый раз себя спрашивать таким образом. Во-первых сложно просто помнить о том, что такой вопрос надо задавать, и во-вторых сложность в том, что надо в самом деле искренне задумываться над этим. Я могу сказать, что человек, который подходит к этому упражнению неподготовленным, не имеет практически шансов. Если эмоции обуревают его, если страхи, ожидания, предпочтения и так далее - все это в нем, тогда ему не удастся сосредотачиваться на этом вопросе, сопровождая им каждое свое действие - он просто не сможет испытать искренний интерес к задаванию этого вопроса.

Если ты не просто читатель, а именно делаешь все то, о чем я писал ранее, тогда ты сможешь справиться с этим заданием. Результаты будут интересны. Во-первых, целый букет из того, что ты делал ранее, просто отвалится - ты потеряешь всякий интерес к этому. Вопрос такого рода - это очень сильная вещь - глупость умирает сама при соприкосновении с этим вопросом. Ты перестанешь много болтать скорее всего, перестанешь пялиться в телевизор и так далее - посмотри сам на свою жизнь и ты увидишь - что именно в ней начнет постепенно меняться. Действия, совершаемые просто по дурной привычке, начнут отмирать, и не останется никакого сожаления о них.
Пожалуй, сейчас я не готов очень подробно описывать тему этой главы - я буду писать далее конспективно - предельно кратко. Итак - далее конспективно.

Выделяй время для того, чтобы сосредоточиться на главном - хочешь - назови это медитацией или мастурбацией или временем-для-себя - как угодно. Итак - шелуха действий опадает - остается время для сосредоточения на каком-то главном на данный момент "вопросе" своей жизни - на переживании своей устремленности. Сидим, или гуляем - не важно. Важно, что не ведем никакой целенаправленной деятельности. В нас начинает лезть всякая всячина - мысли, желания, потребность что-то сделать. Применяем орудие вопроса "а та ли эта деятельность, которая и является поиском истины для меня?" Начинает возникать внутренняя напряженность - сильная напряженность, и в ней потребность что-то сделать рассыпается, если перетерпеть. Если перетерпеть, то внезапно все с меня словно сваливается и я ощущаю, что мне вообще ничего не хочется делать - я получаю свободу от деятельности на некое время. И вот таким образом мы создадим область времени, освобожденную от деятельности - не путем запрета, а путем рассекания ее искренним вопросом. Таким образом мы формируем опору.

На данный момент мы можем провести такую последовательность действий: я сажусь, провожу очистку себя от эмоций любым путем - скажем мне нравится воображать, что я просто беру и откладываю их в сторону. То же с концепциями. Лезвие срезает их под корень. Я постоянно это делаю, просто в момент медитации я все равно еще раз осуществляю это - убеждаюсь, что очищен. Затем я лезвием вопроса уничтожаю деятельность. Затем я вспоминаю о своем устремлении. Затем я обращаюсь с просьбой к некоему существу, если оно для меня есть. И вот я готов для упражнения, которое является венцом всему предыдущему - назовем это сосредоточением. Это истинное сосредоточение. У него есть предмет: устремленность. У него есть благоприятный фактор - мое обращение с просьбой. У него есть опора - свобода от деятельности и полная неподвижность в этом смысле - в смысле несозидания причин. У него есть отсутствие помех в виде эмоций и концепций.

Итак, все это вместе назовем сосредоточением. Состояние самадхи, возникающее при этом, назовем, не мудрствуя лукаво, "самадхи сосредоточения". Самадхи сосредоточения очень интенсивно развивается и мы захвачены этим потоком. В груди может возникнуть горение, которое трудно переносить - терпи, что ж поделаешь... терпи - физическое тело со временем перестроится и начнет испытывать непередаваемое блаженство вместо боли - клетки тела начнут быть способными пропускать и усиливать эти вибрации. Если самадхи длится пол-часа - час, и физическая непереносимость тела не проходит и становится очень мучительной - прекращай сосредоточение. Пройдет время, и ты заболеешь странной болезнью - высокая температура без каких-либо других признаков болезни, ощущение сгорания в каждой клетке тела - ну я уже описывал это. После этой болезни (а продлиться она может и не один месяц) болезненные ощущения исчезнут при переживании самадхи сосредоточения.

Мы подошли к тому, что за прекращением отрицательных эмоций следует растворение эмоций и положительных. На смену им приходит нечто, что мы называем переживанием, и это есть самадхи свободы от эмоций. Далее мы срезаем слой концепций, и испытываем самадхи свободы от концепций, которому свойственно некоторое качество, а именно устремление. Проявив устремление, мы обнаруживаем, что и у этого качества есть свое отражение - способность испытывать любовь к реальному или воображаемому сознанию, в результате чего словно в ответ на наше это проявление мы испытываем реальный прилив ясности сознания, и это и является высшим подтверждением реальности нашего "воображения". Далее мы обратили внимание на то, что внешняя механическая деятельность является тормозом, который необходимо преодолеть. Я знаю, что это очень сложная задача для человека.

Посмотрите - все всегда чем-то заняты - кто-то моет посуду, стирает белье и проверяет уроки у детей, кто-то размышляет о финансах или об идеях, смотрит телевизор и т.д. Так или иначе все всегда чем-то заняты. Более того - ничегонеделание воспринимается как вопиющее безделье, и еще с детства у человека вырабатывается негативная реакция на него. Внутренний цензор или внешний - так или иначе мир всегда будет против того, что ты сидел и ничего не делал. Изучив сложность отрыва от этой механической балластной деятельности я пришел к выводу, что наиболее простым и эффективным способом является продолжение текущей деятельности, внеся в нее лишь сопровождение вопросом - является ли эта деятельность именно тем, ради чего вообще я живу. В результате такого сопровождения сила довления паразитической деятельности надо мной ослабевает и я могу сосредоточиться и в некоторые моменты преодолеть ее. Когда я попросил одного из тех, кто ищет, описать суть своих проблем в этой области, он описал ее так: жемчужина образуется вокруг центра, вокруг песчинки. Если этой песчинки нет, то всех остальных условий недостаточно. Под этой песчинкой понимается некий всплеск осознания и способности пережить потребность обратиться вглубь себя. В самом деле без этого ничего невозможно. Поэтому мы вынуждены ходить вокруг да около и ждать момента, когда я почувствую потребность обратиться вглубь себя. Немедленно вслед за этой потребностью мы получаем и возможность сделать это, если все предварительные этапы изучены. Мы довольно быстро пробегаем весь путь от отрезания эмоций и далее, и становимся способны на некоторое время испытать всплеск осознания. И так до тех пор, пока внешня жизнь не выбьет из под меня опору в виде способности испытывать потребность. После этого наступают мрачные времена и мы снова ждем, потому что больше делать нечего.

Другой путь состоит в переживании самадхи: переживание самадхи - это огонь, при соприкосновении с которым сгорает любая карма. Само переживание самадхи лежит вне причин и следствий. Самадхи - это естественное наше состояние, возникающее немедленно, как только мы освобождаемся от отождествления себя с внешними качествами, стало быть самадхи - это наша природа, которая вне закономерностей, связывающих причины и следствия, т.е. вне кармы, но кармой связано то, что заслоняет от нас самадхи, и поэтому знание законов кармы полезно.
… Однако цена такой гибкости непомерна. Предлагаю такой эксперимент: мы начинаем принимать решения и выполнять их безусловно и не смотря ни на что. Для этого необходимо выбирать самые простые, самые легко выполнимые цели. Хорошо, если эти цели будут представлять для нас какой-то интерес, но это совсем не обязательно. Например я могу решить в течении часа не произнести ни звука. Это в принципе довольно интересно, а может и неинтересно. Не важно. И я выполняю это решение не смотря ни на что. Если вдруг небеса расколются и мне явится сам старик Зевс, я и тогда не пророню ни слова. Или полчаса не двигаться, и т.п. - у кого какая фантазия и кому что интересно. Настоятельно рекомендую не ставить себе трудновыполнимых целей - это попросту незачем. Когда ты поставить и реализуешь скажем сотню таких целей, то обрати внимание - изменилось что-то в тебе или нет. И если да - тогда тебе будет возможно интересно прочесть дальнейшее. Я считаю, что в результате того, что мы выполняем принятые решения, формируется некое "знание" о том, что принятые мною решения всегда выполняются. И задачи, которые ранее были крайне трудны, неожиданно станут может и не легко, но преодолимы. В частности, станет значительно легче создавать себе оазисы свободы от всякой внешней деятельности и обращать свое внимание внутрь на вопрос типа "что есть сознание", "кто воспринимает", "что есть я" и так далее - кому что ближе. Это еще один способ упростить себе решение задачи по устранению препятствий к самадхи сосредоточения. Кроме того это прикосновение к тому, что есть карма, и к тому, что есть свобода от нее.

Есть деятельность, которую мы когда-то начали, и теперь она продолжается. Например, моя юношеская сексуальная привязанность могла породить отношения с девушкой, которые мне собственно ни для чего более особенно не нужны, а я успел на ней уже жениться да детей родить и т.п. Когда осознается все это, то мы уже повязаны по рукам и ногам обязанностями и отношениями и несвободами. А все это в свою очередь приводит к тому, что мы непрерывно заняты паразитической деятельностью. Освободить себя от всего этого крайне непросто. Я вижу три способа: первый - это переживание самадхи, которое сжигает все, стоящее у него на пути. Второй - это механический разрыв того, что связывает. В моем примере это разрыв с моей женой, с ребенком, с родителями, со всеми теми, кто порицает меня за такое мое решение и т.д. По существу, это полное прекращение предыдущей жизни и начало жизни новой на совершенно новых основаниях. Я считаю этот метод допустимым тогда, когда все другие методы исчерпаны, и в частности исчерпан третий метод, о котором я напишу ниже. И дело тут не в морали - мне нет дела до морали - моя мораль - это стремление к истине. Дело в том, что при таком обрывании остаются как бы разорванные концы веревок, и они вьются и хлещут тебя по лицу. То есть если я к примеру разорвал некие отношения, то велика вероятность того, что я немедленно начну создавать новые - такие же! А вот этого наверное не хотелось бы, правда? Оборванные концы веревки - они вьются вокруг и пытаются обвязаться снова вокруг тебя. Ты не исчерпал следствия порожденных когда-то причин и теперь они снова рвутся к исчерпанию. Можно избежать нового окутывания - но для этого нужна высочайшая степень отчаянного стремления к свободе и к преодолению своих страстей.

Третий способ позволяет убить сразу двух зайцев. Состоит он не в разрыве, а в исчерпании следствий когда-то порожденных причин. Для этого необходимо как можно чаще и интенсивнее осознавать свое нежелание более следовать своей карме и потребность обрести свободу. Например, если речь идет о сексе, то я предложил бы во-первых исчерпать потребность в нем чисто механически - то есть завести кучу любовниц и потратить сколько можно времени и сил на сексуальные отношения. В результате можно начать чувствовать, что секс уже не является самой интересной и самой глубокой формой сексуального возбуждения. Гораздо интереснее и глубже - испытывать не сексуальные, а эротические чувства, а потом может статься, что гораздо глубже - не испытывать оргазм, а потом - вообще не проявлять сексуальные чувства, а позволять им оставаться в непроявленном виде - так, чтобы энергия не проходила в половые органы. В результате энергия может начать неожиданно ударять вверх в сердце и т.п. - это большая тема, и ее привел просто для примера. Итак первый этап - это механическое исчерпывание своего влечения. В результате это влечение может потерять частично или полностью свою силу (например интерес к бесконечному футболу), а может просто так преобразиться, что уже перестанет быть таковым и станет чем-то другим (например сексуальное влечение). Так или иначе, первоначальное механическое исчерпание в наиболее примитивной форме - первая часть третьего метода исчерпания кармы.

Далее я формирую предпочтение. То есть я отдаю себе отчет, что пустой секс для меня уже скучен, но ведь у меня есть любовница, которая хочет и требует продолжения отношений. Тогда я отдаю себе отчет в том, что хочу завершить свои отношения и с ней и с любой другой женщиной и не начинать их в таком виде более. Я просто отдаю себе в этом отчет и приступаю к ожиданию. Это второй этап, который может взаимопроникать в первый этап.
Третий этап - это собственно ожидание. Это активное ожидание. Это не просто ожидание - а это ожидание такой ситуации, в которой я безболезненно смогу повернуть ситуацию к затуханию. Всегда жизнь имеет какие-то развилки - я стараюсь дожидаться тех развилок, которые естественным путем приведут меня к завершению нежелательной ситуации.. Я лучше сейчас лишний год-два потрачу на что-то очень серьезное, чем потом лет через 20 вдруг обнаружу, что моя карма не исчерпана и надо снова возвращаться, а тогда может не оказаться удобных средств к ее исчерпанию. Конечно, надо учитывать, что самадхи сжигает все обрывки кармы, поэтому ради того, чтобы прямо сейчас переживать самадхи, можно рвать и бросать все что угодно.

Как я говорил, таким образом убивается два зайца: во-первых, мы исчерпываем имеющуюся карму. Во-вторых, ясно на своей шкуре почувствовав - как это непросто - мы не так легко будем создавать себе новую карму и сто раз подумаем прежде поддаться какому-то стремлению к обладанию чем-то. В результате мы сможем легче преодолеть и груз паразитической деятельности, который есть следствие кармических связей, и сможем легче отдаться переживанию стремления к самадхи сосредоточения. Более просто можно будет выделять куски жизни, когда мы полностью отрываемся от внешнего и сосредотачиваемся на той песчинке, вокруг которой будет нарастать жемчужина.

Заключение

Приглашаю к сотрудничеству тех, кто изучил мою книгу о самадхи более или менее тщательно, нашел ее содержание весьма интересным, сам попробовал провести какие-то эксперименты. Сотрудничество заключается в обмене опытом с другими людьми по проведению таких экспериментов. Интернет помогает нам преодолеть расстояние и обстоятельства.
Так получается, что здесь мало что зависит от личности человека - каким бы ты ни был - что бы тебе ни было свойственно более или менее - в конечно счете тебе придется отказаться от своей личности, и опыт переживания самадхи не зависит от того - более или менее развит в тебе интеллект, более или менее ты эмоционален, и т.п., потому что переживание самадхи внеличностно. Поэтому часто оказывается так, что опыт, полученный мною или тобою, оказывается очень полезным другому человеку, копающему в том же направлении. Даже мелкие детали могут оказаться очень важными - мы так часто спотыкаемся именно на мелочах.
Только оцени пожалуйста свои возможности: в самом ли деле ты готов проводить реальные эксперименты на своем сознании? Попробовал ли ты уже сделать что-то из того, что мною написано в книге? Получены ли какие-то результаты? Если да - значит ты не пустой теоретик, и это интересно.
Так что если ты хочешь поделиться с другими своим опытом, ознакомиться с опытом других - пиши мне на boddhi@usa.net
Эта книга про самадхи пишется уже довольно долгое время - иногда у меня возникает желание ее пополнять и продолжать, иногда нет. По адресу http://www.bodhi.ru она находится в своем актуальном виде на данный момент.

Бодхи

[Sopheeya1984]

Джон Кехо Подсознание Может Всё!

Полностью - тут:
http://naturalworld.ru/kniga_podsoznanie-mojet-vse.htm






Вот утверждение, которое вам тоже стоит попробовать:
«Мое подсознание - это мой партнер в достижении успеха».
Как говорится в Упанишадах: "Все существует внутри".

Мы начнем с изучения сущности реальности и особенно поразительных открытий, сделанных в науке за последние двадцать лет, которые помогут лучше понять, как мозг создает свою собственную реальность.
Они объясняют, почему визуализация или мысленное представление - это не просто ненужные мечтания, а творческий процесс, помогающий человеку контролировать и направлять энергетические потоки, способные склеивать вещи, превращать жидкость в пар или вызывать набухание и рост семян.
Осознав сущность этих энергетических потоков, вы придете к пониманию сущности мозга и увидите, что вдохновение, молитва и интуиция не являются чем-то сверхъестественным, а подчиняются законам, которые могут быть открыты и применены по воле человека.


На первичном уровне Вселенная представляется цельной, неделимой, этаким бездонным морем энергии, пронизывающей каждый предмет и каждое действие, - она вся едина. Одним словом, сегодня ученые подтверждают то, о чем уже тысячелетия говорят мистики, ясновидцы и оккультисты, - мы не отдельные элементы, а часть одного гигантского единого целого.

Современная физика изменила наши взгляды на материальный мир. Сегодня уже никто не утверждает, что частицы состоят из какого-то основного "вещества": их считают пучками энергии. Они могут совершать внезапные перемещения, так называемые "квантовые прыжки", в одних случаях действуя как единое целое, в других же - как волны чистой энергии. Реальность течет, ничто не постоянно, все является частью модели, находящейся в непрерывном движении. Даже скала - это результат бешеной "пляски" энергии.
Вселенная жива и динамична, и мы сами, находясь в ней и будучи ее частью, живы и динамичны.

Сейчас приходят к выводу, что реальность по своей сути тоже голограмма и работа мозга также основана на голографическом эффекте.
Мозг - это голограмма, отражающая голографическую Вселенную.

"наши мыслительные процессы намного более тесно связаны с физическим миром, чем многие предполагают". Проведя тысячи экспериментов, Джан и его помощники опубликовали свои открытия, обнаружив, что имеются все основания утверждать: мозг может непосредственно влиять и влияет на материальную действительность.

Взаимодействие сознания и материального мира уже не представляется сегодня чем-то фантастическим: сознание - энергия в ее тончайшей и наиболее динамичной форме. Это помогает понять, почему наши фантазии, мысленные образы, желания и страхи оказывают влияние на реальные события, и объясняет, как материализуется созданный мозгом образ.
Все основано на взаимном влиянии. Куда бы мы ни шли и что бы мы ни делали, наши мысли творят окружающую действительность.


СОЗНАНИЕ
Думайте так, будто каждая ваша мысль огромными огненными буквами написана на небе и видна каждому - так оно и есть.
Книга Мирдад

Воспринимая свои мысли как реальность, существующую наряду с тем, что мы называем "материальной действительностью", вы приблизились к пониманию уникальной взаимосвязи этих двух явлений.
Мы живем одновременно в двух мирах, двух реальностях: внутренней реальности наших мыслей, чувств и взглядов и внешней реальности, где существуют люди, места, вещи и события. Не в силах разделить эти Внутренний и Внешний миры, мы позволяем видимому Внешнему миру господствовать в нашей жизни, отводя Внутреннему лишь роль "зеркала", отражающего все происходящее с нами. Наш внутренний мир очень чувствителен, и, лишь реагируя на воздействия извне, мы не имеем возможности осознать, какой силой обладаем. По жестокой иронии человек начинает изменять реальность, в которой существует, именно в тот день, час и минуту, когда он перестает непрерывно на нее реагировать.
Внутреннее сознание - это мощная сила, влияние которой ощущается в каждом аспекте вашей жизни. ОНО, между прочим, является главной и наиважнейшей частью вашей сущности, и от него зависят ваши успехи и неудачи.

Все по сути своей является энергией, и, размышляя, вы оперируете огромным объемом этой энергии в быстрой, легкой и подвижной форме - в форме мысли. Мысль постоянно стремится обрести форму, тяготеет к внешнему проявлению, стараясь найти свое выражение. Стремление и способность материализоваться в виде своего физического эквивалента заложена в ее природе. Обычные человеческие мысли подобны искрам костра. Обладая сущностью и потенциалом пламени, они обычно быстро исчезают. Просуществовав лишь несколько секунд, они улетают ввысь и там мгновенно сгорают.
Единичная мысль не обладает большой силой, но, многократно повторяя, ее можно сконцентрировать и направить, увеличить ее силу. Чем больше число повторений, тем большую силу и способность к выражению приобретает мысль.
Слабые и разрозненные мысли - слабые и разрозненные силы. Сильные и сконцентрированные мысли - сильные и сконцентрированные силы.
Чтобы понять это, представьте себе увеличительное стекло, сквозь которое проходят солнечные лучи. Если двигать его из стороны в сторону, то энергия солнечных лучей рассеивается и не проявляется. Однако, закрепив стекло на определенной высоте, вы сконцентрируете те же солнечные лучи, и этот рассеянный свет внезапно обретет силу, способную вызвать возгорание.
То же происходит и с нашими мыслями. По мере изучения силы мозга вы научитесь развивать и концентрировать свои мысли, усиливая этим их потенциал. На данном этапе вам нужно четко уяснить себе, что мысли обладают собственной силой. Ваши глубочайшие убеждения, страхи, надежды, заботы, взгляды, желания и каждая ваша мысль оказывают влияние на вас самих, на окружающих и на мир вокруг вас.
Возможно, мы бы относились с большим вниманием к своим умственным процессам, если бы за каждую мысль, в зависимости от ее характера, приходилось получать или отдавать доллар. Учитывая, что каждый день в нашем мозгу возникают тысячи мыслей, это предложение кажется весьма заманчивым. Вообразите бухгалтерию, ведущую учет каждой мысли и отмечающую, какая из них принесла нам прибыль, а какая - убытки. Все стали бы скрупулезнейшим образом контролировать и направлять свои мысли, с воодушевлением порождая приносящие доход и старательно избегая влекущих за собой расходы.
Между прочим, именно это с нами и происходит, только в роли долларов выступает энергия - действует огромная учетная система. Она называется Вселенной, и ни одна мысль не остается без внимания с ее стороны.
Внутренний мир человека не безжизненная груда кирпича или камней. Каждая ваша мысль отражается в этой системе и воздействует на нее. Хотите вы этого или нет, но, размышляя, все время создаете собственную реальность.
Первый шаг к началу новой жизни на удивление прост: нужно всего лишь следить за течением своих мыслей и направлять их соответствующим образом.






ДВА УСЛОВИЯ УСПЕШНОЙ ВИЗУАЛИЗАЦИИ

1. Всегда представляйте свои цели так, как будто все это происходит с вами прямо сейчас. В своем сознании сделайте это реальностью. Создавайте детальные образы. Войдите в роль и мысленно играйте ее.
2. Мысленно представляйте свою цель не менее одного раза в день, не пропуская ни дня. Повторение - мать учения.
Любая мысль, возникшая в вашем мозгу и укрепившаяся там, окажет, воздействие на вашу жизнь.

Итак, творческая визуализация имеет огромную силу, но в ней нет ничего сверхъестественного. Она основана на работе ваших внутренних механизмов и энергии, а также умении творчески направлять свои внутренние ресурсы.
При правильной организации воображение является одной из самых динамичных возможностей человека. Начните правильно использовать этот дар прямо сейчас. Не беспокойтесь и не думайте о специфических сторонах этого явления, просто доверьтесь процессу. Можете не сомневаться, вы найдете пути и способы достижения цели: природа всегда сможет выполнить предъявленное к ней требование,


Глава 4. ЗАКЛАДКА МЫСЛЕЙ
Когда объект или цель уже существуют в виде мысли, его реализация в осязаемой и видимой форме только вопрос времени. Видение всегда предшествует осуществлению.

Живите с ощущением уверенности, что вы уже добились желаемого. Не стремитесь к тому, чтобы все получилось хорошо. Просто закрепите это в сознании как уже свершившийся факт.

Замените установку: "Все должно пройти успешно" на "Все прошло успешно". Все уже позади, вы сделали это, поэтому наслаждайтесь победой от достигнутого. Поздравьте себя. Кричите и прыгайте от радости. Вновь и вновь трепещите от чувства, что достигли цели.

При этом не стоит уделять особого внимания мысленным картинам того, как вы осуществляете задуманное, хотя такие образы неизбежно будут возникать у вас в голове. Вас должны больше интересовать физические ощущения от достигнутого: румянец на щеках, бешено колотящееся сердце, вспотевшие ладони.

В Библии ученики Христа просят его научить их молиться. (Вы вправе верить или не верить учению Библии. Однако она содержит много полезного о работе мозга.) Иисус ответил: "Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получили, - и будет вам". Заметьте, он говорит: вы должны верить, что получили, - не получите, а уже получили - именно поэтому вы и получите. Вы не просто надеетесь или желаете чего-то, а заявляете о желаемом в особом внутреннем мире - мире мыслей и творческой энергии. Любой человек, разбирающийся в вопросах использования силы мозга, скажет вам, что это мощнейший процесс.


Как и в случае с визуализацией, именно повторение и настойчивость отличают метод закладки мыслей от бесполезных фантазий. При этом вы не живете иллюзиями. Вы не витаете в облаках дни напролет, буквально веря, что имеете то, чего у вас на самом деле нет. Закладка - это мыслительное упражнение, занимающее около пяти минут в день, этакий пятиминутный взрыв энергии, который вы создаете для себя регулярно, не пропуская ни дня. Важность повторения невозможно переоценить. Как и для всех остальных мыслительных приемов, эпизодическое применение этого метода малоэффективно. Установите для себя определенную программу и четко ее придерживайтесь. Постоянно укореняйте в себе чувство, что вы имеете то, что хотите, независимо от характера желаемого. Это ваше. Живите с этим. Ощущайте это.
Радуйтесь и трепещите. Считайте, что оно полностью принадлежит вам. Владейте им в своем внутреннем мире.

ДВА УСЛОВИЯ УСПЕШНОГО ПРИМЕНЕНИЯ МЕТОДА ЗАКЛАДКИ МЫСЛЕЙ
1. Всегда применяйте этот прием с мыслью, что имеете то, что хотите, или добились того, к чему стремитесь.
2. Делайте это регулярно, буквально каждый день, по крайней мере в течение пяти минут. Намного лучше выполнять этот прием по пять минут ежедневно, чем целый час раз в неделю.

ГЛАВА 5 УТВЕРЖДЕНИЕ
Возможности мыслительной тренировки безграничны, а ее результаты вечны, однако по-прежнему лишь очень немногие удосуживаются направить свои мысли в необходимое русло, что принесло бы им успех: обычно все пускается на самотек.

Утверждение - это простое заявление, которое человек повторяет вслух или про себя, в зависимости от обстоятельств. Вы можете заниматься этим где угодно: за рулем автомобиля, в приемной врача, в постели перед сном. Просто выбираете утверждение, выражающее ваши желания в данный момент, и повторяете его несколько раз.
Предположим, вы оказались в дискомфортной ситуации, а вам хотелось бы расслабиться и ни о чем не беспокоиться. Тогда самое время применить метод утверждения. Неторопливо повторяйте себе:
"Я спокоен и расслаблен. Я спокоен и расслаблен. Я спокоен и расслаблен. Не пытайтесь заставить себя успокоиться и расслабиться, просто продолжайте утверждать это в течение нескольких минут.

ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ, УТВЕРЖДАЯ?
Утверждая, вы влияете на мысли, возникающие в вашем мозгу. В каждый момент времени человеческий мозг способен удерживать только одну мысль, поэтому суть утверждения состоит в "наполнении" мозга мыслями, подкрепляющими вашу цель на данный момент. Слова задают мозгу установку, какие мысли он должен порождать. Мозг без всяких усилий с вашей стороны выбирает скрытый смысл и основное содержание вашего утверждения. Внешне все кажется слишком простым, но на деле этот метод способен весьма аффективно помочь вам в достижении поставленной цели.
Оформите свое желание в виде соответствующего утверждения и регулярно используйте его.

О ЧЕМ СЛЕДУЕТ ПОМНИТЬ, УТВЕРЖДАЯ
1. Необязательно верить в то, что утверждаете! Не думайте об этом, просто повторяйте утверждение. Если вы верите в то, что утверждаете, что ж, великолепно! Если не верите, ничего в этом страшного нет. Это не имеет значения. Мозг сам выберет содержание вашего утверждения, и в сознании возникнут нужные в данной ситуации мысли. Не нужно прилагать особых усилий.

3. утверждение должно быть кратким, ритмичным и несложным для повторения.
Остерегайтесь использовать утверждения, неосознанно направленные против самих себя.
"Я никогда не добьюсь этого".
"Я никогда не сделаю это".
"Это невозможно".
"Я провалюсь".
"Я не умею общаться с людьми".
"Я знаю, что совершу ошибку".
"Я всегда проигрываю".
Люди часто неосознанно *** подобные утверждения. Всячески избегайте их.
организованность, спокойствие, радость Эти три слова изменили все.
"Каждый день все изменяется к лучшему"
"Каждый день я чувствую себя все лучше и лучше".
ГЛАВА 6 ОСОЗНАНИЕ
Успех влечет за собой новый успех
Научитесь поощрять себя за настоящие и прошлые победы, пусть даже самые незначительные. Ищите моменты, которые позволяют вам чувствовать себя сильным, удачливым и гордиться собой. Радуйтесь даже самой малости и используйте ее, чтобы почувствовать успех сейчас. Это поможет вам добиться его и в будущем.
Ищите - я подчеркиваю слово "ищите" - моменты, которые можно признать успешными. Признавать нужно не только явное, но и вообще все. Не думайте, что это глупо или не нужно. Ваши положительные качества не менее реальны, чем отрицательные, поэтому гордитесь ими. Почувствуйте успех, позвольте своему мозгу несколько минут наслаждаться уже достигнутым успехом.

Признавайте, признавайте и еще раз признавайте свои достоинства.
СОЗНАНИЕ ТВОРИТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, А ВЫ ТВОРИТЕ СВОЕ СОЗНАНИЕ

ГЛАВА 7 ПОДСОЗНАНИЕ
В вашем подсознании скрыта сила, способная перевернуть мир.
Уильям Джеймс
"Тысяча невидимых рук", как называет их Джозеф Кэмпбелл, придет к вам на помощь. Будучи сгустками энергии, наши мысли (имеются ввиду только неоднократно повторяемые образы, убеждения, визуализация, взгляды и желания) влияют на действительность
Вселенная чудесным образом помогает нам, мы же принимаем лишь мизерную часть ее помощи. Но эту ситуацию можно изменить.
СИНХРОННОСТЬ Прямо с сегодняшнего дня начинайте закладывать в свое подсознание мысли о том, чего вы желаете. Если ничто не будет отвлекать вас от этого процесса, то через какое-то время вы с удивлением и восторгом заметите, как открываются перед вами двери синхронности.

ПРОБУЖДЕНИЕ ИНТУИЦИИ
Ниже приводятся три шага, которые помогут вам естественно и без особых усилий пробудить свою интуицию и получить ответы на интересующие вопросы:
Шаг 1
Несколько минут думайте о том, что вы действительно обладаете мощным подсознанием, что существуют абсолютно правильные ответы и решения и что ваше подсознание отыщет их для вас. Попытайтесь перейти от логического осознания этих фактов к их эмоциональному восприятию. Когда это произойдет, вы почувствуете радостное возбуждение. Сознанию следует постоянно напоминать о существовании столь могущественного помощника, как подсознание. Вы должны ощутить уверенность, осознав скрытую в вас силу.

Шаг 2
Четко сформулируйте, чего вы добиваетесь от своего подсознания: какие ответы, решения и взгляды на проблему хотите от него получить. Несколько раз повторите про себя, что в этот самый момент ваше подсознание работает на вас. Не напрягайтесь, пытаясь представить возможные ответы. Разговаривайте со своим подсознанием уверенно, постоянно повторяя, чего вы от него хотите, но выражайте это словами так, как будто оно уже делает это для вас. "Сейчас мое подсознание подсказывает мне..." Повторите это про себя по меньшей мере десять раз, чтобы почувствовать, что процесс пошел.

Шаг 3
Расслабьтесь и наполните свой мозг уверенностью, что вам откроется правильный ответ. Помните, что вера и уверенность - это не просто ощущения, а - энергии. Эти - будут притягивать правильные решения и ответы, как магнит притягивает металл. Мозг, в котором происходят - энергии уверенности в правильном ответе, естественным образом найдет этот ответ. Представьте, что вы почувствуете, когда найдете правильный ответ: возбуждение, радость, облегчение. Ощутите это прямо сейчас, но не напрягайтесь слишком сильно. Не стоит день и ночь думать о том, что подсознание скоро подскажет вам правильный ответ.
Выполнение всех трех шагов занимает не более пяти-десяти минут. Их лучше всего выполнять каждый вечер перед сном. Переход от бодрствования ко сну является наиболее подходящим моментом, когда можно достигнуть подсознания.

Будущее человека заключено в нем самом; оно живет в нем в это самое мгновение.
Абрахам Маслоу

Всегда осознавайте то, о чем думаете. Сегодняшние мысли создают ваше будущее.

Расслабьтесь и наслаждайтесь этими упражнениями, игнорируя любые негативные мысли. Всему свое время, и постепенно ваша жизнь начнет естественно и безболезненно меняться. Не стоит форсировать этот процесс.

Представьте себе пипетку, наполненную красной краской. Каждый день вы капаете по одной капле в большой сосуд с водой. Сначала вы не заметите никакого эффекта: краска будет быстро растворяться и поглощаться водой. Однако, продолжая капать по капле в день, вы увидите, что сначала вода станет бледно-розовой, затем розовой, пока наконец не превратится в насыщенный красный раствор.
При созданий новой реальности в качестве «пипетки» выступает ваш ежедневный "период созидания", когда "вы отключаетесь от своих повседневных забот, трудностей и действительности, б которой живете в настоящий момент. Этот период может длиться от пяти до тридцати минут, в зависимости от того, как вы его для себя определили. Регулярно применяя изученные приемы, вы вскоре заметите постоянно усиливающийся эффект. Те, кто занимается этим вполсилы, быстро потерпят крах, а для тех, кто работает с усердием, не будет ничего невозможного.

Вы готовы ежедневно, не пропуская ни единого дня, укреплять в себе мысли о действительности, которую бы хотели для себя создать?
Будете ли вы настойчиво продолжать ежедневные занятия и верить в их успех, даже если внешне в вашей жизни ничто не изменится?
Если да, то вы получите все, что желаете. Вы смело ступите в этот мир, и он исполнит любую вашу просьбу.

КАК РАЗМЫШЛЯТЬ
Можно размышлять над тем, что вас вдохновляет, или над тем, что хотите глубже понять. Допустим, вы хотите обдумать утверждение, что мысли обладают реальной силой. Используя для контроля часы (я советую выполнять упражнения на размышления не менее пяти и не более десяти минут), начните концентрироваться на том, что "мысли обладают реальной силой". Полностью растворитесь в этом утверждении, глубоко погрузившись в мысли о нем. Задайте себе вопросы типа: "Что это значит?", "Что под этим подразумевается?", Как это может повлиять на меня?", "Могу ли я извлечь из этого пользу?". Размышляйте над этим в течение отведенного времени, не позволяя мозгу уклоняться от нужных мыслей.
Но каков бы ни был предмет ваших размышлений, вам воздается сторицей.

ВЗГЛЯДЫ И ИХ УКОРЕНЕНИЕ
Все воистину мудрые мысли были обдуманы уже тысячи раз, но чтобы они стали по-настоящему вашими, нужно честно обдумывать их еще и еще, пока они не укоренятся в вашем мозгу.
Гете

Воспринимая ограниченные взгляды и убеждения о себе или окружающем мире, мы проглатываем воображаемую змею. И она всегда реальна... до тех пор, пока мы не убедимся в обратном.

ДОКАЖИТЕ СВОЕ ВЕЛИЧИЕ!
Попробуйте выработать новые, более позитивные убеждения, даже если вы не очень в них верите. Напомните себе, что можете укоренить в своем подсознании любую мысль или идею, и мозг воспримет ее, надо только передать ее через ощущения, повторив несколько раз.
Мозг действует по привычке. Если вы позволили укорениться в своем мозгу ограниченным взглядам, то можете изгнать их, выработав новые позитивные идеи и повторяя их до тех пор, пока они полностью не вытеснят старые. Таким образом, нужно сделать небольшую умственную уборку: сменить мебель и покрасить стены. Настало время отбросить все старые, негативные и самоуничижительные убеждения, пусть и взращиваемые в течение стольких лет, заменив их на новые.
Внимательно просмотрите приведенный список и скажите, нет ли там ваших привычных утверждений:
Я не могу это сделать.
Я никогда не добьюсь большего.
Сейчас мои возможности ограничены.
Я пытался тысячу раз.
Не важно, что я делаю.
Очень сложно опередить остальных,
Всегда что-нибудь обязательно получается не так. Это временно.
Жизнь - трудная штука. Чтобы чего-то достигнуть, нужно много работать.
Ничего не приходит просто так, Сейчас не мое время. Я не знаю, что делать.
Если хоть одно из утверждений вам знакомо, немедленно начинайте вырабатывать новые, более позитивные взгляды. Добиться успеха - значит иметь желание и волю отбросить все оправдания, отговорки и другие "преимущества", которые нам дает неудача. Миллионы людей удовлетворены своим теперешним положением и не предпринимают никаких попыток изменить его. Они убеждены, что жизнь безнадежно трудна и отдаются воле рока. Ничто не в силах встряхнуть и ободрить их. А вас?

ИЗУЧИТЕ СВОИ ВОЗМОЖНОСТИ

Шаг 1
Выберите область жизни, в которой вы испытываете сложности, будь то: финансы, взаимоотношения, секс, здоровье, бизнес и т.д. Запишите все свои взгляды по этому поводу. Не жалейте о потраченном времени и будьте, откровенны. Не пишите о том, что, на ваш взгляд, вы должны были бы чувствовать или о том, что вам кажется правильным. Пишите только то, что вы на самом деле чувствуете. Закончив, внимательно просмотрите список, стараясь отыскать ограниченные взгляды. Вас не должно сейчас интересовать, верны они или нет. Ваша задача - найти ограниченность во взглядах. Если все сделать правильно, этот процесс сам по себе может многое прояснить.

Шаг 2
Рядом с каждым ограниченным взглядом напишите новое позитивное утверждение. Например:
- Ограниченные взгляды Новые убеждения
- Я не вижу способа хорошо заработать. Существует много способов хорошо заработать.
- Трудно знакомиться с людьми. Легко знакомиться с людьми.
- Трудно заводить друзей. Легко заводить друзей.
- Я никогда не выбьюсь в люди. У меня нет времени работать над этим проектом. Я просто обречен на успех. У меня полно времени, чтобы сделать этот проект.
Используя приведенную ниже технику укоренения убеждений, закрепите эти взгляды в своем подсознании. Каждый месяц вырабатывайте по одному-двум новым убеждениям; не стоит пытаться сделать слишком много за один раз. С течением времени вы заметите, что приобрели множество сильных убеждений, которые теперь эффективно работают на вас.

УКОРЕНЕНИЕ
Чтобы идея укоренилась в вашем мозгу, сочетайте утверждения с размышлениями. Думайте об идее, повторяя ее про себя. Игнорируйте все противоположные идеи, пусть только эта одна идея станет для вас реальной. Новая идея как нежный росток: она требует подпитки, пока прорастает. Будьте бдительны; если не проявить заботу, ваши неуправляемые старые идеи, словно мыслительные семена, прорастут и заглушат еще слабые новые идеи.

Любые новые идеи или убеждения должны сначала пройти этап прорастания, прежде чем пустить корни в вашем сознании. Это требует времени. Ничего не произойдет, если вы попытаетесь один раз или дважды, а может быть, даже двадцать раз подстегнуть новое убеждение. Для того, чтобы эффект от нового убеждения укоренился в мозгу, должно пройти от одного до трех месяцев. А это - от тридцати до девяноста ежедневных занятий по пять-десять минут каждое. Теперь вы понимаете, почему люди, которые пытались воспринять новое убеждение или идею, прочитав ее один или два раза, терпели неудачу? «Я пытался поверить в это, но никак не могу», - говорят они с отчаянием. Так ли усердно они старались?

Вы пытаетесь выработать новые убеждения в своем подсознании, и очень часто они противоречат уже имеющимся. Ваш мозг просто не в состоянии воспринять какие бы то ни было новые убеждения, если вы не будете ежедневно их укоренять в течение месяца или двух. Зачем тратить свое время и испытывать разочарование от неудач, работая вполсилы? Чтобы укорениться и пышно расцвести, любое новое убеждение требует времени и внимания, иначе успех вам не гарантирован. Теперь повторяйте за мной:
Чтобы укорениться и расцвести,
любое новое убеждение требует времени и внимания.
Чтобы укорениться и расцвести,
любое новое убеждение требует времени и внимания.
Чтобы укорениться и расцвести,
любое новое убеждение требует времени и внимания.
Уловили?





ВОСПРИНИМАЙТЕ СЕБЯ СЕРЬЕЗНО
Возьмите за правило заботиться об отношении к себе, как о себе самом.

Три следующие концепции могут улучшить вашу самооценку.
1. Вы уникальны. Ни один человек на свете не способен мыслить как вы, никто не может сделать что-то лучше вас. Большинство людей считает, что они заурядны, но уж ВЫ-то не сделаете такой ошибки. Даже и не пытайтесь искать.подтверждений своей уникальности; просто думайте и поступайте соответственно. Радуйтесь мысли, что живете на земле и, что вы хороши такими, каковы есть. Держитесь с достоинством, которого заслуживаете и ставьте себя в выгодное положение.

Роза может стать только розой. Их удел - существовать в реальности, но вы обладаете неограниченным потенциалом. Какое бы зерно вы ни выбрали, оно может прорасти в вас.
3. У вас безграничная власть над собой. Каждый день вы просыпаетесь, обладая безграничной властью - неограниченными возможностями. Речь идет о способности выбрать свой собственный образ мышления. Никто не может говорить вам, как или о чем думать. Вы и только вы определяете, что делать с этой властью. Вы в состоянии создать, построить или стабилизировать любую область вашей жизни.

КАК ВЫ О СЕБЕ ДУМАЕТЕ - ТАКИМ И СТАНЕТЕ
Робкие мысли создают робкого человека.
Уверенные мысли - уверенного.
Слабые - безвольного.
Сильные - решительного.
Целенаправленные - целеустремленного.
Неосуществимые - непрактичного.
Беспомощные - беспомощного.
Жалость к себе приведет к тому, что человек вечно будет себя жалеть.
Полные энтузиазма мысли - энергичного.
Нежность рождает любящего человека.
Успешные - удачливого. ВЫ ответственны за создание и сохранение ВАШЕГО отношения к самому себе. Будьте признательны себе. Мысленно представляйте, развивайте и подтверждайте свои положительные качества.

ЛЮБИТЕ СЕБЯ
Себялюбие, если оно не относится к типу: "Я лучше всех", играет очень важную роль. Следуйте принципу: "Я хорош такой, какой я есть"; осознайте, что вам не нужно быть кем-то другим. Парадокс заключается в том, что приняв себя каким есть, вы сможете с легкостью измениться и стать другим. Конечно, трудно сразу же полюбить себя после долгого периода неуверенности и антипатии: самоодобрение, позволяющее продвинуться дальше, запрятано где-то очень глубоко. Перестаньте на себя давить, ведь совершенно не нужно казаться кем-то другим. Лишь приняв себя таким, какой есть, вы сможете изучить некоторые другие качества с приставкой "само", которые вдруг захотите приобрести.

САМОУВЕРЕННОСТЬ
Станьте самоуверенным. Не настраивайтесь на меньшее, чем твердая вера и убежденность в том, что вы полны энергии, все можете и обязательно добьетесь успеха. Если вам не везло в детстве - забудьте об этом; вы в настоящем, и будущее не за горами. Что с того, что раньше вы терпели неудачи? Единственное, что стоит принять во внимание - это как вы мыслите сейчас и как поступите в дальнейшем. Поверив в себя и в свои силы, вы сможете легче найти выход из любой житейской ситуации. Изменившись сами, вы увидите, как изменилось все вокруг. Итак, все в ваших руках.

НИКАКИХ ПРОБЛЕМ, ТОЛЬКО ВОЗМОЖНОСТИ
Ничто не происходит случайно. Мы - часть Вселенной, которая всегда шлет нам определенные знаки и сигналы, часто в виде проблем. Это не случайность и не совпадение, что именно эта конкретная проблема затронула данную область вашей жизни; наши трудности, - это указатели, которые нужно прочитать. Спросите себя: что эта проблема хочет сказать обо мне? Что она говорит о моих мыслях? Надеждах? Действиях? Альтернативах? Образе жизни? Что эта проблема пытается мне сказать? Приглядитесь внимательнее и подумайте, можете ли вы найти настоящую причину. Если вы всегда себя жалеете или опускаете руки, столкнувшись с трудностями, то упустите предназначенное вам важное послание.

СТАНЬТЕ АЛХИМИКОМ
Настоящий алхимик тот, кто учится секрету превращения каждодневных ситуаций в золото, ищет, как найти выход из любого положения. Проблемы и трудности можно использовать как трамплин для углубления проницательности, и настоящий алхимик понимает, что проблем не существует, а есть только благоприятные возможности.

Станьте в жизни алхимиком и научитесь превращать каждую ситуацию в благоприятный случай. Помните, что часто мы жалуемся на события, которые, как выясняется, были необходимы для роста и развития.

зафиксировать у себя в подсознании четыре основных убеждения,

Убеждение 1
Этот. мир полон богатств.

Убеждение 2
Жизнь приносит радость и удовлетворение. Сознание неудачника уверено, что жизнь тяжела и полна проблем. Оно уверено, что придется упорно трудиться, чтобы что-то получить.
Сознание неудачника всегда ищет и ожидает проблемы, трудности, разочарования, и оно всегда их находит.
Сознание удачливого человека смотрит на жизнь как на приключение. Оно ожидает поощрения, ищет радости и комфорта в жизни и всегда находит его. А если вдруг появляются какие-то проблемы или трудности, то они рассматриваются как вызов, и в результате всегда находятся новые возможности и решения. Сознание удачливого человека ценит жизнь и знает, что каждый новый вызов приносит еще большее вознаграждение, новые приключения и удовольствие. Жизнь полна, богата и щедра, и новые впечатления и успех ждут вас за каждым углом.

Убеждение 3
Каждый аспект моей жизни содержит неограниченное количество возможностей.

В 1940 году в США было 10 000 миллионеров. К 1980 население Америки удвоилось, а количество миллионеров подскочило до 500 000. К 1997 году это число превысило два миллиона.

Убеждение 4
Мой успех зависит только от меня самого.

ПРЕУСПЕТЬ - ЭТО ВАШ ДОЛГ
ВАШ УСПЕХ ПОМОЖЕТ МНОГИМ, ВАШИ НЕУДАЧИ НЕ ПОМОГУТ НИКОМУ
Не будьте столь эгоистичны, добейтесь успеха. Мир нуждается в вас!

Я буду действовать так, как будто то, что я делаю, имеет важное значение.
Уильям Джеймс

КАК ПРИДАТЬ СЕБЕ СИЛ И УВЕРЕННОСТИ
Иногда мы забываем, что самые личные наши отношения - это отношения с самим собой, Относитесь к себе хорошо; не будьте к себе слишком строги. Помните, что вы, как и все остальные, являетесь человеком особенным, неповторимым и заслуживаете уважения.
Нам всегда говорят: возлюби ближнего своего, как себя самого, и ударение всегда ставится на "возлюби ближнего своего". Но если мы должны возлюбить ближнего своего, то сначала должны научиться любить себя самого. Чем сильнее мы любим себя, тем больше сможем любить и других.
Придайте себе силы и уверенности, чтобы вы смогли стать более сильным, любящим и здоровым. Постоянно признавайте свою уникальность. Представляйте себя преуспевающим, любящим, открытым и свободным. Поработайте над своим имиджем и сделайте его сильным и уверенным. Вы должны себе нравиться. Вы должны любить себя. Вы должны стать самому себе хорошим другом.

УПОРНО ТРЕНИРУЙТЕСЬ, И РЕЗУЛЬТАТ МОЖЕТ ПРЕВЗОЙТИ ВСЕ ОЖИДАНИЯ
Эта книга должна стать для вас лишь первым шагом в развитии и использовании силы мышления. Никто до конца не понимает этой системы и того, насколько она необходима, пока не позанимается по ней хотя бы месяц, а реальные результаты появляются лишь через два-три месяца. Первые ощутимые изменения происходят уже через несколько дней или недель, но их не надо путать с теми результатами, которые достигаются в процессе продолжительной практики.
Мне хотелось бы, чтобы вы запомнили: для непрерывного роста совершенно необходима постоянная практика. Пропустив один день занятий, вы потом потратите три или четыре дня, чтобы наверстать упущенное, во всяком случае, на начальных стадиях роста. Лучше ежедневно уделять работе пять минут, чем один день заниматься полчаса, а потом вообще пропустить несколько дней.

[Sopheeya1984]

Жизнь без целей - Стивен Шапиро

[Sopheeya1984]

Скрытые эволюционные возможности - Джагдиш

Полностью - тут:
https://naturalworld.guru/kniga_skritie-evolyucionnie-vozmojnosti.htm

Джагдиш С.Д.
Скрытые эволюционные возможности

...Главная задача этой стадии - научить человека накапливать необходимый энергетический потенциал и уметь управлять энергетикой организма для развития своих высших центров.
...Четвертый этап (человек 4 типа у Гурджиева) – это фактически дар человеку. Дар за его стремление к осознанности. Мы привыкли осознавать только в точечном режиме, человек же, поднявшийся до четвертой стадии, настолько увеличил свою осознанность, что видит единство вещей на вибрационном и целостном уровнях. Он входит в гармонию и единство со всем существованием, он излучает энергию самой жизни, достигая синхронистичности. Те, кто дошел до этого уровня, на языке эзотерической психологии, излучают силовое поле, или С — влияния (Гурджиев), которые одним своим присутствием могут изменить сознание ученика. Такой личностью был Будда. Ученики Будды называют это силовое поле ‘’буддафилд'' - поле Будды.
Конечно, полное освоение потребует знаний и опыта вне догматических учений. Эта книга старается дать исключительно практическое осознание тех способностей которые мы можем развить на 3 - 4 ступенях. Люди так бессознательны что обычно даже не пользуются точечным видом осознанности (он присущ только успешным людям), не говоря уже о необходимой для 3 стадии - вибрационной осознанности, и для четвертой - целостной.
..Поэтому если вы не освоили точечную осознанность и ее элементы, переходить к практике 3-4 стадий рано. На ней идет ювелирная доработка вашей синхронистичности и осознанности. Именно на этой стадии человек способен ощутить вечность, прямо здесь и сейчас, после чего непрерывность его сознания не прекращается никогда. Это своего рода бессмертие человеческого духа. Описывая эту стадию я часто использую слово Бог. Я не использую его в религиозном смысле. Оно объединяет в своем определении множество таких понятий как существование, бытие, единство, таковость, сила, своего рода наивысшую форму энерго-информации вселенной, которая контролирует автоматизмы жизни. Бога нельзя познать своим умом но можно получить переживание вечности и сверхсознания. Поэтому воспринимайте применяемое мной слово Бог скорее как контролирующие автоматизмы высшей энергоинформационной сущности. На четвертой стадии эволюционного развития человек остается таким же как и прежде с той лишь разницей что он обретает вечность.
На четвертом этапе человек выходит за границы "матрицы" и возвращается к самому себе. ...Человек, эволюционируя, должен продвигаться выше в этой схеме, пока не достигнет единства с Существованием. Эта эволюция происходит за счет изменения осознанности. Способности и возможности человека неограниченны, все упирается лишь в качество его осознанности. работает один принцип: измени свою осознанность и твой шарик попадет в нужную ячейку.

Поток осознанности существования
Божественный поток, похоже, не найти. Но медитирующие личности сделали это фактом нашего существования. Мы все пребываем в этом потоке, не замечая его. А как может ощутить его обычный человек? Когда любите. Все проявление Существования - это любовь. Человек во многом несчастен, потому что перестает проводить через себя энергию жизненности. И вот многие напоминают человечков в скорлупе, замыкаясь в себе. Психология эзотерического называет таких людей ‘’Я-системы”. Эти закрытые от Божественной энергии люди варятся в собственном соку. Собственно, чтобы измениться, нужно совсем немного, просто внутреннее желание сердца – раскрыться. Или попробовать испытать силу свыше, пожелав этого. Последнего достигают открытые “Я-системы’’. То есть люди, призывающие силу свыше или люди, умеющие черпать энергию Бога.
Каким быть вам – это исключительно ваш выбор. Но в целом количество жизненности в людях, достигших сверхсознательного развития, во много раз выше, чем в людях закрытых и инертных. Поэтому можно говорить об энергии Бога как о потоке Существования, который раскрывается в глубине нашего сердца. Человек не один. Его энергетическая структура подключена к потоку Божественного сознания.

Энергия максимального значения
Мы говорим, что энергия Бога – это энергия максимального значения. Бога нельзя познать – его можно пережить. Познать его нельзя, потому что наш разум не способен его вместить, пережить его можно, потому что, кроме мыслительного, человек имеет еще
Сверхсознательный аппарат, способный принимать вибрации любых других планов существования. Есть люди, которые переживают это общение с помощью сначала чувств, а затем и более тонкой настройки на вибрацию. Мир совершенен в своей гармонии. За всеми проявленными явлениями скрыта Божественная сила. Эту силу человек обнаруживает в себе с помощью специальных упражнений или духовного процесса. Тогда сверхсознательная активность становится доступной человеку.

Точечная осознанность
Осознанны ли мы вообще? Насколько долго мы себя помним? Мы просто течем по жизни. Мы подобны осеннему листику, плывущему по реке жизни. Таковы люди. В первый раз осознание стучится к человеку, когда он заглядывает внутрь себя и обнаруживает множество своих Я. Достаточно их заметить, чтобы процесс осознания начался. Осознание присутствует всегда, для него нужен только материал, который поставляется нашим вниманием, тем, насколько мы умеем наблюдать. Когда человек наблюдает внутри, его энергия вначале движется к его сердцу, а затем вверх, раскрывая высшие энергетические центры. Тот, кто научился собирать энергию в одной точке, вокруг одной цели, может добиться многого в этом мире.

Вибрационная осознанность
Усиливая способности по концентрации, мы добиваемся просто фантастических результатов. Достаточно пожелать, чтобы началось притяжение цели. Это тонкий процесс. Вначале желание должно просто быть. Потом оно должно стать доминантой. Далее следует верить в возможность его реализации абсолютно. Затем вся яйцеобразная оболочка человека пропитывается этим желанием. Когда оболочка, аура начинает вибрировать согласно цели, ситуация, которую вы желали, начинает притягиватьсяДля достижения цели необходимо собрать энергию и уметь концентрировать чувственные и мыслительные течения. Чтобы понять точечную осознанность, не требуется никакого внутреннего процесса, не требуется особой практики. Кроме умения направлять все свои мысли и действия на одну цель. Освоение на вибрационного уровня требует выполнения ряда упражнений, которые раскрывают скрытые способности человека к тонкому восприятию мира. Также следует прислушиваться к своим ощущениям, всегда, в любой ситуации, тем самым интуитивно планируя свой путь.

Закройте глаза. И начинайте слушать свое дыхание, старайтесь не препятствовать своим мыслям, пусть они приходят и уходят до тех пор, пока вы не услышите тишину. Этот метод можно назвать” методом медитации на внутренней тишине”. Старайтесь без усилий сосредотачиваться и созерцать внутреннюю тишину внутри вас. Если вы сможете удерживать тишину от 7 до 15 минут, то на второй или третий раз вашей медитации вы почувствуете прилив энергии к позвоночнику и, возможно, легкое шевеление в позвоночнике - это двигается кундалини-шакти. Позволяйте этому движению происходить.
Медитация - это процессы сосредоточения, которые приводят к духовной трансформации. Мы можем изменить себя сами. Это изменение начинается с вашего искреннего желания быть более осознанным. В этом ключ моего метода - развитие осознанности. Путь осознанности - рекомендуемый путь.

"Три точки внешнего внимания": Поставьте перед собой вазу с цветком. Или можете использовать любой другой понравившийся вам предмет. Он должен быть примерно на уровне глаз и на расстоянии от вас метра в полтора-два. Теперь, смотря на цветок, сосредоточьтесь на первом внимании, том внимании, которое исходит из вас, от вашей головы в направление к цветку. Осознайте, как вы смотрите из себя и на цветок. Вы увидите, как фокус вашего внимания идет по направлению от вашей головы к цветку. Так наблюдайте пять минут. Затем остановите внимание у цветка, и с его стороны наблюдайте уже себя. Это второе внимание, когда вы наблюдаете за собой со стороны цветка. Внимание течет от цветка к вам. Потратьте на это также минут пять. Затем следует менять фокус внимания то из головы на цветок, то от цветка на голову, пока вы не найдете третью точку, точку, с которой вы сможете наблюдать и цветок и себя одновременно. Это третье внимание. Наблюдайте и себя и цветок одновременно в течение 5 минут. Постепенно вы научитесь включать все три точки вашего внимания. Это упражнение позволяет освоить движение в пространстве мысли.

1 шаг - нахождение желания. Вы должны иметь сильное желание, чтобы начать.
2 шаг - врастание в желание. Желание становится доминантой всего вашего существа. Оно должно заполнить вас, пропитать все ваши мысли, все ваши поступки.
3 шаг - вырабатывание веры. Вы стремитесь проявлять качества веры и, отметая любые сомнения, решаетесь идти до конца. Бороться и побеждать, идти и не сдаваться. Верить в свой успех.
4 шаг - звучание ауры. Аурическая оболочка должна быть настроена на желание. То есть, и сердце, и оболочка должны зазвучать в унисон выбранному желанию.
5 шаг - поиск в биомагнитном поле. Необходимо закрыть глаза и ощутить себя простирающимся сквозь пространство, за пределы города или страны. Затем ощутить, нащупать свою цель. Когда вы поймали и ощутили, что вы обнаружили цель, то свяжите ее с собой общим желанием, общими намерениями и решите, где и какие ситуации должны в вашей жизни проявиться, помогая осуществлению цели. Представьте и ощутите эти ситуации, призовите на помощь свой жизненный опыт, проанализируйте возможные места пересечения этих ситуаций с возможностью реализовать эту цель и запрограммируйте себя на это визуализацией.
6 шаг - появление связей и средств.
7 шаг - Сами действия. Вы должны быть настойчивы в действиях так, как прежде были настойчивы в мыслях.
Именно этой семишаговой моделью пользуются все, кто достиг вибрационного уровня осознанности.

[Sopheeya1984]

Попов Р.И. - Пять бесед в Москве

Полностью - тут:
http://e-puzzle.ru/page.php?id=1554



Р.И. Попов.
ПЯТЬ БЕСЕД В МОСКВЕ.
ДНЕВНИК УЧЕНИКА.

Значит, общее правило - заниматься тем к чему лежит душа, то есть, к чему ваше чувство лежит. то и надо делать, в данном случае. Потом она изменится, нужно делать и собирать разные части, иногда противоположные. Только интуиция знает какие.
Значит, человек встретит какой-то скачок в своей жизни, когда он ощутит чувства, или это будет приходить свыше, в любом случае, вы не беспокойтесь о том, что вы делаете. Вы можете работать, можете медитировать, можете читать разные книги. Делайте, что хотите и вам, вдруг, покажется, что вот, вот, вот... Будет момент, когда вам покажется, что ничего не меняется, вроде нет никакого роста. Пусть ничего не меняется, чем дольше не меняется, тем выше будет взрыв. А вы потихоньку делайте, делайте, делайте. Потом будет "точка" такая БА-БАХ- вас вышибет, вы пойдете выше и вдруг мир откроется в новом плане. Потом, опять набирайте. Не надо себе придумывать никаких шаблонов, делайте так, как вы чувствуете. Собирайте все и будет взрыв. Хотите почитать книгу дурацкую - почитайте, хотите медитировать - медитируйте. Набирайте, одним словом, пока вам не надоест. Делайте все максимально.
Сенсорные способности возникают очень просто: это возникает от тишины. Если вы очень тихий, то начинаете чувствовать, интуитивно прозревать - это очень просто. можно стать тихими, можно заниматься дза-дзен.
Вопрос: Мы занимаемся эзотерикой?
Ответ: Эзотерика - это то, что всегда останется сокрытым, что никогда не будет открыто. Оно никогда не будет открыто в книгах, оно может быть открыто только непосредственно, может быть открыто только ключом каким-то к вам, может быть дан какой-то метод индивидуально вам. Эзотерика - это как совершить скачок. Понимаете?
Это опыт. Вот вы сделали метод и вам раскрылось- это эзотерика. Эзотерику может раскрыть только сам человек, он не сможет ее "прочитать" нигде, он не сможет ее нигде услышать, он может ее только раскрыть. Я даю методы, чтобы она раскрылась в вас, потому что передать эзотерические знания невозможно. Это собственный опыт.
Это откроется в вас, это непередаваемо. "Эзотерика" не может быть передана. Это только вы сами, сами себя раскрываете и для вас эзотерика - это ваш ключ, ваше тело. Старинный манускрипт - это не эзотерика. Старинный манускрипт - только сбор слов, неизвестно будут ли они "работать", не будут они "работать". И даже, если они будут работать, то, что они раскрывают - это вы раскроете, а не то, что там написано, одним словом это происходит от практики.

контакт создается только тогда, когда вы стали, как дервиш, живущий по зову сердца, когда человек освободился от мотивации своей, как листик, по "зову", подобно облаку. Потому что высшая энергия проходит через высшие качества. Если есть какие-то мотивации, то высших качеств быть не может. Не может человек стать свободным каналом, если в нем есть какая-то мотивация или "забитость" какая-то чем либо.
Знание, вот единение этих трех: ясности, блаженства и пустоты
нормальный средний человек не реинкарнирует, в прямом смысле этого слова, как мы это понимаем... Человек умирает и происходит просто передача энергии, то есть, энергия этого человека, его индивидуальность переходит в другое тело. Но фактически он не реинкарнирует, потому что реинкарнировать нечему. Он не создал никакого пространства сознания внутри своего тела. Должно быть создано пространство сознания, как бы постоянная тишина, константа, которая должна служить осью всего остального.
Тогда вы можете переродиться. Если в человеке не сформировалось внимание в течении жизни, то есть, непрерывное внимание на чем либо, неважно на чем, то перерождение, просто, не может быть, произойдет перерождение по принципу перетекания и сохранения энергии по обычным физическим законам.
Энергия не может исчезнуть или уйти, она может только принять другую форму. То есть, вы просто принимаете другую форму совершенно не понимая этого. Я думаю лучше сказать, что реинкарнации просто не существует в случае с нормальным человеком, обычным человеком. Но если вы развиваете свое внимание, то постепенно формируется внутри вас статичная постоянная константа. Эта константа может перерождаться, она может сохранять и забирать с собой весь предыдущий опыт.
Поэтому в основном перерождению подвержены люди занимающиеся медитацией, люди, которые освоили либо внимание, либо покой, либо постоянное что-то, что не может затрагиваться в их жизни, что не может затронуться их эмоциями, их восприятиями, то чему не приносит вреда жизнь. То есть, если в человеке есть нечто чему жизнь не наносит вреда, либо он осознает это как внимание, либо он осознает это, как тишину, либо он осознает это, как что-то постоянно присутствующее в нем, вечность. И в таком случае человек перерождается. В противном случае, ничего не происходит. Естественно, что уровень осознания этой постоянной, константы внутри человека у всех разный. Поэтому люди перерождаются те, которые имеют внимание внутри себя, по-разному, в разном качестве.

Просветленные существа покидают эту землю, переходят в другое качество существования и не возрождаются вновь. Посмотрите какая параллель, человек не возрождается вновь и просветленный тоже не возрождается. Возрождается только путник, то есть, человек который идет по пути, который сформировал свое внимание, но еще не достиг просветления, который начинает формировать свое "ядро", кристаллизовать его. Тогда он перерождается уже принимая и забирая опыт, иначе было бы просто глупо перерождаться, ну а природа устроена по принципу замещения и самосохранения. То есть, если человек с высшим интеллектом может осознать внутри себя истину того, что все вещи порождены сознанием и являются порожденными сознанием, то тогда он понимает суть сознания и переходит, и может переходить в следующую жизнь по желанию или не переходить в нее, то есть переходить в просветление.
И в момент смерти это срабатывает, то есть, у вас уже идет проторенная дорожка, потому что вы освоили развоплощенное состояние, в медитации - как бы "теряли" тело. Вы поняли меня? Далее люди совсем уж с низкими способностями, они пытаются делать какие-то ритуальные вещи перед смертью. Призывание священника - это погружение умершего в более высшие вибрации, чтобы его душа отошла и приняла те вибрации, которые излучает священник, вибрации чистоты. Существуют разные формы перенесения сознания, то что называют пхова, то есть разные ритуалы, допустим, в тибетском мистицизме. А если просветленный человек провожает умершего, то ему достаточно просто подойти и сесть не "делая" никаких техник и тогда душа умершего выйдет куда-то выше, а уж совсем глупый свещенник, он просто читает Бардотхедолл над телом умершего.

Что вы знаете о кундалини?
Ответ: "Лучше с позиции: "ничего не знаем"".
Приподнимается она по-разному. Существует много методов для ее поднятия, начиная от "механических" и заканчивая методом изменения сознания (то есть сознание расширяется - кундалини двигается) или остановки мысли (т.е. мысль останавливается, значит, кундалини поднимается).
освоение вкладывает в себя несколько принципов:
1. Это отречение от земного и от чувственности - это уже невозможно, уже первый пункт становится невозможным. То есть, первое - это отречение от чувственности, от чувственности и земного.
2. Это освоение, далее уже глубже, тишины и мира внутри себя.
3. Наслаждение духовным (этим).
4. Полное состояние чистоты, полной ясности вот в этом.
Это все, больше ничего не нужно знать. Понимаете, если вы отрешитесь от земного, у вас кундалини сама поднимется вот до этого центра (6-го). Она сама устремится вверх - если констатировать факт, то эти четыре пункта они говорят нам все: как делать, как достигать. Я люблю ясность; в этом смысле, если говорить другим языком, то эти четыре пункта, говорят только о том, что кундалини пришла в 6-ой центр, 6-ой центр - это единственный центр, который извлекает из человека чудеса. Чтобы освоить высшие центры он должен что-то делать, что-то менять в себе.
Шестой центр, в этом смысле, извлекает все способности. Здесь находится такая энергия, такая мощная энергетическая система, что вас будет выбрасывать сюда, в шестой центр, и потом вы просто попадете в пространство совершенно плотное, в другое пространство, в такое пространство... Ну, как объяснить-то, ну в пространство такое же материальное, как здесь, только духовное. Плотное, может быть синее плотное пространство, может быть пространство ясности. Понимаете, любой центр начинает раскрываться, как капуста. Вначале внешние слои, внешние слои у шестого центра - это воля. Понимаете? Она не имеет никакого отношения к энергетике, т.е психологически можно определить шестой центр, как воля - это уж совсем внешняя оболочка.
Если мы внешнюю матрешку открываем там уже идет единение, глубже уже ясность идет. Матрешек много, понимаете.
Ведь кундалини может быть вызвана разными способами. Например, от примитивной мантры "Эй", когда вы беспрерывно распеваете мантру и у вас ум "поднимается".

День III. Форма и смысл.

Цель духовного процесса освободить мысли (ум) так, чтобы мысль в человеке была свободна и не довлела над ним (осознавая пустоту всех, любых внутренних реальностей, идей и образов). И пришел к самому обычному человеческому состоянию - это я называю просветлением. Просветление - это освобождение давления мысли на человека, т.е. мысль не довлеет на человека, когда человек погружается в самадхи и осознает пустотность всех миров, как внутренних так и внешних. Просветление неопределимо. Таким образом духовный процесс, духовная практика - это методы позволяющие убрать давление мысли на человека. Древние понимали это, естественно, и первые методы были сгруппированы. Их всего, как мы говорим, восемнадцать. Они приводят к остановке мысли и "набору" силового поля.
Ну, например, первый принцип "Цвет - не мысль" - это первая группа(принцип). Впоследствии из него возникли следующие техники, например: "Сосредоточение на различных мандалах, формах. т.е. люди сосредотачивались на Мандалах и теряли зависимость от мысли. Или, например, люди сосредотачивались на свете. На свете, желтого цвета. Таким образом освобождали ум. Это одна из величайших техник, когда человек постоянно отождествляет себя со светом и становится светом. И уже через несколько месяцев можно заметить, как бы излучение от него. Если люди практикуют такие световые медитации от них это чувствуется, от них исходит свет. Это очень хорошо видно.
техника сосредоточения на "Учителе внутри себя". Представляют геометрические формы, а потом представляют там Учителя и соединяются с его энергией.
"Цвет - не мысль" породил множество техник, например: "Сосредоточение на святых, молитвами святыми, тоже самое на иконы, молитва на иконы... Молитва на иконы - это "Цвет - не мысль".
Второй принцип "Пустота - не мысль", т.е. люди сосредотачиваются на пустоте внутри себя. Конечно, с точки зрения осознания - это очень сильная техника, человек освобождает свой ум, думая ни о чем. Думает ни о чем, медитирует ни о чем... о пустоте.
Следующий принцип - "Участок концентрации - не мысль". Древние люди заметили, что если сосредоточить мысль в определенных частях тела, то она не будет довлеть над вами. Это если мы сосредотачиваемся на 6-м центре - кундалини поднимается. Где нулевая точка в теле находится? Позвоночник...
"Звук - не мысль". Суть просто в том, что это слово, самое средоточие мантр - это мантра АУМ.
Один из методов, когда вы повторяете АУМ - войти в полнозвучие. Когда вы говорите А-А-У-У-М без перерыва... входите в это, т.е. входите в полнозвучие. Входите, входите и ум - ПУМ - останавливается. И вы вдруг воспаряете, понимаете? Или еще техника, например, "на затихание"... Вначале вы говорите АУМ громко... АУМ, АУМ, АУМ, потом тише, тише, тише, пока звук не растворится в безмолвной гармонии, пока он не войдет в тишину и вместе с ним вы не войдете в тишину. Люди заметили, что, когда мысли нет, присутствует какая-то особая энергия. Поэтому они решили опять сделать "палку о двух концах", сосредо тачиваться на энергии, чтобы избавиться от мысли, т.е. "Энергия - немысль". Это следующий принцип.

Принцип "волевого наблюдения". Это техника, когда вы делаете концентрированным свое внимание, внимание концентрируете, волю то есть, и смотрите, и пытаетесь мысль "убить" с самого начала. То есть так следите за ней, что как только она возникла с самого начала нужно ее "убить"... Вы сосредотачиваетесь в области 6-го центра, где у вас воля находится и пытаетесь остановиться "перед мыслью" т.е. такая техника. А потом, в конце концов, волей может быть мысль закрыта. Вот такая техника. В конце концов она будет отброшена и, естественно, все техники, которые связаны с волей. А их очень много...
Следующий принцип "Недвижимость". Он тоже породил очень много техник. "Недвижимость тела", например, т.е. вы садитесь в определенную позу, недвижимую позу и представляете, что вы, допустим, камень... окаменели.
Закрываете глаза, где-то минут через 20 вы поймете, что вы уже не тело. Понимаете...? Потому что, когда тело неподвижно, когда неподвижны зрачки и т.д, (в суфизме это одна из центральных техник). Вы уже начинаете чувствовать, то, что за пределами тела. И оно как-бы уходит, отпадает... И тогда у вас возникает больше возможностей, вы уже можете воздействовать вне тела. Это как бы, еще техника освоения целительства и воздействия уже вне тела, пространства, а не тела…

Дальше. "Ритм - не мысль". Это так называемые методы навязывания ритма. "Хари Кришна, Кришна, Кришна..." одно и то же - он навязывает ритм. Вообще, если 100 раз пропеть, вы будете все радостные и довольные. Это метод навязывания ритма. "Счет дыхания", например, человек считает дыхание... Он говорит: "Вдох - один, выдох - два и так до десяти. До десяти досчитает, и опять до десяти. Он не должен думать. Это навязывание ритма. Есть много методов навязывания ритма..., тоже самое – четки навязывают ритм. Есть одна очень интересная техника. Берется круг четок и отождествляется, как бы бусинки - это мысли. И вот человек начинает эти бусинки перебирать, т.е. мысль пришла - он должен фиксировать ее на четки, отфиксировать, и, если человек начинает отфиксировывать свою мысль на каждую четку, мысли приобретают ритм и уходят. Понимаете? Получается, что вы смотрите, сторонний наблюдатель, а там "что-то" считает... И постепенно четки у вас в руках будут все медленнее, медленнее, медленнее... двигаться, пока не перестанут двигаться вообще, потому, что ваши мысли при отслеживании всегда уходят.
Самое главное - это дыхание! Конечно же! "Дыхание - не мысль". Одиниз самых эффективнейших методов остановки ума!..
Даже если мы выполняем эти техники примитивно - мы получаем эффект. А вообще, стандартная техника "Випасана" из этого возникла. "Випасана" - очень известная техника... Вот древние люди увидели, если они изумляются - у них дыхание останавливается, и сделали технику с "обратного конца". Ну, естественно, на дыхание техник очень много... Это фиксация идеи, например, т.е. как бы вдыхают и выдыхают с преданностью…

Вопрос: "Как правильно должна действовать кундалини?"
Все техники заключаются именно в сидении и смотрении в свой позвоночник. Сила будет идти из всех центров, мощь - это умение сосредотачиваться на позвоночнике.
Вопрос: О мудрах в пальцевых замыканиях?
Ответ: Это результат так называемой центрации. Это тоже подход к сущности. Все эти техники ведут к просветлению. Древние все это замечали - пальцовка имеет очень важное значение.

ДЕНЬ 4. КОГДА ПОДКАШИВАЮТСЯ НОГИ?

Воля и сознательность - две связанные в теле. Единственный способ - это заставить себя. Поэтому, существуют техники, которые позволяют эти две параллельные линии утрясать. Например, в течение дня попытайтесь думать о работе и о дыхании, одновременно наблюдать за дыханием. И если вы это делаете, уже на третий день у вас уже будут параллели, внутренняя, где вы за дыханием наблюдаете и внешняя, когда работаете. Но надо постоянно за дыханием наблюдать - это очень сложно, сразу говорю. Любая техника сложна. Если не будешь ее делать, она не будет получаться. В начале это очень сложно.
Таким образом вырабатываются параллели. То есть, берется "опора" для ума и с самого утра начинают наблюдать за дыханием до самого сна. Человек путь начинает только тогда, когда становится сознательным.

Когда я говорю, что отпадают чувства, я не говорю, что чувства отпадают, отпадает их давление.
Это знание помогает человеку пережить любую неприятность, болезнь. Это знание подобно смерти, когда человек болеет, тогда он, единственно, может реализоваться, может это "принять" полностью. Внешне он, конечно должен лечиться, принимать лекарства, но внутренне, конечно должен "принять". Это знание, которое идет, как бы за пределы болезни, смерти. Просветление, с одной стороны - это "удариться" хорошо. "Удариться башкой об стену, чтоб все мозги потерять".
Почему? Если вы берете для себя как символ просветление – просветление это точка "ноль".
А если вы берете просветление, то вам просто не избежать, вас накроет с головой. Это такая вещь, которая даже косточек от вас не оставит, пока вы полностью не отдадите себя. Вас так стукнет, что сил не останется даже крикнуть. Вас так заденет, что сил даже вскрикнуть "помогите" не останется. Полностью вас разобьет, и если в этот момент вы примите это, тогда вы будете в дальнейшем трансформированы. Если не примете, опять повторится все это. Единственный способ этого избежать, никогда не думать о просветлении и не заниматься этим.

[Sopheeya1984]

ДЕНЬ 5. СМЕЮЩИЙСЯ БАМБУК

Представляете? Вы кайф ловите от всего, даже от безобразия. Это просветление. Если такое наблюдается - у вас уже Это. Если кто-то едет в лифте, видя там какие-то наклейки от жевачек и испытывает при этом экстаз - значит просветление уже близко. Просветление в этом смысле помогает нам быть счастливыми, но счастье потом уходит, потому что счастье - это неглубокий процесс.
Просветление заканчивается отсутствием, хотя и начинается блаженством. Один из вариантов - это остановиться на этом и не проходить дальше, потому что дальше хуже. Отсутствие - это невыразимое. Представляете - пустота, все пустота. Становимся таким большим, пустым Понимаете? Жизнь - это само просветление, не возникает вопрос о нужности или ненужности. Этот свет заложен в каждом из вас, он так же заложен в каждом дереве, в каждом существе и не возникает вопрос: нужно или нет. Это двигает всем, это самое ядро в человеке, его бытия. Оно всегда с вами. Просто вы находитесь на периферии, далеко от собственного центра. Но дело в том, что просветление дает особое сознание. Ведь когда вы теряете тело вы не будете уже обычным человеком. Станете огромным, красивым, не в смысле тела, а, в смысле, сознание становится огромным, океаническим. Просветление - это высшая форма эволюции, которая достижима на земле. Поэтому люди в массах к этому придут, но мы не доживем до этого.

Вопрос: "Каковы функции просветленных на земле?"
Ответ: Человек приходит и у вас облегчение. Вы еще не говорили с человеком, но ваше сердце очистилось. А просветление - неделимая часть, как сознание. Вы взглянули на вещь, но по другому. Человек, который достигает просветления, он, естественно, снимает карму других. Все, что окружает его - питается, распускаются цветы. Понимаете, это блаженство неделимое, во-первых, как источник, как энергия, как электричество, оно передается.
После просветления все делается для других, нет другого выхода. Нет выхода.
Мне человек 20 уже сказали. Я говорю: "Когда вы испытываете озарение, у вас есть какие-нибудь причины, чтобы его испытывать?" Они говорят: "Нет. Никаких причин нет." Спрашиваю: "Ну, а когда вы это испытываете?" Говорят: "Моешь, например посуду, и вдруг ба-бах (по башке) и все и кайф." А почему это происходит? Потому, что ядро и сознание взаимосвязаны. То есть, он следит за своими мыслями в течение дня, он был немного сознательный в себе. А раз он сознательный был к себе, он подготовил этот храм и вот в нужный момент, когда человек этого не ждет, Бог ба-бах и провалился в него, как в пустой стакан. Это при мытье посуды часто бывает.
Почему озарение тормозит тело? Потому, что тело еще не приспособилось, т.е. пройдет минута и оно уже будет нормально существовать в новом сознании. Но вначале оно не может быть адекватным. Оно в подвешенном состоянии, человек замерзает, каталепсия получается, как человека поставили, так он и замерзает, как статуя.
Все просветленные - они горят. Что, вы уже разочарованы? Значит моя функция выполнена. Моя задача, чтобы человек потерял интерес к жизни, стал инвалидом, а потом выпутывался. Вы думаете, я уеду - и все? Если человек ввязался в этот процесс, то потом независимо от того где вы находитесь, насколько сущность нераздельна (а вы уже прикоснулись к сущности) вас будет изменять везде. Что бы вы там ни делали. Через месяц, через год, это будет происходить. Это необратимый процесс, пылесос называется, засасывает, и все, только ноги дребезжат.
Что делать, чтобы придти к просветлению? Надо, во-первых, наблюдать, просто наблюдать, но не наблюдать осознавая, а то вы начнете думать, почему там кирпич упал. Просто пассивно наблюдать, тогда вы начнете отслеживать. Потом возникают всякие неприятности. Нужно эти неприятности принимать душой, а телом стремиться исправлять их, естественно. Тогда вы начнете чувствовать просветление через все, что вас окружает.
Вопрос: "Получается через смирение?"
Ответ: Да, но смирение, это когда кто-то смиряется. Просветление это не смирение - это смерть. Там уже смиряться некому. Это медленное умирание. Надо наблюдать, как это затихание происходит.

Чем отличается плохое, которое приходит после ядра. После ядра вы всегда испытываете экстаз, всегда. То же самое наоборот, после экстаза вы всегда испытываете удар. А почему?... Потому что когда экстаз достигнут, он высвобождает и выбрасывает новую программу... это так. Значит надо развить чувствительность. Нужно уметь принять, если вы не умеете принять, вы в беспокойстве просто "сядете", и вам сразу откроется все - то есть убегать от депрессии невозможно. Это все равно, что от ядра убегать. Убежите, но насколько убежите... Это не с другой стороны - это ядро. Депрессия - это трансформация. Депрессия - это когда у человека "Я"..., то есть когда он не может принять. Если он может принять, депрессии не будет. Депрессия - это оценивание, т.е. оценил - а потом бухнулся. А если ты бухнулся, но сумеешь принять эту ситуацию без яких всяких, тогда... депрессия сразу уйдет! Вот если мы сразу руки опустим. Пока мы хватаемся - мы будем страдать. Уровень освобождения от депрессии, от эго зависит от степени умения принять. Но когда вы сядете в депрессию - она для вас, "печаль", может стать песней соловьиной.
Вот вы послушайте "Осеннюю песню" Чайковского, и поймете, как можно испытывать сатори в печали. Энергия-то одна, либо вы ее принимаете, либо не принимаете.

Вопрос: Какие техники мы можем применять сейчас?
Ответ: Какие медитации. Ну, во-первых, вы должны их выбрать сообразно возможностям, то есть медитации, которые внешние люди могут не замечать. Есть просто смотрение без "ума". Нет, вы займитесь, чтоб оно прорастало в жизнь. Желательно по одной (естественной медитации)... Я к чему говорю, по поводу "поймать момент". Чтобы этих моментов было больше, надо, чтобы человек был раскрыт, чтобы он раскрылся. А раскрыться ему помогут вот эти техники. Поэтому выбирайте сообразно обстоятельствам, кто что может. А ядро ни с чем не связано, оно не определимо.



Книга II
Попов Р.И.
ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ.
Дневник ученика.

"Знание проистекает от "безмыслия", "отсутствия мотивации", когда мысль остановлена, человек и Бог воссоединяются".
А ученик - это сильная личность, потому что только сильная личность может завершить столь сложный путь.
"Это люди другого сорта" - говорил мой Учитель - "Люди пламенного сердца, алмазной ясности, правдивости, искреннего поиска.

Бог (бытие, явленная и неявленная природа) приготовил себе все мыслимые возможности, и только от тебя зависит, как ты реализуешь их. помни: от тебя, и только от тебя, от твоего труда, непредвзятого мышления зависит, сможешь ли ты взобраться по этой лестнице.

Исследуй все имеющиеся в твоем распоряжении практические методы духовной практики, техники, направленные на достижение различных результатов.

Есть в тонком мире и ненасильственные образования, "скопления света", и ясного пространства, которые служат для снятия покрова невежества с сознания людей. Но эти слои открываются ищущему только в том случае, если он обращает на них свое внимание и открывает свою "душу" сам, сознательно, так как бытие дало человеку свободную волю к выбору.
Будьте открыты светлым вибрациям, и тогда они откроются вам. Умение сохранять эту открытость непрерывно, вне зависимости от тревожащих внешних обстоятельств создаст необходимую степень защиты для вас.
Духовный процесс - это исследования тонкого мира, его пространства. Это осознание пространства, открывающегося вам в практике медитаций.

Чем сильнее развито физическое тело, тем легче войти в глубины медитации. И почему? Тело - автоматичный механизм. Если вы медитируете, вы показываете своему телу, что можете долго обходится без него в тонком плане.

Воображение, ментальные образы иллюзорны, но человек знания использует их, т.к. они есть работники в мире причин.

Невыразимые безграничные вибрации просветления обрастают вибрациями неизмеримого отсутствия, они в свою очередь обрастают энергиями невообразимого блаженства, они в свою очередь - вибрациями предельной ясности, и далее - энергиями ослепительного света, и далее - белыми вибрациями вдохновленного Духовного стремления. Вот иерархическая лестница "сверху вниз". Самое большое, что вы сможете сделать - это развивать свой дух.

Одно из правил тонкого пути - НЕ СЛЕДОВАТЬ ПРОЛОЖЕННЫМ МАРШРУТОМ. Путь - это то, что природа раскрывает именно вам, в соответствии с устоями вашей индивидуальности.
Встать на путь - это умение прислушаться, что нужно именно тебе, и двигаться в соответствии с услышанным. Так, открывая слой за слоем.

Путь пролегает только через свет. Проявления света - необходимый отрезок пути - переход к состоянию "АЛМАЗНОЕ". Хотя темнота - прекрасный метод, он создает эмоциональную тишину и покой, что также возвращает нас к сущности и опять таки открывает свет.

Три преграды особо мешают человеку пути. Это: ГОРДЫНЯ, ЗАВИСТЬ, САМОМНЕНИЕ.
Чем выше человек поднимается, тем более ненасильственным и благожелательным он становится. Он не отстаивает свои знания, не гордится достижениями, так как они по существу "мир с самим собой". Но необходимо всему сущему дарить благословение к достижению освобождения.

Наблюдайте: тело, происхождение мотиваций, причины, тонкие энергии внутри и вне тела, взаимодействие физической материи с тонким миром.
Всеобщее правило для учеников. Создать мощный энергетический потенциал, ауру медитации!.

Создать поле "Будды" означает находиться в состоянии поднятия кундалини. Необходимо культивировать медитацию поднятия кундалини постоянно.

...Парадокс вывода: Не нужно избавляться, нужно войти в другое энергетическое состояние с помощью техники медитации.
...Парадокс вывода: Не нужно искать ответов умом, необходимо войти в состояние медитации. Это будет единственный ответ.

навязчивые идеи, спутанность, хаос, эгоизм - это не состояния, отягощающие человека, они не порабощают. На самом деле - это разные качества энергетики, в которых по своему желанию, только по своему желанию пребывает человек.

Отсутствие кармы - есть состояние, т.е. состояние медитативной погруженности в точке "ноль". Если нет медитативной погруженности, все дискуссии об отсутствии "я" и кармы бесполезны. Карма растворяется лишь в момент медитативного бытия за пределами формы.
Пути нацелены именно на изменение состояния. И именно по состоянию, исходящему от ученика, по атмосфере, его окружающей, оценивается его уровень - это показатель степени свободы, освобождения от уз кармы, ложного эго. Карма прекрасна, она дала нам жизнь в этом теле.

Существуют так называемые "чистые земли", существа которых проводят энергетические вибрации на Землю.

Два принципа построения силового поля:
1. Прежде чем формировать поле, необходимо выработать прочный фундамент, уровень успокоенного, уравновешенного состояния. Это достигается медитативной дисциплиной. Организм функционирует по программе формул, заложенных в подсознание. Необходимо также сменить ряд установок путем подсознательного внушения. Состояние покоя должно быть постоянным, толькотогда можно расти дальше.
2. Силовое поле не естественно для "нормального среднего человека" и поэтому медитация - это акт воли, стремящейся познать мир в цельности, в том числе и мир после смерти (тонкий мир).

Нет никакого смысла выводить интеллектуально, что "я" не существует, что все окрашено в образы ума. Состояние не изменится - прогресса в прозрении нет! Путь формируется практическим прохождением состояний в медитации.

Цель жизни человека - узнать, в какой мир он явлен и как в нем двигаться. Это также прохождение духовного процесса, приобретение качеств, которые позволят свободно перейти из мира формы в мир после смерти. По сути это накопление вечных драгоценностей, плодов пути, которые обеспечивают счастливое посмертное бытие будущих перерождений.

Многие книги предлагают многообразие техник, но не стоит путаться в них. Прислушайтесь к истинному желанию вашего сердца и следуйте, куда указывает его "голос".

Наблюдайте все, что вам раскрывается в медитации. Цвета, качества, прозрения, озарения, новые энергии и состояния. Знание - это постоянное изменение. Учитесь изменяться.
Без техники медитации нет должного уровня успокоенности, который создает целостность энергии.

Вспоминайте состояние вневременной радости, когда каждая ветка становится божественно сладкой, когда небо и сознание радуют нас в бесконечном трепете.

Вечно изящный Тилопа подсказывал нам: "Не оценивай образ, и он исчезнет. Не постигай мысль, и мысли прекратятся. Не анализируй вообще, тогда вещи станут своим порядком. Не медитируй в стремлении, тогда медитация будет истинной. Не размышляй, а то потеряешь естественность. Удерживай ум в его природном состоянии."

На начальном этапе нужно всегда воспринимать людей в свете, так как то, что они делают, есть результат отражения внешнего мира, и в них нет вины.
Просветление в смысле сердечной центрации и есть истинное состояние (на земле).

Один из источников силовых полей заключен во внутреннем свете, в ослепительном, а не воображаемом. Появляющимся естественно в духовном прогрессе.
От безмятежности возникает безмолвие, от безмолвия возникает ощущение цельности и блаженства. Блаженство перерастает в свет.
Открывая ясный свет чистого ума, мы обретаем счастье, и только тогда наша энергетика, создавая ауру покоя вокруг нас, ослепительный свет "охраняет" нас.

Тонкое тело формируется из его достижений по иерархической лестнице энергий и формируется над физическим. Это происходит естественно, так как высшие энергии "собраны" над головой.
Таким образом: путь формируется вне тела, а затем прорастает в тело. Умейте получать эти энергии, вызвав их состоянием или психотехнической практикой.
Иногда, если это нужно, ясный свет переходит в сиддхи, это происходит от образования слияния между миром формы и собственно сущностью ясного света.

ИМЕННО здесь, в этот момент не может быть что-то, здесь нет ничего, здесь ты свободен.

Абсолютно любой практический путь приводит к одним и тем же результатам. Поэтому больше делай, даже если этот путь нереален. Приходит время - и выбор за вами. Совершайте свои ошибки.

стяжать покой в сердце, овладеть дыханием откровений и научиться безмятежно созерцать внешнее. Это создает путь, а огромная энергия, выработанная от этих трех, растет и раскрывает большее.

Это смешно, но процесс сводится к одному методу накопления "медитативной силы", т.е. углубление и расширение состояния "Медитативной остановки" - остальные опыты следуют из этого. Так как точка "ноль" открывает все окна, хотя и постепенно в самом медитативном погружении.

Духовный процесс - это открытие изобилия жизни от огромной конденсации энергии. То есть, в какой-то степени необходимо: успокоить сердце, устранить давление мысли, и наполнить себя энергией до краев, тогда откроется изобилие жизни.

Когда "покой" становится постоянным, значит энергии собралось достаточно, она приобрела цельность. Тогда что бы ни делал человек - все на периферии, а внутри - статичная "пустота" и покой. Тогда тело становится легким, и все приносит счастье. Уходят ограничения, тело молодеет и трансформируется. Постоянная безмятежность открывает духовное зрение.

Это очень естественно для человека - стать просветленным существом. Милым ребенком с совершенной душой и зрелым сознанием, так же естественно для человека прикоснуться к Лайе и, тем самым, сделать свою жизнь более беспредельной, наполненной, бесстрастной и радостной.

Если вы практикующий, и вдруг на вас наваливаются внешние неприятности жизни знайте: в том воля Бога - той сущности, которую вы пытаетесь в себе проявить. Проявляясь внутри вас, божественная сущность стремится через внешнюю жизнь заставить вас осознавать. Развиваясь шаг за шагом, дух будет предоставлять вам все более новые ситуации, пока неосознанности
не останется. Неосознанность заключается в присутствии "Эго".

Ходить под Богом (Провидением,Мастером), - это значит чутко слышать веления сердца и выполнять их.

Ядром всех религий является энергия просветления, и когда я чувствую, как эта целостность наполняет меня (все), пронизывая, проходит через все моё существо, она питает ядра всех религиозно - эгрегориальных структур. И я чувствую, что бы ни было ниспослано через какую-либо религиозную систему - это послание самого источника. И все, что от "Бога", легко узнается в этом качестве, так как предметы, наделенные энергией источника, излучают свет.

Обыкновенная любовь и добро дают столько энергии, что никакое зло не может ранить человека в этот момент. Загорается седьмой и четвертый центр, и руки излучают волны благословения.
Если вы подумаете (о неприятности) - а почему бы не претерпеть, и терпение откроет для вас свободу, вы перестанете ощущать гнев, т.к. вы умеете терпеть.

Мы испытываем множество озарений на пути, это результаты дхьяны: я достиг (в ощущениях), я пронизываю все, я - Бог. Эти озарения будут чередоваться с раздавленностью. И почему? Сущность статична, она завершена, ей незачем (Богу) сосредотачиваться, концентрироваться. Там нет никакого "я". Все, что можно сделать здесь,- это принять ситуацию. То, что в религиях именуют покаянием. Стать самим собой.

Когда покой перерастает человека, человек перерастает религию.

[Sopheeya1984]

Просветление - есть вхождение в другое качественное энергетическое состояние, и обязательно ли осознавание вхождения в это пространство?

"Благословением без слов все будет сказано" - говорил Учитель.

Бог представляет себя во множестве форм, хотя сам является их основой, и каковы бы ни были формы религий, созданные человеком, это формы проявления одной и той же деятельности Бога.

Нельзя применить усилие к последним стадиям пути, их можно назвать бессилием, можно отсутствием или принятием. Главное, что вы бессильны сделать что-либо в этом случае.

Всегда сохраняйте точку любви в четвертом центре, и если любовь ушла, необходимо сосредоточиться на сердце и технически восстановить любовь, т.к. это - база для световой самьямы.

Перед осуществлением техник статической внетелесной медитации необходимо быть в состоянии благодарности существованию за предоставленную возможность совершенствования, желать счастья и процветания всем существам. Не медитировать для себя и своих целей, но лишь на благо просветления всех существ. И отдайте себя перед медитацией на волю силе, чтобы она провела вас через технику верным путем, без ошибок.

Техника медитации всегда вызывает подъем озарений или блаженства - это переключение на центры выше четвертого. Поэтому неизбежно падение. Природа целостна и мудра, она позволяет совершенствоваться постепенно только с азов к вершинам, а не наоборот. Поэтому, падая, наблюдайте элементы неосознанности первых центров, и так, превосходя их, двигайтесь опять к технике медитации.

Чередуя медитацию и не медитацию, необходимо время от времени выяснять, каково ваше естественное знание (состояние), а не приобретенное с помощью пилюли медитации. Затем нужно опять вернуться к практике техник.

Медитация делает ваше понимание целостным, поэтому сверхсознательность и техника медитации - это одно слово, один процесс.

Медитация не временное явление, она - семена в вечность, ее эффект распространяясь повсеместно, дает о себе знать через многие годы, а может и жизни. Если бы она давала временный результат, то не стоило бы ее практиковать вовсе, но однажды встав на путь, мы уже не можем оглянуться назад, и даже если вы бросаете все, не печальтесь: вы ничего не теряете, но все это проявится вновь уже с большей силой.

Йога утверждает, что для открытия "третьего глаза" необходимо отсутствие принципа мышления при наличии незаметного дыхания в течение двух часов.

Путь просветления естественно избавляет человека от гнета мыслей (ума) и, поворачивая внимание вовнутрь, он самопроизвольно выходит на точку сборки "третьего глаза", который открывается естественным образом.
Собственно, "третий глаз" - это и есть не-дуальность, и полностью открытым его использовать невозможно, т.к. не будет уже того, кто бы его использовал, все сольется в единое сверхсознательное.

Скачок в просветление происходит моментально, но все великое множество времени и жизней уходит на подготовку всех несознательных частей. Поэтому приходится проходить медленно, шаг за шагом, наращивая напряженность проводников, пока тело и сознание не будут готовы. Вхождение в просветление - это резкий переход от одного качественного состояния в другое.

Есть выражение, что просветленный человек всеведущ и всезнающ, но это в том случае, если он сконцентрируется. Тогда путем последовательной самьямы он может почерпнуть любую информацию. Но основное существование для Будды - существа - это пребывание за пределами понимания и желанием понимания.

Высшие сверхспособности, если их так можно назвать, достигаются иск лючительно благодаря Будда - существованию. Это окончательно верно. Будда - медитация - это не медитация и не покой. Это невыразимое...

Хотя умом этого не понять и не достичь, необходимо через практику, технику медитации выходить за пределы пустоты. И исследовать пространство неума.

Мир устроен абсолютно гармонично. Внешний хаос жизни есть благословение разнообразия форм и красок.

Бог дал человеку свободную волю и полностью снял свое личное влияние. Практика техник потому и искусственна, что Бог заложил волю, и все приходится делать самому.

Проблемой является и то, что после трехмесячной практики у учеников состояние медитации возникает спонтанно, и они думают, что эти состояния для человека естественны, и бросают практику медитаций. В результате - деградация и пустота.

Знание не серьезно, но точно.

Сила выражает себя в точных качествах эмоций - это восхищение, вдохновение, душевный полет.

Иногда рекомендуется длительная концентрация на одной какой-либо чакре, до двух часов при незаметном дыхании. Вполне удовлетворительный результат.

Сказано, что сила приобретается слиянием с Брахманом в аджна-чакре, это так, та тонкая сила становится управляемой и "твердо-материальной".

Собирание магнетичности - это и наращивание тишины внутри себя.

Метод всех религий - это пассивное наблюдение без очерчивания мысли. Это дает возможность увидеть черты, присущие всем религиям:
Этап 1. Это этические принципы, т.к. на любви сосредотачиваться легче, и, частично освобождаясь мозг создает предпосылки к следующей ступени.
Этап 2. Непосредственное чувство-знание с помощью освоения медитации и молитвы. Мозг освобождается сильнее, скорость мысли увеличивается.
Этап З. Пассивное наблюдение без очерчивания мыслеформ. Дза-Дзен, "безмолвное житие" и т. д.
Этап 4. Чистый ум. Единение, возникающее от чистоты позволяет видеть все. Мысли и действия других людей становятся открытыми. Открывается сущность. Конец пути.

"Бог хранит тех, кто в покое".

Нужно быть идеально спокойным, тогда решение будет верным. Есть беспокойство - есть проблема. Нет беспокойства - проблема куда-то уходит. Осознайте в конкретной ситуации, почему вы беспокойны, избавьтесь от беспокойства, и вы избавитесь от проблемы или затруднения.

[Sopheeya1984]

Сила - не обязательно сосредоточенность, она божественна и ясна в своей природе, но внешне иногда она выражает себя как собранность.

Люди силы не обдумывают путь вовсе, они видят непосредственно источник и получают откровения сверхсознательно, постепенно проходя все степени осознанности через такое озарение. Сила вне ума и обдумывания.

Просветленное сознание льется из центра и из сердца изнутри наружу во все стороны, а сила движется свыше, от 6-го центра вниз.

Существует один долг от человека силы - это излучать медитативно токи силы на благо всех существ. В наше время это самая реальная помощь, так как обучение словами, техникой не дает должного результата. Люди силы всегда помогали земле своим присутствием.

Рассмотрим свое существо в подробностях, без усилий, сидя в замкнутой позе. Статичность уводит наш взгляд внутрь и ...
Исчезают усилия, направленные на достижение статичности или техники, возникают далее естественные скачки энергии по чакрам вверх. Затем приходит тишина. По прошествии времени возникает свет просветленного ума, он соединяется с золотым цветом сердца. Далее возникает ясное (белое) озарение в шестом центре, это озарение Будд, приносящее силу (очевидно, в третье тело с высших планов). Возникает познание через энергию озарения, за пределами ума и просветления. Далее дыхание останавливается больше и надольше. Шестая чакра становится нижней опорой, приходят сиддхи, энергия обладает невообразимой силой. Далее...
Энергия высших центров с 5-го по 9-ый не несет психоделических ощущений вроде блаженства, эйфории. Поэтому будет ошибкой увлечься светом просветленного ума и его блаженством, это остановит вас в развитии.

Рост медитации происходит постепенно. Первое, это медитация на грубых образах, ментальных конструкциях. Научившись здесь сохранять и концентрировать свой ум, он переходит далее ко второй группе медитаций - джьоти (световые медитации). Джьоти - это медитация на свете сущности. Как утверждает "Гхранда-Самхита" световая медитация в сто раз эффективней грубой. Последним этапом являются тонкие медитации. Они в сто тысяч раз эффективнее световых. Но о них стоит умолчать.

ШКАЛА СИЛ

ПРОСВЕТЛЕНИЕ 3. Отсутствие
2. Блаженство
1. Свидетельствование

Просветление управляет всеми силами ниже по таблице. Поскольку оно неоднородно, мы выделили в нем три основные группы. "Отсутствие" является высшей формой выражения просветления. "Пес - природа Будды"- говорят на этой стадии. Тело утрачено, жизнь утрачена...

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИЦ.

3. ЛЮБОВЬ-МУДРОСТЬ.
Ощущение в сердце - преданность, любовь.
Ощущение в шестом центре - мудрость, расположение к нему.
Тело: внутренняя легкость, пластичность.

4.СВЕТ.
Ощущение в сердце - самовлюбленность, благоприятная пустота.
Ощущение в шестом центре - яркость, свет, легкое вдохновение.
Тело: кожа лица чистая, глаза блестят, улыбка слегка искусственна.

5. ЯСНОСТЬ.
Ощущение в сердце - он сильный человек, словно гора.
Ощущение в шестом центре - собранность, ясность, безмыслие. Тело: статично.

6. БЛАЖЕНСТВО.
Ощущение в сердце - невозможно не преклониться, кайф наркотический. Примечание: увидевший его не может избавиться от стремления к духовной реализации.
Ощущение в шестом центре - сильное чувство "отсутствия головы", снятие границ пространства и времени.

7. ПРОСВЕТЛЕНИЕ.
Ощущение в сердце - ощущения отсутствуют вообще или - спокойствие, мир, тишина.
Ощущение в шестом центре - легкое ощущение какой-то бесконечности и запредельной невыразимости.
Тело: глаза с темнинкой, с серой пленкой, не горят. Тело обычно хрупкое. Сотрудничество.

*****
Совершенное сознание покидает тело. Просто, тело должно быть оставлено. Это происходит естественно, без усилий. Человек не сходит с ума, он покидает свое тело. Смерть без видимых причин.

*****
Техника медитаций, канал Мастера позволяет ученику открыть внутри себя безмолвное ядро. Открыв один раз, они проносят его через всю жизнь.


ГЛОССАРИЙ

Абхишека - обряд посвящения в классической тантре, путем возливания масла на темя с пением мантр и передачей энергии от Гуру.

Ангкор - обряд посвящения, передачи энергии от Мастера через предметы ритуального толка, визуализации и т.д. с целью открытия какого либо аспекта сознания (понимания) ученика, а так же посвящение в практику техники медитации в Северном Буддизме.

Барака - суфийский термин, означает буквально , "божественную милость", то есть духовную силу, божественное присутствие. Она в свою очередь может принести благо любого сорта ее получающему. В связи с этим возникли паломничества в святые места, к могилам святых, мощам, живым шейхам (наставникам суфиев), так как они признаются носителями бараки. Бараку ищут как с целью получения материального благополучия, так и духовного развития. Термин многослойный и в чистом виде означает "Барака необходима для самой себя".

Дза-Дзен - просто сидеть. Ненаправленная медитация, безобъектное сидение в позе, Школа Сото ставит этот метод, как один из самых важных в достижении просветления в Дзен-буддизме.

Ошо - (Бхагаван Шри Раджниш) 1931 - 1989. Просветленный мастер.

Пхо-ва - перенесение сознания. Техника медитации, позволяющая практикующему свободно переносить свое сознание из одной формы в другую. То есть, это и отрабатывание перехода души в момент смерти физического тела.

Линг - малое посвящение
Махамудра - имеется в виду Махамудра Тилопы: состояние Будды достигается с помощью расслабленности, естественности и "нецепляния".
Нирвакальпа самадхи - самадхи без семени. Растворение в лайе путем йогической практики.

[Sopheeya1984]

Сила - не обязательно сосредоточенность, она божественна и ясна в своей природе, но внешне иногда она выражает себя как собранность.

Люди силы не обдумывают путь вовсе, они видят непосредственно источник и получают откровения сверхсознательно, постепенно проходя все степени осознанности через такое озарение. Сила вне ума и обдумывания.

Просветленное сознание льется из центра и из сердца изнутри наружу во все стороны, а сила движется свыше, от 6-го центра вниз.

Существует один долг от человека силы - это излучать медитативно токи силы на благо всех существ. В наше время это самая реальная помощь, так как обучение словами, техникой не дает должного результата. Люди силы всегда помогали земле своим присутствием.

Рассмотрим свое существо в подробностях, без усилий, сидя в замкнутой позе. Статичность уводит наш взгляд внутрь и ...
Исчезают усилия, направленные на достижение статичности или техники, возникают далее естественные скачки энергии по чакрам вверх. Затем приходит тишина. По прошествии времени возникает свет просветленного ума, он соединяется с золотым цветом сердца. Далее возникает ясное (белое) озарение в шестом центре, это озарение Будд, приносящее силу (очевидно, в третье тело с высших планов). Возникает познание через энергию озарения, за пределами ума и просветления. Далее дыхание останавливается больше и надольше. Шестая чакра становится нижней опорой, приходят сиддхи, энергия обладает невообразимой силой. Далее...
Энергия высших центров с 5-го по 9-ый не несет психоделических ощущений вроде блаженства, эйфории. Поэтому будет ошибкой увлечься светом просветленного ума и его блаженством, это остановит вас в развитии.

Рост медитации происходит постепенно. Первое, это медитация на грубых образах, ментальных конструкциях. Научившись здесь сохранять и концентрировать свой ум, он переходит далее ко второй группе медитаций - джьоти (световые медитации). Джьоти - это медитация на свете сущности. Как утверждает "Гхранда-Самхита" световая медитация в сто раз эффективней грубой. Последним этапом являются тонкие медитации. Они в сто тысяч раз эффективнее световых. Но о них стоит умолчать.

ШКАЛА СИЛ

ПРОСВЕТЛЕНИЕ 3. Отсутствие
2. Блаженство
1. Свидетельствование

Просветление управляет всеми силами ниже по таблице. Поскольку оно неоднородно, мы выделили в нем три основные группы. "Отсутствие" является высшей формой выражения просветления. "Пес - природа Будды"- говорят на этой стадии. Тело утрачено, жизнь утрачена...

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИЦ.

3. ЛЮБОВЬ-МУДРОСТЬ.
Ощущение в сердце - преданность, любовь.
Ощущение в шестом центре - мудрость, расположение к нему.
Тело: внутренняя легкость, пластичность.

4.СВЕТ.
Ощущение в сердце - самовлюбленность, благоприятная пустота.
Ощущение в шестом центре - яркость, свет, легкое вдохновение.
Тело: кожа лица чистая, глаза блестят, улыбка слегка искусственна.

5. ЯСНОСТЬ.
Ощущение в сердце - он сильный человек, словно гора.
Ощущение в шестом центре - собранность, ясность, безмыслие. Тело: статично.

6. БЛАЖЕНСТВО.
Ощущение в сердце - невозможно не преклониться, кайф наркотический. Примечание: увидевший его не может избавиться от стремления к духовной реализации.
Ощущение в шестом центре - сильное чувство "отсутствия головы", снятие границ пространства и времени.

7. ПРОСВЕТЛЕНИЕ.
Ощущение в сердце - ощущения отсутствуют вообще или - спокойствие, мир, тишина.
Ощущение в шестом центре - легкое ощущение какой-то бесконечности и запредельной невыразимости.
Тело: глаза с темнинкой, с серой пленкой, не горят. Тело обычно хрупкое. Сотрудничество.

*****
Совершенное сознание покидает тело. Просто, тело должно быть оставлено. Это происходит естественно, без усилий. Человек не сходит с ума, он покидает свое тело. Смерть без видимых причин.

*****
Техника медитаций, канал Мастера позволяет ученику открыть внутри себя безмолвное ядро. Открыв один раз, они проносят его через всю жизнь.


ГЛОССАРИЙ

Абхишека - обряд посвящения в классической тантре, путем возливания масла на темя с пением мантр и передачей энергии от Гуру.

Ангкор - обряд посвящения, передачи энергии от Мастера через предметы ритуального толка, визуализации и т.д. с целью открытия какого либо аспекта сознания (понимания) ученика, а так же посвящение в практику техники медитации в Северном Буддизме.

Барака - суфийский термин, означает буквально , "божественную милость", то есть духовную силу, божественное присутствие. Она в свою очередь может принести благо любого сорта ее получающему. В связи с этим возникли паломничества в святые места, к могилам святых, мощам, живым шейхам (наставникам суфиев), так как они признаются носителями бараки. Бараку ищут как с целью получения материального благополучия, так и духовного развития. Термин многослойный и в чистом виде означает "Барака необходима для самой себя".

Дза-Дзен - просто сидеть. Ненаправленная медитация, безобъектное сидение в позе, Школа Сото ставит этот метод, как один из самых важных в достижении просветления в Дзен-буддизме.

Ошо - (Бхагаван Шри Раджниш) 1931 - 1989. Просветленный мастер.

Пхо-ва - перенесение сознания. Техника медитации, позволяющая практикующему свободно переносить свое сознание из одной формы в другую. То есть, это и отрабатывание перехода души в момент смерти физического тела.

Линг - малое посвящение
Махамудра - имеется в виду Махамудра Тилопы: состояние Будды достигается с помощью расслабленности, естественности и "нецепляния".
Нирвакальпа самадхи - самадхи без семени. Растворение в лайе путем йогической практики.

[Sopheeya1984]

***

I
Осенний лес снежком украшен.
Деревья стынут в тишине...
О только б медленностью вашей
Сегодня заразиться мне!..
Неспешный путь, такой далекий,
Нас уводящии за края...
Иной масштаб, иные сроки -
Дыханье инобытия.
И, наконец, я снова знаю
Всю глубину и ширь и высь.
Вот что такое жизнь иная:
Ты сам - иной... Не торопись...




II

Ледком подернута лесная
Река. Плывет морозный дым...
Приходит смерть, напоминая,
Что сердцу надо стать иным.
Пришла пора остановиться.
Накатанный оставить путь,
Почувствовать свою границу
И за границу заглянуть.
И ты-ни мало и ни много,
Вдруг выпадаешь из времен,
Чтоб предоставить делать Богу
С собой все то, что хочет Он.
Мгновенье ледяного страха,
Боль, исказившая черты...
Господь, Ты нас лепил из праха
И вот-нет праха. - Только Ты.
Твое великое Дыханье-
Твой Дух вошел сейчас в сердца.
Приходит смерть напоминаньем
О Не имеющем конца,
О Не имеющем начала,
О Восстающем из огня.
Когда я Бога провожала
Мой Бог уже встречал меня.







***

Земля кленовым золотом покрыта.
Весь лес осыпан золотым дождем,
Как будто бы в ладонях Божьих слиток
Расплавился и стал живым огнем.
Свершится что-то... Что - еще не знаю,
Но только грудь предчувствия полна.
Зачнет ли сына новая Даная
Иль мертвые очнутся ото сна?...





***
Есть странный час, час застыванья,
Час предстоянья, может быть, -
То напряженное вниманье,
Когда чуть видимая нить
Тончайшей ветки в небо вдета,
И с ней другая сплетена.
Как будто проступают где-то
Судьбы незримой письмена,
Как будто кто-то знаки чертит
В дохнувшей холодом глуши,
И мы читаем, что посмертье
Есть углубление души.
Да, углубление, продленье
За видимость, за окоём. -
Туда, где мы, как лес осенний,
Все сбросив, Богу предстаём


***

Что зреет там, внутри покоя?
О. Боже, что это такое?
Что набухает постепенно
Внутри притихнувшей вселенной?
Не торопи его, не надо...
Еще укрытое от взгляда,
Еще укрытое от слуха
Зерно созиждущего Духа,
Ветвей повиснувшие косы...
О, разрешенье всех вопросов,
О, снятье всех земных проблем,
Когда мой ум как небо нем...







***

А, может, смерть затем нужна,
Чтоб затопила тишина
Все бесконечные грехи...
И лишь деревья так тихи,
Что смерть саму перемолчат
В безветрие и в листопад.
Ведь им бессмертие сродни
И нам о нем поют они.


***

Жизнь полная, но нет событий.
Лес зимний тих, высок и бел.
Здесь остановлен разрушитель.
Ни шагу - он оцепенел.
Надеты на него оковы
Тяжелых, никнущих ветвей.
Мир наш сегодня зачарован.
Создатель мира - чародей.
Малейший звук здесь будет лишним.
Нет никого. Лишь Бог один.
И наконец-то стало слышным
Движенье в глубине глубин.
Беззвучней снега, легче дыма,
От сердца к сердцу напрямик...
Движенье неостановимо.
Жизнь создается каждый миг

[Sopheeya1984]

***

А главное - не мир иной,
Не о грядущем вести,
А наполненье тишиной
Вот здесь, на этом месте.
И что еще прибавить мне?
Безмолвна глушь лесная.
А что таится в тишине -
Наполнись и узнаешь.






***

Лес осиянный, поределый...
Все есть и ничего в нем нет.
И пущены стволы, как стрелы,
Из тьмы на свет, из тьмы-
на свет.
И постепенно, понемногу
Идем за ними следом мы
Все той же тайною дорогой -
На свет из тьмы, на свет из тьмы...
Редеет в сердце тьма густая,
Рассеян едкий чад тревог,
И дух бесшумно долетает
Туда, где Бог, туда, где Бог...


***

I
Эта осень, другая осень,
Год-другой, или два-три дня -
Ничего, кроме шума сосен,
Не останется от меня.
Пропаду я в дали безвестной,
Утону я в глуши лесной -
Только вслушайся в гул древесный
Может, встретишься там со мной.


II

Ты объездишь все дороги,
Мир обыщешь днем с огнем. -
Я не здесь. Я только в Боге.
Я не там. Я только в Нем.
Надо вдруг остановиться,
Очи долу опустить.
Сердце, ставшее провидцем,
Тонкую уловит нить.
Только сердцем, не глазами
Можно видеть этот свет -
Это дрогнувшее пламя,
Нитевидный Божий след
Все приметы утонули.
Все расплылось... в пальцах - прах.
Я лишь там - в древесном гуле,
В блике солнца на листах.








***

Я провожаю, провожаю
Листы с ветвей в последний путь.
Я - с ними. Я им не чужая.
Я глаз не в силах отвернуть.
Куда? Зачем? От нас сокрыто.
Не знаю я, не знаешь ты,
Но эти проводы - молитвы,
Но эти проводы - святы.
Все нам не ведомо в природе.
Всегда молчит небесный свод.
Но тот, кто нас с тобой проводит,
Чуть ближе к Богу подойдет...


***

Меня обнимет старый лес,
Вдохнет в себя сосна.
Я утону, мой след исчез,
Но радость так полна!
О, Господи, что значит "я"?
Была и - нет, как нет.
Но радость, радость эта чья?
Откуда этот свет?
А может солнце и звезда,
Весь этот световал -
От тех, кто канул навсегда
В небытие, пропал?


***

"Расправься вся во мне" - я говорила маме.
Ушедшей навсегда... В глубокой тишине
Светился божий мир в моей оконной раме.
О, бесконечный мир, расправься весь во мне!
Опять пушок листвы и снова птичьи песни.
Все - здесь, как будто нет ни мига позади.
О, мой распятый Бог, расправься и воскресни
В моей живой любви, вот здесь, в моей груди!



***

Я верую, что та же сила,
Которая вот здесь, сейчас
Листочки первые раскрыла.
Воистину спасет всех нас.
Я знаю, Господи, я знаю,
Что чаша бед полным-полна,
Но эта семьдесят седьмая
И все же - первая весна!..
Да нет, не первая...
Начало Бедней предвестия конца.
Да разве в первую я знала
О всемогуществе Творца?
О том, что нет душе предела?
- Не думай, не считай, не мерь! -
Да разве в первую умела
Любить я так же, как теперь?!









***

И снова - хаос плещущий, весенний,
Как будто смерть сейчас пришла к концу.
Взрыв творчества - незримое движенье
Всей глубины, раскрывшейся Творцу.
И это опрокидывание Рока,
Копье из света - насквозь через тьму.
Ведь творчество есть встреча двух потоков:
Творец - ко мне, а я - к Нему, к Нему!


***

О, праздник светоносный!
Свет пел и лился в слух.
И возносились сосны,
И возносился Дух.
Свет утренний весенний,
Осанной вознесу.
О, праздник вознесенья
В притихнувшем лесу!

[Sopheeya1984]

[Sopheeya1984]

Ввысь по ординате

Вот что пишет о стихах Миркиной один из их читателей:

[Sopheeya1984]

***

Нет, ни славы и ни чести
Мне не надо. - Быть бы вместе
С новорожденной листвой,
Каждый год опять живой.
Мне бы только не отстать
От несущих благодать -
Тех, кто каждое мгновенье
Занят лишь миротвореньем, -
От всегда творящей силы,
Той, что смерть насквозь пробила
И шумит над головой
Новорожденной листвой.







***

Весна идет наперерез,
Вразлом всем силам преисподней.
И вновь рождающийся лес
Сейчас - как воинство Господне.
Душе в час этот не до сна -
Весенний клич, призыв весенний.
Идет священная война,
Идет великое сраженье
Со смертью. - Это торжество
Беззвучной и незримой силы,
Что только часа своего
Ждала под сводами могилы.
И дождалась. И вот встает.
Так брось все силы на подмогу
Творящему живому Богу,
Лучом ломающему лед.








***

I
И снова-мой ветер весенний
И шорох берез, как осанна.
А творчество есть единенье
Вот с Тем, кто творит неустанно.
И мало ль я сделала, много -
Своей я не знаю границы.
Ведь если душа моя с Богом,
То мир сам собою творится.


II

Да, если душа моя с Богом,
И если деревья - со мною,
И если листва понемногу
Свой рост набирает весною,
И, если бы, если бы люди,
Не тратя последние силы,
Сумели бы вспомнить о Чуде,
Которое нас породило...


***

До страсти и до головокруженья
Я влюблена вот в этот мир весенний.
И я хочу соития, смешенья
Моей души с Возлюбленным моим.
Хочу тонуть в разросшейся сирени,
Хочу пропасть в бело-лиловой пене. -
О, эта полнота самозабвенья! -
Нет больше двух - мы сделались одним!
День солнечный, а, может быть, дождливый
Как просто быть немыслимо счастливой...
Вот только окунуться в переливы
И увидать над каждой веткой нимб.
И превратиться в клен или рябину,
В пронзивший сердце росплеск соловьиный.
Все знанья, имя, все заслуги скинуть.
Я - нищий дух, я - проскользнувший дым.
Чем буду я? Чем я была когда-то?
Не важно. - Необъятное объято,
И вижу я потерянного брата
В том, кто так долго был совсем чужим.





***

Внезапный звук всплеснувших крыл,
Раздавшийся в тиши,
Сейчас меня соединил
С другим концом души,
С другим концом лесов, полей -
С лавиной бытия,
С другим концом Вселенной всей,
Которая есть я.


***

О, это возрожденье леса -
Могучих сил водоворот!
Приподымается завеса
И приоткрылся в тайну вход.
Нет между "там" и "здесь" границы.
Дух оживляет мертвый прах,
И перед нами мир творится
Не прячась, прямо на глазах.
Все-в переливах, в перелете,
И все - для радости предлог.
Еще нет плотности у плоти,
И сквозь нее мерцает Бог.








***

I
Что свершается в природе?
Взломан мировой покров,
И душа моя выходит
Из привычных берегов.
Ах, как ветки колобродят -
Вешний ветер, плеск вершин, -
Световое половодье -
Половодие души.
Нет таинственней событий,
Чем блуждания в весне.
Не ищите, не ищите
Дух - в стенах, меня - во мне.
Нет события счастливей,
Чем - на крыльях за порог.
Я - в полете, я - в разливе.
В Боге-я и в сердце-Бог.



,



II

Сил творящих наступленье.
Смерть теряет все права.
Плоти одухотворенье,
Воплощенье Божества.
Я - в разливе, я - в полете.
В миг единый "там" и "здесь",
Плотность духа, святость плоти
Жизни брызжущая смесь.


***

О, свет новорожденный!
Дыхание Весны,
Чуть слышимые звоны
В разливе тишины...
Чуть слышимое пенье -
Дрозд дали огласил.
О, это приближенье
Неисчислимых сил!
О, эта поступь Божья -
Внутрь сердца напрямик!
И вот уж невозможно
Отвлечься ни на миг
От тайного движенья -
Упавшая броня...
Да здравствует вторженье
Грядущего в меня!


***

Наплывы зелени весенней,
Лилово-желтые поля.
Куда ни взглянешь - откровенье,
Куда ни ступишь, все - земля
Обетованная. И всюду
Затрепетавшие крыла -
Еще не ведомое чудо,
Неизреченная хвала.
Все заново. И с новой силой
Со всей вселенной ткется связь.
Я ничего не совершила.
Я только-только родилась.

[Sopheeya1984]

Содержание ветки Современная адвайта: "просветление для ленивых":

Руководство к просветлению для ленивых - Тадеуш Голас
Вивекананда. Практическая веданта
Адвайта - Сумиран
Цезарь Теруэл
Бай Хоу Дао Путь Белой Обезьяны - Элиас Отис
Приятие того, что есть - Ликермэн (Рам Цзы)
Учение Освобождения - Эндрю Коэн
Эндрю Коэн - Путь освобождения
Макс Мюллер - Шесть систем индийской философии
Ра-Хари - Руководство для начинающего медитатора
Муджи - "Пробуждение к Свободе"
Чувство разделения в Теле - Руперт Спайра
Вивекананда - Бог и человек
Руперт Спайра. Счастье - это высшая духовная практика
Йога Вашишта - Свами Венкатесананда

***********************************


Современная адвайта: "просветление для ленивых"

Так мимоходом назвал свой метод Рамеш Балсекар. Имхо, метко.
В этом видится не только стремление нашего времени к фастфуду, но и непрестанные усилия просветленных учителей и мастеров разных школ дать нам все новые, самые разнообразные пути "спасения" (самореализации).
Вспоминается часто приводимая притча об отце, пытающемся выкликать заигравшихся детей из горящего дома. Они не в состоянии осознать грозящую им опасность; да и трудно им оторваться от своих игр.
Тогда отец кричит: "Поглядите, какие новые игрушки привез я вам с ярмарки!"
Такой благочестивый обман не вполне является обманом: спасая детей, отец, действительно, может предложить им нечто много более привлекательное, чем их прежние игры.

Сколько могу судить, впервые утверждение, что просто слушание ведет к просветлению, сделал вот уж лет 30 как покойный Нисаргадатта Махарадж, а затем неоднократно повторял его ученик Рамеш Балсекар.
Мысль в том, что подлинная весть адвайты для большинства все равно непостижима. Поэтому просто многообразное и многократное ее слушание, минуя концептуализирующий мозг, как-то целокупно воздействует на наш организм в силу самой своей истинности.

(так и поступаю: начитываю или прошу кого-то начитывать мои выписки, а потом, занимаясь повседневными делами, вешаю их из ай-пода в одно ухо.)

При этом, если, по православной свой закалке, все время себе напоминаю, что слушание не есть понимание, понимание не есть осознание, осознание не есть постижение, а постижение не есть просветление, современные учителя часто делают акцент на противоположном:
слушание ведет к пониманию,
понимание ведет к осознанию,
осознание ведет к постижению,
постижение ведет к просветлению.

Еще один интересный момент. Возможно, не для одной меня составляет трудность поверить в реализацию мастеров адвайты (поэтому тексты предпочитаю их видео). Возможно, дело в том, что обычно джняни работает с сознанием непосредственно, минуя любого рода йогические практики, и слишком уж напоминает обычного человека. (полагаю все же, что нельзя выйти на широкую аудиторию, не пройдя "сертификации" своей реализации у просветленных учителей: на каждого гуру есть свой Гамбург).

Сама же привыкла определять много опередившего меня в своем развитии человека по глазам. Это глаза младенца, глаза пространства, глаза врубелевского Пана...

[Sopheeya1984]

Руководство к просветлению для ленивых - Тадеуш Голас

[Sopheeya1984]

Тадеуш Голас
Руководство к просветлению для ленивых

Каждый из нас относится к единственному классу существ, способных либо направлять вовне внимание и осознанность, либо отбросить их. И все, что нам нужно делать, — это уделять полное” терпимое, любящее внимание абсолютно всему, что мы наблюдаем в нашем разуме и теле, вокруг нас, в других людях. Расширение в любви есть действие, в любой миг доступное любому существу во Вселенной. Волевая осознанность возвысит нас до небес, отношения любви сделают нас свободными. Ничто другое не контролирует нашу судьбу. Хорошо или плохо вы себя ведете — это второй вопрос. Неважно” что вы делаете, — любите себя за то, что делаете. Неважно” о чем вы думаете, — любите себя за эти мысли. Любовь — это единственное, что требует изменений. Если вы точно не знаете, что значит чувствовать любовь, любите себя да это. На земле нет ничего важнее любви, которую сознательные существа чувствуют друг к другу. Независимо от того” выражают они ее или нет.

Нет никаких причин беспокоиться или удивляться по поводу тех обстоятельств, в которых вы находитесь. Эта игра охватывает все. Уровень ваших вибраций не увеличится до тех пор, пока не изменится уровень вашей любви.
Неважно, каковы обстоятельства вашей жизни. Неважно, где в этой вселенной вы находитесь. Ваш выбор всегда один и тот же — расширить свою осознанность или сжать ее. Нет ничего плохого в том, где вы сейчас — это лишь один из бесконечного ряда опытов, который всем нам доступен. Я могу быть таким, как вы. Вы можете стать таким, как я.

Что бы мы ни делали раньше для отстранения от полного сознания Единого Разума, мы продолжаем делать это и сейчас. Все, что мы делаем сейчас, мы способны делать всегда, даже когда мы не делаем этого. Этому не нужно сопротивляться, это нужно превзойти

Несколько раз в моменты озарения и духовного подъема я думал: “Что ж, если мне так легко добраться сюда, я вполне могу вернуться назад и поиграть еще немного”. Возможно, в этом и заключается окончательное искушение. Может быть” на самом деле никто и не хочет знать, насколько легко подняться вверх, никто не хочет портить себе игру. Может, все мы просто собрались” чтобы поиграть здесь в жмурки.
Все, что происходит в этом мире, можно испытать на любом из тысяч других уровней вибраций, от самых блаженных до кошмарнейших. Мы совершенно свободно можем выбирать тот уровень, который хотим. Нам не нужно менять ничего, кроме нашего внимания и любви, степени нашей расширенности и силы нашей любви.

Гармония бесконечна, едина и божественна. Какое место в ней занимаете вы? Не будьте слишком требовательны к себе. Маленькая толика любви может унести нас очень далеко.
Чем больше мы отстраняемся от любви к другим существам, тем выше напряжение нашей борьбы с “физическим” миром, тем больше нами овладевает масса. С другой стороны, чем больше мы открыты по отношению к нашим братьям и сестрам, тем менее плотным становится наш мир.

Просветление — это любой опыт расширения нашего сознания за его привычные пределы. Можно также сказать, что совершенное просветление есть осознание того, что наше сознание вообще не имеет пределов и что вся Вселенная наполнена жизнью. Об этом опыте и о том, как его достичь, трудно рассказать, потому что для описания выхода за любые пределы приходится использовать ограниченные понятия. Просветление — это пребывание в состоянии гибкой осознанности, открытого разума. Просветление есть сам процесс расширения, а не переход к новому набору пределов и ограничений.
Если вы попытаетесь сопротивляться, то опуститесь до низшего уровня вибраций. Но если вы спокойно относитесь к неприятным событиям, умственно их усваиваете и любите себя за то, что они вам неприятны, то вы продолжаете свое восхождение к вершине. Можно сказать, что, несмотря ни на что, мы должны продолжать свое ленивое путешествие, свой подъем.

Вы не будете бояться упустить какой-либо прекрасный опыт, потому что любовь сделает следующий опыт не менее прекрасным — просто как вознаграждение.
Тем не менее каким бы неопределенным, смутным и неуклюжим ни казался этот процесс, любовь превозмогает его. Можно с полной уверенностью утверждать, что если ваша любовь к себе и к другим возрастает, то довольно скоро вы начнете видеть в каждом человеке и предмете совершенную форму — то, чем они и сейчас являются. Вы начнете получать огромное наслаждение от каждого мгновения жизни. И поскольку красота видимого означает и красоту наблюдающего, ваши вибрации тоже станут прекрасными.
просто любите себя и все вокруг, мгновение за мгновением, и верьте, что это ощущение к вам придет.

Высшие существа счастливы наблюдать ваше восхождение, когда вашей любви достаточно, чтобы подняться. Вам будет предоставлена любая помощь и любые возможности, когда вы о них попросите, независимо от того, как именно вы их просите — Никто не требует, чтобы вы мучались или делали что-то бессмысленное. Вам не нужно ничего доказывать. Вы не можете ничего доказать: ваши вибрации всегда говорят о вас правду, в них вы не можете лгать.

К тому же, подняться на крыльях любви так легко. Поэтому будьте самим собой, не сопротивляйтесь, не привязывайтесь, любите все вокруг.
Нет ничего дурного и в сексуальных удовольствиях. На самом деле, в удовольствии от оргазма гораздо больше духовной реализации, чем техники. Вспышка — это тоже часть духа. Тело — это экстатическое творение многих существ, которые находятся на других уровнях сознания. Глубокий оргазм — это реализация любви на многих уровнях, включая и те, которые мы иногда считаем “животными”. Любовь, которая выражается в одном пространстве с другими существами, с теми же вибрациями, что и у них, — основа нашего существования. Она принимает множество форм. Так же как и любой другой опыт, наши сексуальные переживания — именно то, чего мы заслуживаем. Они отражают уровень нашей любви к себе и другим.

Сексуальный экстаз — зеркало нашего психического состояния в пространстве наших братьев и сестер на высших уровнях расширения. Занятия любовью — еще один из примеров того, как пространственные взаимоотношения выражаются в любви, вбирая в себя различия, несовершенства и красоту других существ.

Любовь преодолевает эффект маятника, принцип инь и ян, и в сексуальных отношениях. И теперь мы наконец-то можем вполне рационально объяснить, почему любовь должна быть главным мотивом секса. Однако любовь есть нечто гораздо более широкое, чем романтическая страсть, и она должна начинаться с любви к самому себе. Если вы любите все, что вы чувствуете и делаете, включая ваши состояния эмоциональной опустошенности и плохого настроения, удовольствие будет возвращаться к вам вновь и вновь
“Прислушиваясь” к миру и наблюдая его без суждений, оценок и мыслей, мы учимся постигать каждую вспышку удовольствия как часть мелодии бесконечной гармонии.

Любите так сильно, как только можете

Вам может не нравиться то, что вы видите или чувствуете; возможно, вы не можете убедить себя, что это вообще можно полюбить. Однако решитесь полюбить это. Громко скажите, что вы это любите, даже если вы не верите этим словам. И добавьте: “Я люблю себя за то, что ненавижу это”.

Любите все таким, каково оно есть. То, как вы видите мир, полностью зависит только от вашего уровня вибраций. Если ваши вибрации меняются, весь мир начинает выглядеть по-другому. Если вам кажется, что на улицах все улыбаются вам, то это потому, что вы чувствуете себя счастливым. Чтобы поднять свой уровень вибраций, нужно чувствовать больше любви. Начните с любви к негативным чувствам, к вашей собственной скуке, тоске и отчаянию. Хотя в это трудно поверить, но содержимое вашего ума никак не влияет на уровень ваших вибраций.

Направление поиска лежит за пределами наших четырех измерений: этот поиск есть погружение в самого себя, в то, кто вы, где вы. Это вращение ручки усилителя.
С другой стороны, любовь к себе — это стремление быть в одном пространстве с тем, что мы сами сотворили. Насколько же сжатыми мы становимся, если пытаемся отказаться от собственных идей и мыслей?

Любить себя не значит возвеличивать свою личность — это форма эгоизма, которая пытается доказать, что вы чего-то стоите, после того как вы утонули в ненависти к самому себе. Любить себя — значит растворять свою персональность. Очень скоро вы почувствуете, что вам совсем не обязательно доказывать свое превосходство.
есть целый ряд идей, которые вы не хотите принять и любить, поэтому ваши вибрации постепенно опускаются до уровня массы, и вы оказываетесь воплощенным в теле. Однако нет ничего такого, что удерживает вас на уровне массы, несмотря на все ваши ощущения внешнего давления и принуждения со стороны других масс, энергии и пространства. Ваше собственное неведение, ваша уплотненность позволяет, чтобы на вас оказывалось давление. Пока вы совершенно глупы, вы не способны ощущать страдание. Страдание — это ощущение неспособности войти в одно пространство с другими.
Но все, что вам нужно сделать, чтобы избавиться от страданий, это поумнеть, захотеть осознавать все, что входит в поле зрения вашего сознания.

. Как ни трудно в это поверить, но единственный выход — прекратить сопротивляться, пытаясь подавить все неприятное и захотеть понять его. Другими словами — полюбить неприятное. Собственно, нам следовало сделать это в самом начале.
Настоящий враг — внутри вас, в вашем нежелании любить.